高越

摘 要 虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展，再次延伸了人類對時空的感知能力，也讓麥克盧漢的媒介思想重新回到國內(nèi)外學者的視野中。與此同時，VR技術(shù)與新聞業(yè)的碰撞，也帶來更多值得深層理解和探討的倫理問題——高度真實性極易演變成新的操縱與欺騙方式，多種場合下的立體無死角拍攝可能涉及隱私侵犯，大量的血腥畫面給觀眾帶來的隱形心理創(chuàng)傷，以及技術(shù)應用伴隨著超高的經(jīng)濟風險與資源浪費等，應該引起社會各界重視與思考。

關(guān)鍵詞 技術(shù)；VR新聞；倫理問題

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2017）07-0006-03

技術(shù)作為一種革命性的力量，不僅主導著社會傳播形態(tài)的變化，也影響著整個社會結(jié)構(gòu)的深刻改變。從20世紀Mesthene提出技術(shù)善論與技術(shù)惡論開始，學界對于技術(shù)的社會評價就爭執(zhí)不休。與所有新興技術(shù)一樣，VR技術(shù)蘊含著各種各樣的可能性。VR技術(shù)重構(gòu)了用戶的感官與知覺，它使人們不再局限于講故事和聽故事，而是進行自我式與沉浸式體驗。VR技術(shù)給新聞業(yè)創(chuàng)造無限可能性的同時，也帶來諸多不容忽視的倫理新問題。在麥克盧漢看來，當電子技術(shù)使得人們原有世界崩塌，并且迅速改變一切事物時，人們與其出于對原有價值的堅持而來譴責這種變化，不如探索與理解這種變化[1]。

1 VR技術(shù)：時空穿越與感官重構(gòu)

從詞匯學和語義學分析，虛擬現(xiàn)實（Virtual Reality，簡稱VR），就是指一種沉浸式的模擬環(huán)境，是“某種意義上的恒量，類似一個微小泡沫（bubble）”[2]，最早由Jaron Lanier提出。虛擬現(xiàn)實有兩個最核心的概念：“浸潤”（immersion）和“在場”（presence）。

從技術(shù)層面理解，VR技術(shù)其實是對高維時空和人類本能感官的重新結(jié)構(gòu)，其所開創(chuàng)的“逼真再現(xiàn)”，以及給人以強烈的感官刺激，再次印證了麥克盧漢“媒介是人的延伸”[3]論斷的深刻性。其實不難理解，事實上傳播媒介的發(fā)展史就是人類對時空和感官世界的探索史。報紙、雜志沖破了時空束縛，是人的視覺能力的延伸；廣播一定程度上打破了空間限制，是人的聽覺能力的延伸；電視則是人的視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延伸；到互聯(lián)網(wǎng)完全沖破時空、作為高維媒介的出現(xiàn)；再到今天VR技術(shù)實現(xiàn)時空穿越與感官重構(gòu)。舉例來講，僅僅依靠虛擬耳機和微型聲音跟蹤器就可以把觀眾帶進被炸毀的敘利亞城市中，而且可以360度沉浸式體驗。Carey和Quirk毫不夸張地稱之為“電子革命的神話”[4]。VR技術(shù)先驅(qū)Chris Milk這樣告訴《衛(wèi)報》記者，“虛擬現(xiàn)實就是讓你感覺你在那兒”[5]，而且“它在顛覆新聞業(yè)方面潛力無窮”[6]。

2 VR技術(shù)+新聞業(yè)：一個新窗口

對于今天依然在融合道路上摸索的新聞業(yè)來說，與新技術(shù)結(jié)合已然成為一種趨勢，從某種程度上講，這也是渡過“寒冬”的無奈之舉。虛擬現(xiàn)實新聞，顧名思義就是VR技術(shù)與新聞傳播活動的結(jié)合體。虛擬現(xiàn)實新聞最早被國外學者稱為沉浸式新聞（Immersive Journalism）。美國學者Nonny de la Pe?a和她的團隊在2012年發(fā)表的論文中，首次使用了沉浸式新聞的概念，即“一種使觀眾能夠?qū)π侣勚械墓适禄蛘邎鼍矮@得第一人稱視角體驗的新聞生產(chǎn)方式”[7]。

