摘 要：后世所熟知的陶淵明形象，并非自晉已有，而是經(jīng)歷了一個漫長的過程。南北朝時期僅以隱士著稱，唐朝時期他的詩人身份才真正受人重視，而宋朝時期獨特的文化背景、文人心態(tài)和審美傾向才確定了經(jīng)典詩人的形象。

關(guān)鍵詞：陶淵明；經(jīng)典化；過程；形象

作者簡介：趙師（1993.7-），女，湖南岳陽人，長沙理工大學(xué)古代文學(xué)碩士在讀。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-12-0-01

陶淵明的詩文創(chuàng)作及其思想道德研究一直備受古代文學(xué)學(xué)者的關(guān)注，自晉朝以來歷久彌新、經(jīng)久不衰。下文將簡要淺談陶淵明經(jīng)典化的幾個過程，并分析各個階段經(jīng)典化的原因。

一、南北朝時期的隱士形象

陶淵明、周續(xù)之、劉遺民三位被稱為“潯陽三隱”[1]，這雖然與后世的文學(xué)史書寫有很大出入，卻代表的當(dāng)時的文化階層對陶淵明隱士形象的認(rèn)同。陶淵明未能加入上層文化階層，只能與江州的下層文人共同欣賞奇文。

此外，同時代的文人對陶淵明的態(tài)度與觀點，也代表了當(dāng)時文學(xué)界對陶淵明的看法。顏延之與陶淵明有較厚的交情，但他與淵明一般談?wù)擄嬀?、政治等，很少有文學(xué)方面的討論。顏延之為其所寫的《陶淵明誄》描述的主要是他的品行、道德等，對于他的文章評說也只有簡單的幾個字。另外謝靈運也是如此?？梢哉f顏延之代表的宮廷文學(xué)，與謝靈運代表的描摹山水的貴族文學(xué)都與陶淵明文學(xué)上沒有交集。

當(dāng)時也有小部分知識分子關(guān)注淵明的詩文，蕭統(tǒng)對他的關(guān)注僅在于其道德，“讀其詩，尚想其德”，鐘嶸突破時代的成見和審美的偏差，將陶淵明的詩收錄在《詩品》中，并評為中品。并且對陶詩的風(fēng)格、地位做了評價， 認(rèn)為陶詩“源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力”[2]，稱其為“古今隱逸詩人之宗”[2]。這個評價在很長一段時間內(nèi)成為定評，陶淵明的詩終于引起了文學(xué)界的注意。

二、唐朝時期詩人形象

初唐文人對陶淵明形象的認(rèn)識延續(xù)了六朝的看法，認(rèn)為陶淵明悠然自得、鐘情于酒。唐統(tǒng)治者默認(rèn)終南捷徑的仕途之路，這在一定程度上擴大了知識分子隱逸入仕。在他們的詩文中可以找到許多證據(jù)，比如大量出現(xiàn)松、菊、五柳等與陶淵明相關(guān)的意象。

進入中唐，開元盛世的氣象已不在，整體國勢開始走下埔路，這給文人也帶來了許多影響，文人積極進取的想法被避世隱逸的態(tài)度所代替，這在一定程度上促進了他們對陶淵明的理解，更能夠理解陶詩的意境。白居易就是這方面的杰出代表，他不僅高度稱贊陶淵明的詩歌才華，“常愛陶彭澤，文思何高玄”[3]也開始效仿陶淵明的寫法，成為了效仿陶詩最多的詩人。杜甫的個人經(jīng)歷使得他對陶淵明有著深刻的認(rèn)同，在成都花溪，寫下了許多詩篇。

晚唐詩人面對唐朝的夕陽之景，更加親近陶淵明，他們不僅在人格上推崇陶淵明，更在詩歌藝術(shù)上贊同陶淵明，認(rèn)為平淡自然的陶詩有最佳的意境，“愛日滿階看古集 ，只應(yīng)陶集是吾師”[4]

三、宋朝時期經(jīng)典詩人形象

蘇軾、朱熹等文壇領(lǐng)袖掀起的尊陶之風(fēng)，席卷文壇，促進了陶淵明詩人身份在宋朝的認(rèn)同感，同時宋代文化權(quán)威極力推崇陶淵明，這是奠定了陶淵明經(jīng)典詩人地位的重要原因，同時也給后世對陶淵明的欣賞與接受提供了很好的范式。

宋朝“重文抑武”的政策，使得儒學(xué)在宋代煥發(fā)生機，加上陶淵明思想中本就有儒家思想，宋儒們并正好從儒家角度來推崇陶淵明。陶淵明的詩文也終于開始被整理、研究，宋代對陶淵明的詩集版本都有詳細(xì)的記載，陶淵明年譜 、陶注都在宋代首次問世。

再者，宋代文人深諳陶淵明的思想。宋代文人的心態(tài)深受儒、道、釋的影響。而陶淵明的思想里有儒家、道家、佛家的三種思想精華的結(jié)合。例如《飲酒》第十六首詩中的兩句“少年罕人事，游好在六經(jīng)”[5]?！豆锫褮q始春懷古田舍·其二》中，陶淵明也有對孔子的緬懷之詞：“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧?！盵5]陶淵明思想中也有道家思想，《歸園田居》其一：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！盵5]這與道家思想中的追求天然本性的思想相切合?！稓w園田居》其四中：“人生似幻化，終當(dāng)歸空無?！盵5]說明陶淵明還是佛教思想的影響。

宋朝特殊背景，使得陶淵明為宋代文人的最好選擇：不僅能安慰內(nèi)心，也能體會田園風(fēng)雅，更加能在貧苦交加的生活中獲取精神食糧，體會泰然自若、恬淡安適、樸素自然的人生真諦，這種心態(tài)使得宋代文人對陶淵明的接受達到了空前盛況，他們對陶淵明的不斷挖掘，也奠定了陶淵明經(jīng)典的詩人地位。

陶淵明形象在不同時代有著不同的解讀，從南北朝時期的隱逸形象，到唐朝的詩人形象，到宋朝確立經(jīng)典詩人形象。不同時代對淵明的不同解讀，也能反映出各個時代的特色。隨著歲月的推移，定然還能有新的探尋。

參考文獻：

[1]郁沅，張明高.魏晉南北朝文論選[C].北京：人民文學(xué)出版社，1996.

[2]李劍鋒：隋唐五代陶淵明接受史概論[J].《山東師大學(xué)報》（人文社會科學(xué)版）2001年第3期.

[3]《中國古典詩詞名家菁華賞析 白居易詩詞賞析 》馬瑋主編，2014.

[4]《唐詩宋詞元曲全集 全唐詩 第13冊》周振甫主編，1999.

[5]袁行霈：陶淵明集笩注[M].中華書局，2003.