嚴(yán)文蕃

一、中美核心素養(yǎng)之概述

1.中國(guó)核心素養(yǎng)

進(jìn)入21世紀(jì)，世界各國(guó)都提出要培養(yǎng)全面發(fā)展的人。2016年9月，北京師范大學(xué)發(fā)布《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架》，把核心素養(yǎng)分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。文化基礎(chǔ)中包含人文底蘊(yùn)和科學(xué)精神，自主發(fā)展中包含學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和健康生活，社會(huì)參與中包含責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新。這其中還有下位的包含關(guān)系：人文精神包含人文積淀、人文情懷和審美情趣，科學(xué)精神包含理性思維、批判質(zhì)疑和勇于探究，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)包含樂(lè)學(xué)善學(xué)、勤于反思和信息意識(shí)，健康生活包含珍愛(ài)生命、健全人格和自我管理，責(zé)任擔(dān)當(dāng)包含社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同和國(guó)際理解，實(shí)踐創(chuàng)新包含勞動(dòng)意識(shí)、問(wèn)題解決和技術(shù)運(yùn)用。

學(xué)生發(fā)展包含兩個(gè)方面，心智的和身體的。心智的又分成學(xué)術(shù)的和非學(xué)術(shù)的，學(xué)術(shù)的又分成知識(shí)的和能力的，知識(shí)的又分成考得出的知識(shí)和考不出的知識(shí)。所以從平衡的發(fā)展來(lái)看，中國(guó)的核心素養(yǎng)框架包含的元素是比較全面的。

2.美國(guó)“核心素養(yǎng)”

美國(guó)沒(méi)有核心素養(yǎng)這一表述，與此大致對(duì)應(yīng)的是發(fā)展未來(lái)的技能，這是和美國(guó)的國(guó)情有關(guān)聯(lián)的。美國(guó)是個(gè)移民國(guó)家，歷史很短，無(wú)法和中國(guó)悠久的文化歷史相比，所以他們更注重未來(lái)。美國(guó)人總結(jié)的發(fā)展未來(lái)的技能可以用6個(gè)C來(lái)表示。前兩個(gè)是Critical Thinking和Creativity，即批判性思維和創(chuàng)造性思維。先要有批判，然后才有創(chuàng)造，所以遇事先批一批，在這個(gè)過(guò)程中，各種不同意見(jiàn)就迸發(fā)出來(lái)，碰撞出新的火花。這實(shí)際上跟中國(guó)講的不破不立思想差不多。實(shí)際上，創(chuàng)新先要形成一個(gè)多元化的氛圍，允許不同人有不同的想法。接下來(lái)的兩個(gè)C是美國(guó)人在討論問(wèn)題過(guò)程當(dāng)中提煉出來(lái)的?，F(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)扁平化的社會(huì)，這就需要社會(huì)上的人具備團(tuán)隊(duì)合作的能力，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)更強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)、群體的學(xué)習(xí)。團(tuán)隊(duì)合作實(shí)際上就是兩個(gè)基本的東西：一個(gè)是怎么溝通，一個(gè)是怎么合作。所以，這兩個(gè)未來(lái)發(fā)展的技能就是Communication和Collaboration。以上這四個(gè)能力通常被稱(chēng)為21世紀(jì)最核心的四個(gè)能力。

還有兩個(gè)能力大致對(duì)應(yīng)中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架中的社會(huì)參與。美國(guó)人認(rèn)為在這一方面需要兩個(gè)能力：一個(gè)是Character，可以叫做個(gè)性，或者品質(zhì)和人格。所謂的Character Education，實(shí)際上就是讓每個(gè)孩子發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的人，成為一個(gè)和別人不一樣的人。另外一個(gè)就是公民意識(shí)的問(wèn)題，它所強(qiáng)調(diào)的無(wú)外乎兩個(gè)東西——權(quán)利和義務(wù)，即Citizenship。一方面，權(quán)利保證了公平；另外一方面，還得有義務(wù)，沒(méi)有義務(wù)就沒(méi)有責(zé)任感、沒(méi)有貢獻(xiàn)力。權(quán)利和義務(wù)二者缺一不可。

