項(xiàng)盛愷

摘 要：本文從《小倉(cāng)百人一首》中收集出現(xiàn)“紅葉”意象的和歌，并對(duì)這些和歌加以賞析，歸納總結(jié)出“紅葉”在日本和歌中的作用，簡(jiǎn)要闡述了其對(duì)日本文化的影響。

關(guān)鍵詞：紅葉；和歌；《小倉(cāng)百人一首》

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-12--01

一、引言

《小倉(cāng)百人一首》之于日本人，就如《唐詩(shī)三百首》之于中國(guó)人，是日本民族家喻戶曉的名篇。它于1235年由藤原定家編撰而成，因其收錄100位介于天智天皇到順德天皇間的杰出歌人及其一首作品而得名，千百年來(lái)對(duì)日本人的情趣和審美產(chǎn)生了重大的影響?！叭毡救说淖匀灰馊し从吃谠S多學(xué)作品中，其中以和歌最具代表性?！盵2]54據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在《小倉(cāng)百人一首》共有6首出現(xiàn)“紅葉”意象的和歌。

二、“紅葉”作用分析

1.奧山に 紅葉踏みわけ 鳴く鹿の 聲きく時(shí)ぞ 秋は悲しき[3]20 （5·猿丸太夫）

這首和歌創(chuàng)作于深秋。幽邃的深山中，一頭雄鹿踏著滿地的紅葉，呼喚著自己的妻子。從那哀切的呼喚聲中，能深切地體會(huì)到類似人類的苦悶的戀情。加之寥落的深秋，極度悲傷之情油然而生。紅葉是秋冬之際的產(chǎn)物，尤其在晚秋，當(dāng)萬(wàn)物即將凋零之時(shí)，火紅的紅葉尤為顯眼。這首和歌中，踏著紅葉的，不僅可以理解為鹿，還可以理解為作者，作者也如同這鹿，思念著自己的親人。作者將暗灰色的周遭與絢爛如血的紅葉作對(duì)比，此時(shí)的紅葉顯得格外刺眼，周圍的環(huán)境也越發(fā)暗淡，更突出了自己心境的悲傷。

2.ちはやぶる 神代も聞かず 竜田川 からくれなゐに 水くくるとは[3]44 （17·在原業(yè)平朝臣）

在原業(yè)平在看見(jiàn)二條皇后的屏風(fēng)上繪有龍?zhí)锎t葉飄落的畫(huà)時(shí)，有感而發(fā)所作。此歌全篇未提紅葉，但作者運(yùn)用了暗喻的手法，將紅葉比作“くくる”，“くくる”即“くくり染め”，是一種被稱為“扎染”的染色法，火紅的紅葉鋪滿了龍?zhí)锎ê用娌⒕徛魈手?，歌人將此景比喻成用扎染法將唐紅的色彩染滿了河面，畫(huà)面感十足。二條皇后曾是歌人年輕時(shí)的戀人，此歌雖未提“戀”字，但歌人將這思念之情寄托于紅葉，表明自己的心也被這思念所染透。

3.このたびは ぬさもとりあへず 手向山 紅葉の錦 神のまにまに[3]58 （24·菅原道真）

這首和歌由菅原道真創(chuàng)作于去往吉野的旅途中。歌人此行忘記帶供奉給神靈的“幣”，欲將滿山華麗的紅葉當(dāng)作“幣”獻(xiàn)給神靈，以求旅途平安。這首和歌運(yùn)用了比喻的手法，將紅葉比作錦緞，由于錦緞是“幣”的一部分，因此產(chǎn)生了紅葉 錦緞 “幣”的聯(lián)想，由此間接表現(xiàn)出紅葉的華麗?！敖柚鷰挪c神社的關(guān)系，為紅葉添加了神意?！盵1]48

