●宋貽珍

『追遠(yuǎn)溯本,莫重于祠』,保留完好的祠堂可謂一個(gè)姓氏的歷史博物館。因?yàn)樽怨乓詠盱籼貌粌H是用來供奉和祭祀祖先牌位、瞻仰祖先功德的地方,而且也是家族宗親聯(lián)系、匯聚、議事、定規(guī)、處理族里大事和『正本清源、認(rèn)祖歸宗』的活動(dòng)地點(diǎn),是族人進(jìn)行禮制、禮法、禮教宣傳教育的活動(dòng)場(chǎng)所。祠堂中的匾額、楹聯(lián)、碑記,以及族規(guī)家訓(xùn)等默默彰顯著思想深邃、內(nèi)容豐富的宗族文化,訴說著一個(gè)姓氏榮辱興衰的歷史。其中,祠堂楹聯(lián)因其簡(jiǎn)潔、對(duì)仗,瑯瑯上口,往往成為祖規(guī)家風(fēng)的主要承載形式。

在中國(guó)百家姓氏歷史上,張姓源遠(yuǎn)流長(zhǎng),發(fā)展至今,以近億人口穩(wěn)占中國(guó)第三大姓氏之位。千百年來,張氏從祖居地中原遷至全國(guó)各地,繼而星散至世界各國(guó),民間素有『張、王、李、趙遍地劉』之說。各地張氏祠堂雖然歷經(jīng)家族衰落、離亂和戰(zhàn)火洗禮,但也還有不少相對(duì)保存比較完好的祠堂。在張氏祠堂里,人們通?？梢钥吹綄?duì)仗工整,煉字精到,寓意深遠(yuǎn)的佳構(gòu)好聯(lián),比如筆者挑選的如下幾副祠堂對(duì)聯(lián):

(一)

圖傳百忍;

鑒著千秋。

(二)

西都十策;

金鑒千秋。

(三)

正色立朝,聲重千秋金鑒;

懿文華國(guó),名高萬(wàn)選青錢。

(四)

千秋鑒、百忍箴,常留古訓(xùn);

萬(wàn)選錢、兩京賦,當(dāng)讀遺書。

(五)

得姓由軒轅,大而一人,銘垂二篇,扶漢三杰,功高四相,敕封五虎,博物六志,貂冠七葉,猶是清河族派;

宗功昭世德,位列八仙,鼎甲九成,平興十策,書字百忍,金鑒千秋,青錢萬(wàn)選,道陵億尊,依然文獻(xiàn)宗支。

這五副張氏祠堂聯(lián)中,可謂句句皆典。短聯(lián)精巧實(shí)用,長(zhǎng)聯(lián)恢弘大氣,都蘊(yùn)涵著家族的輝煌和子孫的驕傲。尤其最后一長(zhǎng)聯(lián)(為江西省上猶縣張氏宗祠聯(lián)),顯示出十分高超的對(duì)聯(lián)藝術(shù)。聯(lián)語(yǔ)不僅概括了張姓自揮公始,張良、張飛、張九齡、張道陵(張?zhí)鞄?、張公藝等十位顯祖列祖的豐功偉業(yè),碩德懿行;而且將數(shù)字從一到十再到百、千、萬(wàn)、億,依次嵌入聯(lián)內(nèi),一氣呵成,自然貼切,堪稱妙聯(lián)佳對(duì)。而在這五副對(duì)聯(lián)中,反復(fù)提及『金鑒』、『鑒著千秋』、『千秋鑒』指的就是筆者本文重點(diǎn)想要闡述的張九齡治國(guó)銘言《千秋金鑒錄》。

張九齡(六七八—七四零),字子壽,一名博物,漢族,韶州曲江(今廣東韶關(guān)市)人。自稱西漢留侯張良之后、西晉壯武郡公張華十四世孫。既是一位有膽識(shí)、有遠(yuǎn)見的著名政治家,又是杰出的文學(xué)家、詩(shī)人。張九齡從小聰敏善文,詩(shī)歌方面尤為擅長(zhǎng)五言古詩(shī),他以素練質(zhì)樸的語(yǔ)言,寄托深遠(yuǎn)的人生慨望,一掃唐初沿襲的六朝綺靡詩(shī)風(fēng),貢獻(xiàn)尤大,留有詩(shī)集《曲江集》,由此世稱『張曲江』。廟堂之上,他忠耿盡職、秉公守則、直言敢諫、選賢任能,為『開元盛世』作出了積極貢獻(xiàn),被譽(yù)為『嶺南第一人』;在州郡任上,他造福一方,鑿古道、疏通衢,交通南北,讓嶺南獲益,恩澤百代。張九齡任宰相時(shí)期群賢依賴,天下仰重,文章風(fēng)度,冠絕一時(shí)。唐玄宗開元二十四年秋八月,玄宗生日,群臣皆獻(xiàn)珍罕,獨(dú)張九齡上事鑒十章,以犀利之筆綜述列朝興衰存亡之理,成書五卷,玄宗御覽,甚為賞識(shí),賜名為《千秋金鑒錄》,作為治國(guó)銘言珍藏(后世張姓族人更以『金鑒堂』為堂號(hào))。