3.中美核心素養(yǎng)的差異

21世紀(jì)需要哪些基本的東西，實(shí)際上大家基本達(dá)成共識(shí)，就是美國(guó)人講的前面4個(gè)C：創(chuàng)新、批判、溝通、合作。未來(lái)的人亟需這四個(gè)本領(lǐng)。那么為什么中美會(huì)有不同表述呢？我覺(jué)得這主要是因?yàn)槲幕牟煌斐傻?。西方?qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)參與，強(qiáng)調(diào)未來(lái)的發(fā)展；中國(guó)有悠久的文化，也就少不了文化的傳承。中國(guó)原來(lái)是提能力的培養(yǎng)和扎實(shí)的文化基礎(chǔ)的培養(yǎng)，現(xiàn)在有很大一部分變成文化底蘊(yùn)的積淀繼承，這是中國(guó)文化。中西方核心素養(yǎng)的差異也是基于這樣一個(gè)角度而有所不同。

在思維方式與思維習(xí)慣上，中國(guó)人注重綜合，喜歡把很多的東西歸納總結(jié)成幾個(gè)點(diǎn)。由于《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架》要兼顧內(nèi)容與形式，把這三個(gè)方面六個(gè)維度十八個(gè)基本要點(diǎn)都用四個(gè)字來(lái)工整地概括，難免出現(xiàn)表述與其所包含的內(nèi)容之間的不一致。例如，健康生活包含珍愛(ài)生命、健全人格和自我管理，實(shí)踐創(chuàng)新包含勞動(dòng)意識(shí)、問(wèn)題解決和技術(shù)應(yīng)用，這樣的總結(jié)非常漂亮，但這些維度與其所包含的三個(gè)方面之間的必然關(guān)系讓人難以理解。 中美不同的思維方式是導(dǎo)致出現(xiàn)中美不同的核心素養(yǎng)概念與要素的原因之一。我覺(jué)得兩國(guó)之間應(yīng)該相互學(xué)習(xí)，共同完善。

二、跨學(xué)科研究視角下的核心素養(yǎng)

越來(lái)越多的研究表明，腦科學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)這三個(gè)領(lǐng)域之間有著緊密的聯(lián)系：腦科學(xué)和心理學(xué)的融合是神經(jīng)心理學(xué)，教育學(xué)和腦科學(xué)的融合是教育神經(jīng)學(xué)，教育學(xué)和心理學(xué)的融合是教育心理學(xué)。

這些跨學(xué)科研究中的以下幾個(gè)概念對(duì)中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)培育實(shí)踐具有重大的啟發(fā)意義。

1.執(zhí)行能力

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架》中自主發(fā)展包含兩個(gè)維度：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和健康生活。其中，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)包含樂(lè)學(xué)善學(xué)和勤于反思兩個(gè)方面，健康生活包含健全人格和自我管理兩個(gè)方面。我們來(lái)看看這四個(gè)基本要點(diǎn)是如何來(lái)界定的：

樂(lè)學(xué)善學(xué) 能正確認(rèn)識(shí)和理解學(xué)習(xí)的價(jià)值，具有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)興趣；能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握適合自身的學(xué)習(xí)方法；能自主學(xué)習(xí)，具有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力等。

勤于反思 具有對(duì)自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行審視的意識(shí)和習(xí)慣，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；能夠根據(jù)不同情境和自身實(shí)際，選擇或調(diào)整學(xué)習(xí)策略和方法等。

健全人格 具有積極的心理品質(zhì)，自信自愛(ài)，堅(jiān)韌樂(lè)觀；有自制力，能調(diào)節(jié)和管理自己的情緒，具有抗挫折能力等。

自我管理 能正確認(rèn)識(shí)與評(píng)估自我；依據(jù)自身個(gè)性和潛質(zhì)選擇適合的發(fā)展方向；合理分配和使用時(shí)間與精力；具有達(dá)成目標(biāo)的持續(xù)行動(dòng)力等。

我們?cè)賮?lái)看看腦科學(xué)和基本心理學(xué)跨學(xué)科研究中的一些執(zhí)行能力是如何來(lái)界定的：

反應(yīng)抑制 在合適的時(shí)間停止自己行動(dòng)和思考的能力。抑制的反面是沖動(dòng)，如果你控制自己沖動(dòng)的能力很弱，那么你就是“沖動(dòng)型”的。

工作記憶 在大腦中保持信息以便完成任務(wù)的能力。

情感控制 通過(guò)把理性思維帶到感情上來(lái)達(dá)到調(diào)節(jié)情感反應(yīng)的能力。

保持注意力 盡管受干擾、疲憊和厭煩，也能對(duì)某種情景或任務(wù)保持注意力的能力。

啟動(dòng)任務(wù) 開(kāi)始一項(xiàng)任務(wù)或活動(dòng)，獨(dú)立地提出想法、應(yīng)對(duì)、解決策略的能力。