虛擬現(xiàn)實技術(shù)對新聞業(yè)最大的意義在于創(chuàng)造了前所未有的在場感。受眾成為現(xiàn)場目擊者，除了可以自由地選擇所要獲取的信息之外，還可以同時調(diào)動多個身體感官去感知所獲信息。虛擬現(xiàn)實新聞不僅使受眾實現(xiàn)從“聽和看”向“感知”轉(zhuǎn)變，而且它將吸引更多的年輕觀眾，這在以前是從來沒有過的。Thomas Kent坦言，“虛擬現(xiàn)實新聞就在我們身邊，隨著技術(shù)的發(fā)展，它將變得更加真實和身臨其境”[8]?！都~約時報》最早用VR的方式詮釋新聞，為新聞業(yè)界打開了一個新的窗口。2015年11月2日，《紐約時報》虛擬現(xiàn)實新聞客戶端NYT VR上線，同時為用戶免費贈送了約120萬個谷歌紙板眼鏡，供用戶體驗其推出的虛擬現(xiàn)實新聞《流離失所（The Displaced）》。短片講述了3個因為戰(zhàn)爭而失去家園的孩子的生活，以此來揭示戰(zhàn)爭的殘酷以及受戰(zhàn)爭摧殘的孩子。在《The Displaced》中，飛機在天空中穿行，觀眾只要抬頭就可以清晰看到，來自各地的救援物資和食物從飛機上投落下來。360度的紀實拍攝，真實還原了孩子們生活的環(huán)境，讓觀看者“身臨其境”“百感交集”。中國首部VR紀錄片《山村里的幼兒園》于2015年9月在世界經(jīng)濟論壇新領(lǐng)軍者年會（夏季達沃斯）及第四屆“全球反貧困與兒童發(fā)展”國際會議上發(fā)布[9]。此片的創(chuàng)作意圖之一是希望引起社會對留守兒童的關(guān)注。在紀錄片中，惡劣的環(huán)境、可怕的貧窮、孩子們純凈又無辜的眼神、以及他們對于知識的渴望等極具現(xiàn)實性和沖擊力的畫面讓人難以忘懷，而這種感受山區(qū)貧窮、兒童孤獨的體驗方式將會更容易激發(fā)普通大眾深層的同理心，從而轉(zhuǎn)化為對現(xiàn)實生活的關(guān)懷，這也是虛擬現(xiàn)實新聞最大的社會價值。

3 VR新聞：新倫理問題

任何技術(shù)的出現(xiàn)都會伴隨著焦慮，在過去的幾十年里，學者們對于報紙、廣播、電視以及互聯(lián)網(wǎng)的討論也從未停止。VR技術(shù)給新聞業(yè)創(chuàng)造無限可能性的同時，也帶來諸多不可忽視的倫理問題，而這已經(jīng)成為傳播學科必須面臨的課題。

3.1 “真實”與“欺騙”

導演者。在虛擬現(xiàn)實新聞中，看似全面、客觀真實的呈現(xiàn)背后其實有著更多的人為操縱和建構(gòu)，正因為逼真，所以這種“新系統(tǒng)將會使更加復雜化的欺騙成為可能，其中對兒童和青少年的作用更為顯著”[10]。這不免令人擔憂，伴隨著高科技產(chǎn)品成長的新一代，將會面臨更大的風險。Wade和他的同事們（2002）曾對假照片（False photographs）進行了研究，他們發(fā)現(xiàn)，被操縱的照片是導致錯誤童年記憶的主要因素之一[11]。之后，在學者Rickertsen和Bailenson（2008）等人的研究中，他們選取了4至7歲的兒童作為實驗對象，通過將他們隨機分配到不同形式的記憶刺激之中（包括沉浸式的虛擬環(huán)境），來判斷錯誤記憶是否存在及作用條件。研究表明，虛擬現(xiàn)實環(huán)境為觀察者提供了更豐富的畫面和細節(jié)，但同時觀察者也會獲得更多的錯誤記憶[12]。換句話說，即使有被導演的成分也會被觀察者難以察覺。360度的沉浸體驗以及高強度的在場感使觀看者確實很難做出真假分辨。與此同時，對于虛擬現(xiàn)實中的“真實”，學者Steven Jones（1993）也給出不同解釋，真實性在“虛擬現(xiàn)實”這一詞匯中表達的很含蓄，而且，“虛擬”（virtual）比“現(xiàn)實”（reality）強調(diào)的更多一

