莊越

在2000多年前，我們的祖先就能夠將青銅煉鑄打磨得極其精細，甚至連祭祀品和建筑都細致刻畫，在貯貝器上，我們至今仍然可以看到當時古滇人的生產(chǎn)、祭祀、納貢、打獵、娛樂等場景。

滇文化的重現(xiàn)

1955至1960年﹐云南省博物館在晉寧石寨山先后4次發(fā)掘了50座墓葬。晉寧縣漢代為益州郡滇池縣地﹐益州郡置於漢武帝元封二年（公元前 109）﹐為滇王國故地。根據(jù)第 6號墓出土一方金質(zhì)蛇鈕“滇王之印”﹐證實此處為滇王及其臣仆的墓地﹔并證實《史記·西南夷列傳》所載滇國之事基本可信。

隨著同一文化類型的墓葬和器物在滇池周圍及鄰近地區(qū)不斷發(fā)現(xiàn)﹐對其文化面貌的特點﹑發(fā)展演變情況的認識日益清楚﹐以石寨山滇墓為代表的這種青銅文化﹐可稱之為“滇文化”。

滇國是我國西南邊疆古代民族建立的古王國，其存在時間相當于戰(zhàn)國秦漢時期。滇國的疆域主要在以滇池地區(qū)為中心的云南中部及東部地區(qū)，境內(nèi)的主體民族是中國古代越系民族的一支，被歷史學家慣稱為滇族。

西漢武帝時期，漢王朝致力于開發(fā)西南地區(qū)，并于元封二年兵發(fā)滇國，降服了滇王，建立了益州郡，同時賜“滇王之印”，并允許滇王繼續(xù)管理他的臣民，滇池地區(qū)正式納入了漢王朝的版圖。東漢中期，隨著漢王朝郡縣制的推廣、鞏固以及大量漢族人口的遷入，滇國和滇族被逐漸分解、融合、同化，最終消失了，古滇文明徹底失落。

歷代典籍文獻對云南古代的歷史記載甚少，見于漢代司馬遷《史記》也只廖廖數(shù)語：“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大。其西，靡莫之屬以什數(shù)，滇最大；自滇以北君長以什數(shù)，邛都最大，此皆魋結，耕田，有邑聚。”自漢代以來的2000多年間，由于沒有新的資料，學者對“滇”是否存在保持懷疑。

石寨山的大發(fā)現(xiàn)

1953年，一位姓汪的古董商拿了幾件青銅器來到云南省博物館，請求鑒定其價值。博物館業(yè)務人員順其線索對晉寧石寨山進行了考察，后經(jīng)國家批準先后于1955年、1956—1957年、1958年、1960年、1996年進行了五次考古發(fā)掘，共清理墓葬86座，出土大量銅、鐵、金、銀、陶、玉石、瑪瑙等質(zhì)地的文物，其中以鼓、貯貝器、扣飾等各式各樣造型生動、形制古樸的不同于中原地區(qū)的青銅器最具特色。

最值得大書特書的是， 在石寨山6號墓中出土了黃金質(zhì)地的“滇王之印”，這不但確證了“古滇國”的存在，同時也證明了《史記》文獻記載的可靠?！暗嵬踔　?的印章形制，根據(jù)《漢舊儀》當屬列侯的規(guī)格，但卻是王印，這表明滇王國同西漢中央王朝有著密切的政治關系?！暗嵬踔　爆F(xiàn)入藏于中國國家博物館，為國家一級文物。

云南石寨山古墓群的發(fā)現(xiàn)使沉睡2000多年的古滇國歷史重新浮出水面，云南兩次召開了高水平的國際學術會議，其代表性器物曾多次赴境內(nèi)外展覽。云南省文物考古研究所研究員蔣志龍介紹，60年來對滇文化的研究從釋讀墓葬出土器物入手，但目前還有許多未解之謎，如墓地找到了，但沒有發(fā)現(xiàn)滇人生活的遺址。