《千秋金鑒錄》是治國(guó)銘言,為何張氏祠堂的對(duì)聯(lián)屢次提及『金鑒家風(fēng)』,把《千秋金鑒錄》作為張氏家風(fēng)來信守并承傳呢？ 這主要源于張九齡受儒家『修身齊家治國(guó)平天下』傳統(tǒng)思想的影響,他認(rèn)為,治國(guó)之道,實(shí)尤治家,家不齊乃國(guó)之大害。因此,一部《千秋金鑒錄》,既是治國(guó)銘言,又是修身齊家之寶典。從此《千秋金鑒錄》作為張氏家風(fēng)的主要內(nèi)容,被張氏宗族奉為傳家之寶世代相傳下來。

《千秋金鑒錄》作為張氏家風(fēng),都有些什么內(nèi)容呢？《千秋金鑒錄》原書已佚,現(xiàn)今所見的多為清朝時(shí)期刻錄的版本。按清版內(nèi)容,張九齡所提倡的家風(fēng)主要包含兩方面內(nèi)容:

一是定名分,舉綱常

張九齡認(rèn)為治家之道,最重要的是先在家庭中規(guī)定各成員的名分,各成員按自己的名分行事,守規(guī)矩?zé)o僭越,做到上慈下孝,平輩親友,這樣家庭才能團(tuán)結(jié)相安。他說,君主齊家,就要正妻妾定嫡庶的名分,宮闈才能肅清;要定父子君臣之權(quán),無(wú)僭越,則上下相安;要?jiǎng)e內(nèi)外,東宮雖尊勿使有專權(quán)之謀,外戚雖親不許有結(jié)黨之勢(shì),這樣則名分嚴(yán)謹(jǐn),綱維整飭。一般的家庭也一樣,千萬(wàn)不能亂了倫理綱常。

二是要齊家,必先修身

張九齡在《千秋金鑒錄》中強(qiáng)調(diào)如要齊家,必先修身,并且詳細(xì)論述了修身之道,主要包括四個(gè)方面:

其一,正志慮。志慮不精,則喜怒無(wú)常,好惡多僻。持其志,深其慮,則修身之本立。何謂『志慮』？『夫心之所之,日志,志之所思,日慮』,簡(jiǎn)單地說,志慮就是志向與心思,正志慮即指一個(gè)人的精神、思想、志向必須端正,如果志向不正,精神不純,則容易喜怒無(wú)常,行為怪癖,善惡不分。因此端正思想,樹立遠(yuǎn)大的理想是一個(gè)人的修身之本。

其二,重容儀。即必須注重自身形體容貌衣著禮儀修養(yǎng)。張九齡認(rèn)為,『威儀為定命之符,衣冠乃瞻視之則』。如果容顏不肅,顏色不恭,則舉止輕浮,辭氣粗鄙,而身之所修就無(wú)以為依。一個(gè)人應(yīng)該言行有法,行中規(guī)矩,身中律度,才是修身之寶。張九齡本人十分注重容儀修養(yǎng),其在世期間,不僅才能為天下仰重;其容儀風(fēng)度,也冠絕一時(shí)。韶關(guān)市區(qū)有風(fēng)采樓、風(fēng)度路、風(fēng)度廣場(chǎng)等,皆是為紀(jì)念張九齡的超然風(fēng)姿而設(shè)。韶關(guān)市周田鎮(zhèn)風(fēng)度村張氏『金鑒流芳』祖祠,祠堂兩旁懸有一副楹聯(lián):

蜀道鈴聲,此際念公真晚矣;