些[13]。在虛擬現(xiàn)實新聞中，對于場景的選擇同樣充滿主觀性，就如同2D攝影師會根據(jù)自己的“標準”選擇拍攝什么畫面以及選取什么角度。Rickertsen（2008）對VR技術(shù)表示擔憂，“技術(shù)人員手中擁有創(chuàng)造記憶的強大武器，不久他們就能夠精確地告訴我們該記住什么?！盵14]而且，花費太多時間在虛擬現(xiàn)實環(huán)境的人，很可能會陷入自己創(chuàng)建的“城堡”里?；诖?，Thomas Kent提出了一種解決辦法，讓觀眾知曉虛擬現(xiàn)實新聞的“導演”希望他們在特定的“作品”中感知什么，做過的確保真實性的工作有哪些，以及給出哪部分是假設的提示[15]。

不可避免的想象。任何想象的真實都不是真實。在李普曼（1922）看來，當人們從外部世界獲取的信息相對匱乏時，想象就會起作用[16]。但是，隨著科學技術(shù)的發(fā)展，人類逐漸步入移動互聯(lián)網(wǎng)時代，來自外部世界的信息越來越豐富時，想象的成分是否會消失呢？對此，Johnson（1977）和Raye（1981）發(fā)展的“現(xiàn)實監(jiān)控”（Reality Monitoring[17]）理論進行了論證，結(jié)果表明，人們對信息的記憶主要通過兩種渠道——外部感知和內(nèi)部想象，外部信息越豐富，被激發(fā)的心理圖像就會越強烈，從而導致更為混亂的對錯記憶。由此可見，想象的成分無法避免。豐富的細節(jié)會使觀眾陷入心理想象，錯誤記憶也由此誕生（Hyman，1995[18]；Hyman and Pentland，1996[19]；Garry&Polasche，2000[20]；Mazzoni&Memon，2003[21]）。與此同時，當個人與所處的虛擬環(huán)境越接近時（involved），個體經(jīng)驗在環(huán)境中所起的作用也會越明顯[22]。因此，在虛擬現(xiàn)實環(huán)境里，動機、偏見、經(jīng)驗也同樣起作用，此外，“逼真”呈現(xiàn)反而會大大“復雜化我們對于現(xiàn)實的判斷”[23]。

3.2 “細節(jié)”與“侵犯”

從報紙、廣播、電視到互聯(lián)網(wǎng)，再到大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實，媒介技術(shù)的每一次革新都會伴隨著隱私問題的討論。對于公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域界限的探討，最著名的就是哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論。在他看來，這兩個領(lǐng)域“介于國家和市民社會”[24]。隨著技術(shù)的發(fā)展演變，公共領(lǐng)域也不再僅限于政治意義上，公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的界限越來越模糊。媒介環(huán)境復雜化，私人領(lǐng)域逐漸向公共領(lǐng)域滲透。美國威斯康星大學傳播學教授Kathleen Bartzen Culver（2015），對虛擬現(xiàn)實新聞引發(fā)的隱私問題提出了警告。她認為，“隱私問題是虛擬現(xiàn)實新聞最大的倫理考量，尤其是360度視頻?！盵25]例如，在一所利比里亞醫(yī)院里，虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以迅速捕捉埃博拉患者的治療過程，或其他任何場景，盡管臨床醫(yī)生和病人都已經(jīng)同意使用他們的故事，但是依舊無法避免視頻里沒有隱私不被侵犯。人們難以概念化和處理新興技術(shù)對隱私的影響，正如在谷歌街景中，街頭、酒吧門前、餐廳都被視為合理的公共場所，而場景中每個人的一舉一動都清晰無比。2015年年底，在巴黎遭遇恐怖襲擊后的第7天，《紐約時報》制作了巴黎民眾悼念遇害者的虛擬現(xiàn)實新聞專題片《Vigils in Paris》，片中每個人物的面部表情、動作、姿勢都可以成為外部觀察者做出判斷的依據(jù)，而某種意義上，“觀察”變成了“監(jiān)視”。