2008年至2010年，云南省文物考古研究所與美國密歇根人類學系聯(lián)合開展滇池流域史前聚落遺址的調(diào)查工作，中美雙方團結協(xié)作取得重要成果，初步摸清了滇文化遺址在滇池盆地的分布規(guī)律、規(guī)模大小。聯(lián)合吉林大學邊疆考古中心對滇文化主體族群的體質(zhì)特征進行了分析，通過對金蓮山墓地的現(xiàn)場人骨的鑒定分析，作出了“滇人”以家畜飼養(yǎng)業(yè)為主、魚類為輔的食性分析，植物類食物則以水稻為主。

2001年，晉寧石寨山的發(fā)掘因“具有重大的科學研究價值、在國內(nèi)外產(chǎn)生過重大的社會影響、在中國考古學史上具有重要的地位和作用”，被列為“中國20世紀百項考古重大發(fā)現(xiàn)”之一。

古滇國的銅照片

石寨山古墓群現(xiàn)屬全國重點文物保護單位 ，位于云南省晉寧縣上蒜鄉(xiāng)石寨村，它是戰(zhàn)國至漢代滇王及其家族臣仆的墓地。出土器物種類繁多，有青銅器、金器、銀器、鐵器、玉器、海貝等。青銅器多采用失蠟法鑄造，其中鑲嵌、鎏金、雕刻、錫合金已達到較高水平。青銅器種類有兵器、生產(chǎn)工具、生活用具、貯貝器、樂器、裝飾品等。出土的特殊器物“貯貝”上，鑄有各種人物活動圖，如祭祖、戰(zhàn)爭、紡織、農(nóng)耕等場面，被學者稱為釋讀古滇歷史的“銅照片”。這些青銅器工藝精湛、造型優(yōu)美、裝飾華麗、雕鑄生動、風格獨具，是罕見的古代工藝品。本期重點介紹晉寧石寨山文物中的一個特殊部分：貯貝器。

古滇人所用的貨幣是海貝。所謂“貯貝器”內(nèi)裝的就是這些海貝，它們是古滇人所使用的貨幣以及入葬時埋藏的財寶。這些滇人身處中國內(nèi)陸，但是卻與西亞、南亞和東南亞民族有著密切的貿(mào)易往來。

在滇池之濱發(fā)現(xiàn)的青銅貯貝器有多種形狀，這些貯貝器主要用來盛裝貨幣——貝殼，同時還具有較高藝術審美價值。尤其是貯貝器的器蓋上，采用了分鑄再焊接的技法，裝飾了許多立體雕像。這些雕像既有人物，也有動物，雕琢細膩，形象生動，有如一部縮影的滇國人文歷史和自然歷史。

貯貝器器蓋上的人物形象，又大抵可以分為奴隸主、貴族、奴隸、士兵等幾類。古滇國是一個奴隸制國家，所以奴隸主與貴族的形象在滇國青銅器上很常見。

貯貝器器蓋上的動物，有牛、羊、馬、猴、鳥、虎等多種，尤以牛形為最多，因為牛是表示富有的象征。

例如一件七牛貯貝器，高19.5厘米，云南晉寧石寨山出土，為西漢時期器物，現(xiàn)藏云南省博物館。該器上圓下方，平底四足，器蓋呈斗笠狀，頂端有一圓孔，四周焊接立牛七頭，順時針方向排列，牛角彎且長，四肢呈直線，為靜立狀，形態(tài)嬌小可愛。

滇國青銅貯貝器上的牛飾，從一牛到八牛不等，人們把牛這種代表財富的形象搬上貯貝器，其寓意不言自明了。

部分典型貯貝器：

四牛騎士虎耳貯貝器

高50厘米，蓋徑26厘米，云南晉寧石寨山出土，亦為西漢時期器物，現(xiàn)藏云南省博物館。該器屬于束腰筒狀貯貝器，腰部內(nèi)收，兩側飾對稱虎耳，底部有三個獸爪形足。器蓋上焊接一組立體雕像，分為里外兩層。外層是四頭肥碩的犍牛，呈逆時針方向排列。里層臺上一立馬，昂首嘶鳴，馬上有一騎士，雙手控韁，腰間佩劍，通體鎏金，顯得格外醒目突出。在眾牛的環(huán)繞下，一位鎏金佩劍騎士突現(xiàn)眼前，它告訴世人：他是古滇國的一位重要人物，不是奴隸主，就是貴族。