規(guī)劃/設(shè)定優(yōu)先事項(xiàng) 管理當(dāng)前或未來(lái)任務(wù)所含事項(xiàng)的能力。

組織 整理各項(xiàng)工作、游戲、儲(chǔ)存空間的能力。

時(shí)間管理 估計(jì)還有多長(zhǎng)時(shí)間，如何安排時(shí)間，如何保證在時(shí)間節(jié)點(diǎn)完成工作的能力。

堅(jiān)持目標(biāo) 建立目標(biāo)、堅(jiān)持完成目標(biāo)，不拖延、不分心的能力。

靈活性 自由地從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)換到另一種狀態(tài)，為合理應(yīng)對(duì)狀態(tài)而靈活思考的能力。

自我調(diào)節(jié) 退后一步，俯覽某種情境中的自己，觀察自己如何解決問(wèn)題，包括自我監(jiān)控能力和自我評(píng)價(jià)能力。

通過(guò)比較，我們可以發(fā)現(xiàn)，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架》中自主發(fā)展下的樂(lè)學(xué)善學(xué)、勤于反思、健全人格、自我管理和上面談的執(zhí)行能力有相當(dāng)部分是重合的。這些執(zhí)行能力是有一個(gè)發(fā)展期的，隨著年齡的增長(zhǎng)會(huì)不斷發(fā)展。當(dāng)然，這其中有一個(gè)重要的關(guān)鍵期，就是初中到高中這個(gè)階段。研究發(fā)現(xiàn)，兒童在12、14、16歲分別出現(xiàn)注意力、工作記憶和目標(biāo)設(shè)定能力的發(fā)展性突變。從15歲起，注意力轉(zhuǎn)換、抑制控制相對(duì)穩(wěn)定并接近成人水平。如果把這11個(gè)執(zhí)行能力培養(yǎng)好、訓(xùn)練好，就能在很大程度上提升學(xué)生在上述四個(gè)方面的核心素養(yǎng)。

2.堅(jiān)韌品質(zhì)

如果一個(gè)孩子朝著長(zhǎng)期的目標(biāo)，堅(jiān)持自己的激情，能很投入地做一件事很久，即便歷經(jīng)失敗，依然能夠堅(jiān)持不懈地努力下去，這種品質(zhì)就叫做堅(jiān)韌?！吨袊?guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架》中健康生活維度的健全人格，也強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)韌品質(zhì)。

從2005年開(kāi)始，Angela Duckworth一直致力于研究性格對(duì)于成功所起的作用。她對(duì)數(shù)以千計(jì)的高中生進(jìn)行了調(diào)研，并跟蹤西點(diǎn)軍校學(xué)員、美國(guó)拼字比賽冠軍、美國(guó)一流大學(xué)學(xué)生等進(jìn)行觀察和分析，她發(fā)現(xiàn)：無(wú)論在何種情況下，比起智力、學(xué)習(xí)成績(jī)或者長(zhǎng)相，堅(jiān)毅是最為可靠的預(yù)示成功的指標(biāo)。

自信力不是靠獲得勝利的結(jié)果去證明自己存在的價(jià)值，而是在追求勝利的過(guò)程中養(yǎng)成的體會(huì)堅(jiān)韌力量的能力。這個(gè)特質(zhì)很多時(shí)候是學(xué)校不太注意的。中國(guó)有句古語(yǔ)“失敗乃成功之母”，美國(guó)也有類(lèi)似的諺語(yǔ)“Failure is the mother of success”。Angela Duckworth在2005年的量化研究，清楚地指明堅(jiān)韌在多大程度上能預(yù)測(cè)成功?；谶@個(gè)研究結(jié)果，美國(guó)現(xiàn)在也特別強(qiáng)調(diào)不一定要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)成功的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造一個(gè)失敗的環(huán)境也是不錯(cuò)的。畢竟學(xué)生畢業(yè)后在社會(huì)上也是會(huì)常常遭遇失敗的，所以學(xué)校里也應(yīng)該創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生面對(duì)失敗。

3.成長(zhǎng)性思維

具備堅(jiān)韌品質(zhì)的人能夠堅(jiān)持做一件事情。這一行為主要是受思維方式影響的。一個(gè)人失敗后歸因，無(wú)非是努力程度不夠或是能力不足。