3.3 “誘導”與“創(chuàng)傷”

新聞記者的工作是將遙遠的新聞事件還原到受眾面前，但在虛擬現(xiàn)實新聞中，其目標不僅僅是講故事，還包括激發(fā)情感。VR技術(shù)在激發(fā)同情方面具有強大能力。Josh Constine（2015）稱其為“同情機器”（The Empathy Machine[26]）。那么，這里就產(chǎn)生一個值得深思的問題——VR新聞可能會將事件當事人或受害者的痛苦深刻地轉(zhuǎn)移到觀眾身上，而這個過程僅僅只需要幾分鐘，但消化卻需要很長一段時間。Nonny de la Pe?a創(chuàng)造了敘利亞項目（Project Syria），在她看來，“敘利亞離美國人是多么地遙遠，優(yōu)秀的新聞就是吸引那些不愿拿起報紙的年輕觀眾?！盵27]然而，其中一位體驗者回憶，“我站在敘利亞的某條街道上，炸彈在我耳邊響起，聲音太大以至于我聽不到任何尖叫聲。我摔倒了，看到路邊有個男人抱著他的愛人，身上滿是鮮血，而其他人都在拼命地奔跑。然后，我取下了我的頭盔（virtual reality headset）?！盵28]對于從未去過敘利亞、從未經(jīng)歷過恐怖襲擊的體驗者來說，除了同情，就只?；靵y和恐懼。在今后的發(fā)展中，如果作者只關(guān)注技術(shù)層面和情感層面，不僅虛擬現(xiàn)實新聞的可信度會受到巨大威脅，觀眾的心理創(chuàng)傷也會更加難以愈合。

3.4 “成本”與“浪費”

媒體與技術(shù)的結(jié)合往往會帶來新的經(jīng)濟倫理風險?！敦S收的變化》在讓人感到震撼和興奮的同時，甘內(nèi)特集團解雇了幾十名報紙員工。Dan Pacheco（參與制作Harvest of Change）表示，實驗經(jīng)費的開支總是伴隨著其他元素的犧牲[25]。然而，這往往是造成資源緊張的最合理的借口。有數(shù)據(jù)顯示，《豐收的變化》前期拍攝與后期制作總花費接近5萬美元[29]。無可厚非，虛擬現(xiàn)實新聞確實捕捉到一批新鮮觀眾，最突出的成果就是采用這種體驗方式刺激青少年和年輕的成年人與新聞的互動。但是目標的實現(xiàn)需要深思熟慮的長期策略，而不是僅僅追逐“新玩具”。隨著虛擬技術(shù)與手機應用的結(jié)合，未來更多元化的用戶將會參與進來，VR新聞的市場也會逐步打開，資源浪費的可能性也會更大。因此，媒體人必須考慮新技術(shù)的使用方式，以及到達的觀眾群體。

4 思考

任何新技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展都有一定的社會根源，包括需求的改變、新價值觀的導向。新技術(shù)蘊含著各種各樣的可能性。學者們對于技術(shù)善惡論的討論也從未停止。事實上，媒介工具或技術(shù)本身是中性的，并不必然導致某種“社會善”或“社會惡”。歸根到底，是人如何使用它，利用它來傳播什么，達到什么樣的社會目的。對于VR技術(shù)同樣適用。Lanier坦言，虛擬現(xiàn)實“它最終是一個虛構(gòu)的東西，它不會直接殺掉你”，但“我毫不懷疑它會被錯誤地使用，就如同書籍一樣，外面有很多壞書”[30]。新聞業(yè)可以快速融合新技術(shù)，但社會的應變能力總是滯后于新事物所創(chuàng)造的各種可能性。虛擬現(xiàn)實新聞接近真實事件只不過是時間問題，在局面變得不可控之前，必須要加以警惕。因此，虛擬現(xiàn)實中真實性的衡量標準是什么？何種程度的技術(shù)再現(xiàn)可以被接受？以及哪些內(nèi)容可以毫無保留地向觀眾展示？只有將這些問題解決了，虛擬現(xiàn)實技術(shù)才可以成為新聞業(yè)的合法工具。

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