紡織場面貯貝器

高21厘米，蓋徑24.5厘米，云南晉寧石寨山1號墓出土。體現(xiàn)了當時的生產(chǎn)場面，其中居中高大坐者為女主人坐像，周圍的女奴在忙于紡織。

詛盟場面銅貯貝器（圖見54頁）

蓋徑32厘米，底徑29.7厘米，此器出土時器內(nèi)貯貝300余枚，上鑄圓雕立體人物127人（殘缺者未計入），以干欄式建筑上的人物活動為中心，表現(xiàn)了滇王殺祭詛盟的典禮場面。此貯貝器器身呈筒形，腰微束，兩側有對稱的虎形耳，底部有3只獸爪足。蓋上鑄1間干欄式房屋及各種人物127個（未計殘缺者）。房屋建筑主要由屋頂和平臺構成。屋頂呈人字形，平臺由小柱支撐，上面高凳上垂足坐著一位主祭人。這位主祭人的周圍放置16面青銅鼓，其左前方和右側均為參與祭祀者，面前擺放著祭品。平臺左右兩側為椎牛刑馬、屠豕宰羊等場面。平臺之后有擊打青銅鼓和錞于的，有待刑的裸體男子和持器盛物的婦女等。

《華陽國志·南中志》中論當時的南中習俗說：“其俗征巫鬼，好詛盟、投石、結草，官常以詛盟要之?！庇帧督▽幙ぁの犊h》條下云：“有明月社，夷、晉不奉官，則官與共盟于此社也?！倍颊f明詛盟為古代西南民族中極為盛行的一種風俗，凡有重大事件都要用盟誓來約束，設立祭壇，供奉祭品，舉行典禮。

該物件對人物角色和神態(tài)的表現(xiàn)細膩，有主祭者、被捆綁于祭祀臺上待刑的男子、擊打樂器的人、姿態(tài)各異的婦女、騎在馬上的士兵等，每個人物體型很小但人物的鼻唇耳能被清晰分辨。很難想象在兩千多年前，我們的祖先就能夠將青銅煉鑄打磨成如此精細的模樣，甚至連祭祀品和建筑都細致刻畫。

殺人祭柱場面銅貯貝器

高38厘米，蓋徑30厘米。這是一件銅鼓形貯貝器，鼓腰部有狩獵圖案：8人裸體，胯下系寬帶，上束至腰際，手中各持兵器作追趕野獸狀。器蓋上鑄52個人物和1豬1犬。鼓面中央立有1對蛇盤繞的圓柱，柱頂立1虎。柱右和柱前是3個或被雙臂反綁、或戴鎖枷的裸體人，當為用來祭祀的犧牲。旁邊1位乘坐4人肩輿的貴族婦女，可能是主持祭祀儀式的女奴隸主。兩側邊沿還各有1鼓。這個貯貝器表現(xiàn)的就是滇國的一次祭祀活動。

戰(zhàn)爭場面貯貝器

高53.9厘米，蓋徑33厘米。云南晉寧石寨山6號墓出土。整器為上下重疊兩鼓，用銅焊接。有底有蓋，器內(nèi)貯貝。兩鼓器身紋飾相同，胴部各鑄有羽人及船紋六組。腰部飾牛形和舞人形紋。足部及胴部上刻有以三角齒紋和同心圓渦紋為主的帶形紋飾。蓋上為戰(zhàn)爭場面，有人物二十二人，馬五匹。蓋中央有一騎士，形體較大，似為主將。此人戴盔貫甲，右手執(zhí)矛，作下剌之狀。貯貝器反映了步兵協(xié)同騎兵作戰(zhàn)的場面，表現(xiàn)了一次戰(zhàn)爭的全過程。其刻畫的戎馬，均腰壯肌豐，栩栩如生。勝利的一方為滇人，敗陣的一方為昆明人。