4.小倉(cāng)山 峰のもみぢ葉 心あらば 今ひとたびの みゆき待たむな[3]62 （26·貞信公）

這首和歌由藤原忠平上奏邀請(qǐng)醍醐天皇去小倉(cāng)山賞楓所作。歌人用了擬人的手法，祈求紅葉：“紅葉啊，如果你通人情的話，希望你在大人來(lái)之前，不要散落?！睆母枞藷o(wú)比期待天皇的賞楓之行和天皇還未來(lái)到只能祈求楓葉不要散落的心情中，讀者仿佛能看到小倉(cāng)山那漫山遍野的紅葉。歌人通過(guò)此歌，贊頌了使小倉(cāng)山“燃燒”起來(lái)的紅葉的華麗。

5.山川に 風(fēng)のかけたる しがらみは 流れもあへぬ 紅葉なりけり[3]74 （32·春道列樹(shù)）

這首和歌創(chuàng)作于歌人從比叡去往大津的旅途中。歌人使用了暗喻的手法，將堵塞水流的紅葉比作阻水閘，是一組比較新奇的比喻。晚秋的風(fēng)，輕輕吹落紅葉，紅葉落滿河面。紅葉的動(dòng)與阻水閘的靜，紅葉的火紅與河水的清澈，歌人在旅途中的偶然發(fā)現(xiàn)，形成了一幅對(duì)比強(qiáng)烈、色彩鮮明的畫(huà)。入冬之后，河水將變得澄清，此歌也隱隱表達(dá)了作者對(duì)火紅的晚秋的不舍。由此可見(jiàn)平安時(shí)代歌人的雅興。

6.嵐吹く 三室の山の もみぢ葉は 竜田の川の 錦なりけり[3]148 （69·能因法師）

歌人使用了比喻的手法，將紅葉比作錦緞，或黃或紅的紅葉，鋪滿龍?zhí)锎ǖ暮用?，色彩繽紛，猶如一條錦緞。將“もみぢ葉”喻為“錦”，這一比喻手法在和歌創(chuàng)作中具有普遍性。因此若是歌人僅僅用了比喻這一手法的話，那此歌是無(wú)法被列入《百人一首》中的。風(fēng)吹起，三室山的紅葉，鋪滿了龍?zhí)锎ǖ暮用?。從三室山到龍?zhí)锎?，紅葉連綿千里，如同錦緞一般，色彩繽紛，歌人以一幅壯麗的紅葉圖表達(dá)了他對(duì)自然的贊嘆，給讀者產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。

三、結(jié)語(yǔ)

《小倉(cāng)百人一首》中共有6首出現(xiàn)了“紅葉”意象的和歌，除猿丸大夫外，均為平安時(shí)代歌人所作。其中4首，作者借以“紅葉”來(lái)表達(dá)自己的自然意趣。剩下2首，作者借其抒發(fā)自己的悲傷與思念之情，或是表達(dá)自己的愛(ài)戀之意。因此，可以說(shuō)在日本和歌中的“紅葉”意象，大部分是作者用來(lái)表達(dá)自己的自然意趣，抒發(fā)對(duì)自然的熱愛(ài)，這也印證了平安時(shí)代歌人擁有十足的雅趣。

正是這些歌人對(duì)紅葉的詠?lái)?，紅葉對(duì)日本文化產(chǎn)生了不小的影響。首先，秋季賞紅葉已成為日本人的傳統(tǒng)項(xiàng)目，被稱為“紅葉狩”。日本電視臺(tái)每年除了“櫻花前線”外，還提供“紅葉前線”的情報(bào)，以告訴國(guó)民全國(guó)的紅葉時(shí)間，為他們賞紅葉提供了便利，由此可見(jiàn)，除了國(guó)花櫻花之外，紅葉在日本人心中也占有重要的地位。其次，日本各地每年都會(huì)舉辦紅葉節(jié)，其中以京都嵐山紅葉節(jié)最為著名。最后，以紅葉為賣(mài)點(diǎn)的各色美食，如“紅葉饅頭”、“紅葉豆腐”等等也已成為紅葉時(shí)節(jié)的必備之物。

參考文獻(xiàn)：

[1]張建芳. 《小倉(cāng)百人一首》四季歌中的隱喻及其意象分析[J]. 淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2017，（01）：47-50.

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[3]鈴木日出男. 《百人一首》. 筑摩文庫(kù)，2012.