曲江風(fēng)度,他年卜相孰如之。

上聯(lián)講的是張九齡曾上奏唐玄宗說,安祿山狼子野心,面有謀反之相,請(qǐng)求皇上根據(jù)他的罪行殺掉他,希望斷絕后患。但唐玄宗卻赦免了安祿山。在張九齡病死曲江之后不久,曾被其斷言『必反』的安祿山果然掀起了『安史之亂』,唐玄宗倉(cāng)皇奔蜀,途中因追思張九齡的卓見而痛悔不已,遣使至曲江祭張九齡,追贈(zèng)其為司徒。下聯(lián)講的是相傳唐玄宗在張死后,每當(dāng)用人之時(shí),必問『風(fēng)度有如九齡否？』此聯(lián)道出唐玄宗悔之晚矣,無(wú)限惆悵的遺憾慨嘆。也都證明張九齡在容儀修養(yǎng)上,的確身體力行,形容高達(dá)俊美,舉止優(yōu)雅從容,具有卓絕的風(fēng)度。

其三,廣學(xué)問。張九齡認(rèn)為,修身之要在于廣其學(xué)問?！河胁偈囟鵁o(wú)學(xué)問,則擇然不精,語(yǔ)然不詳,而身之所修不知求善?！蝗绻麤]有淵博的知識(shí)基礎(chǔ),即使有好修養(yǎng),好品德,也不能進(jìn)行準(zhǔn)確的抉擇,不能進(jìn)行深刻的闡述,修身最終不能盡善盡美?！何┎┗娎?深識(shí)典文,則孰可為法、孰可為戒者,乃知所從違,知所則效?！凰晕ㄓ袕V聞博識(shí),深入研究前人的經(jīng)典力作,才能知道什么可以效法,什么應(yīng)該引以為戒,這才是修身之鑒。

其四,養(yǎng)性情。張九齡認(rèn)為,『有識(shí)力而無(wú)涵養(yǎng),則政多欲速行、多茍且』,而修身不能臻美。唯有心胸廣大,能忍人之所不能忍,容人之所不能容,無(wú)偏無(wú)隘,修身方至圓滿。張九齡說到涵養(yǎng),最關(guān)鍵就是能『忍』。其實(shí),『忍』一直是張氏家風(fēng)代代相傳的一大法寶。本文前面所列舉的張氏祠堂對(duì)聯(lián)中有『圖傳百忍』,『百忍箴』,即張氏百忍傳家的寫照。百忍傳家來源于張公藝,相傳張公藝字千祿,是張氏第一百一十一世祖。張公藝九世同堂,麟德(公元六六四—六六五年)中,唐高宗祀泰山,路過鄆州,來到張公藝家,問其能夠九世同堂的原因。公藝請(qǐng)以紙筆,但書百余『忍』字(見《舊唐書·孝友傳·張公藝》)。認(rèn)為忍有益,而父子不忍失慈孝,兄弟不忍失愛敬,朋友不忍失義氣,夫妻不忍多爭(zhēng)競(jìng)。若能忍,則貧亦富,壽亦永,總之『不忍百禍皆云涌,一忍百禍皆灰燼』。張九齡繼承了張氏家風(fēng)中的『忍』,并把『忍』作為修身養(yǎng)性情的法寶。認(rèn)為能忍之人,必心胸寬廣涵養(yǎng)好,成就大事。

在我國(guó)歷朝歷代的帝王將相文人墨客中,張氏泱泱大族,人才濟(jì)濟(jì),精英輩出,為上下五千年的中華文明史留下了一篇篇濃墨重彩的華章。張姓一族為什么得以繁衍昌盛幾千年,至今長(zhǎng)盛不衰？『參天之樹,必有其根:懷山之水,必有其源?！惶骄扛?其中一個(gè)重要原因,就在于張氏一族有著幾千年一脈相傳、不斷充實(shí)的良好家風(fēng)。唐朝宰相張九齡,無(wú)疑是張氏族譜里閃耀著燦爛光輝的一個(gè)令人敬仰的名字。他把家風(fēng)與治國(guó)并重,為張氏家風(fēng)的充實(shí)與傳承做出了歷史性貢獻(xiàn)。他的金鑒家風(fēng),在張氏祠堂上占據(jù)著不可替代的位置。

而如今,千年遺韻一直存在于后人的緬懷與傳承之中,金鑒家風(fēng)與時(shí)俱進(jìn),仍然閃耀著光芒?！肚锝痂b錄》中的治家之道,尤其是修身的四個(gè)方面,在新的歷史時(shí)期賦予新的內(nèi)涵,不僅是張氏家族的信條,也成為所有人加強(qiáng)自我修養(yǎng)的金科玉律。正可謂:

重剖當(dāng)年往事,遺韻曲江,萬(wàn)古流芳,風(fēng)度先生誰(shuí)可擬;

追思張姓鴻儒,家祠金鑒,千秋承訓(xùn),文章相業(yè)兩無(wú)雙。