積極心理學(xué)倡導(dǎo)把失敗歸結(jié)為努力程度不夠，因此提倡的是成長(zhǎng)性思維，即身處逆境時(shí)對(duì)待事情的看法是“我只是現(xiàn)在做不好，但是花點(diǎn)時(shí)間和努力，我會(huì)做好的”。成長(zhǎng)性思維與固定性思維不同：固定性思維視能力為與生俱來(lái)，是固定不變的；而在成長(zhǎng)性思維看來(lái)，能力源自努力，是可以提高的。固定性思維回避挑戰(zhàn)，認(rèn)為挑戰(zhàn)會(huì)讓人看到其能力不足，抱此思維的人容易言?。欢砷L(zhǎng)性思維擁抱挑戰(zhàn)，認(rèn)為挑戰(zhàn)是成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，抱此思維的人在挑戰(zhàn)面前能更加堅(jiān)持。固定性思維認(rèn)為不一定要努力，當(dāng)不夠好的時(shí)候才需要努力；而成長(zhǎng)性思維認(rèn)為努力是很重要的，努力是掌握的途徑。固定性思維抵制反饋，認(rèn)為反饋是針對(duì)個(gè)人的；而成長(zhǎng)性思維認(rèn)為反饋是有用的，可以從中學(xué)習(xí)，界定需要提升的方面。面對(duì)挫折，固定性思維是責(zé)怪他人，有挫折感；而成長(zhǎng)性思維會(huì)將其視為警告，下次再努力些。

Angela Duckworth團(tuán)隊(duì)對(duì)學(xué)齡兒童進(jìn)行的一項(xiàng)跨學(xué)科研究表明，成長(zhǎng)性思維與堅(jiān)韌品質(zhì)存在中度正相關(guān)，表明具備成長(zhǎng)性思維可能對(duì)塑造堅(jiān)韌品質(zhì)有一定效果。

4.學(xué)習(xí)的通用設(shè)計(jì)

未來(lái)的教育應(yīng)該是越來(lái)越個(gè)性化的，因?yàn)槊總€(gè)人都是不一樣的，所以必須要有一個(gè)好的方案來(lái)解決個(gè)體差異的問(wèn)題。現(xiàn)在比較流行的方案是通用設(shè)計(jì)。學(xué)習(xí)的通用設(shè)計(jì)（Universal Design for Learning，簡(jiǎn)稱(chēng)UDL）指的是為所有學(xué)生提供平等學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的課程開(kāi)發(fā)原則。教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)材料和教學(xué)評(píng)價(jià)都是彈性的、定制化的，因此對(duì)所有學(xué)生都是適合的。UDL的三個(gè)原則及其設(shè)計(jì)指南是：

原則Ⅰ 提供多種方式的表征，即為呈現(xiàn)“教什么” 與“學(xué)什么”提供靈活的方式。 該原則支持認(rèn)知學(xué)習(xí)（對(duì)應(yīng)“學(xué)什么”）。

設(shè)計(jì)指南 1.為感知提供選擇；2.為語(yǔ)言、數(shù)學(xué)表達(dá)式及符號(hào)的使用提供選擇；3.為理解提供選擇。

原則Ⅱ 提供多種方式的行動(dòng)和表達(dá)，為“如何學(xué)習(xí)”及如何表達(dá)所知提供選擇。該原則支持策略學(xué)習(xí)（對(duì)應(yīng)“如何學(xué)”）。

設(shè)計(jì)指南 1.為身體行動(dòng)提供選擇；2.為表達(dá)與交流提供選擇；3.為執(zhí)行功能提供選擇。

原則Ⅲ 提供多種方式的參與和“進(jìn)入”，為產(chǎn)生并維持動(dòng)機(jī)提供靈活的選擇。該原則支持情感學(xué)習(xí)（對(duì)應(yīng)“為何學(xué)”）。

設(shè)計(jì)指南 1.為興趣激發(fā)提供選擇；2.為持續(xù)的努力和堅(jiān)持提供選擇；3.為自我調(diào)節(jié)提供選擇。

未來(lái)的教育數(shù)據(jù)將成為學(xué)校里面最重要的資產(chǎn)，學(xué)校將成為教育大數(shù)據(jù)生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)，班級(jí)、實(shí)驗(yàn)室、課本和課程是最重要的數(shù)據(jù)平臺(tái)。通過(guò)對(duì)各種數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)性的分析、診斷性的分析和預(yù)測(cè)性的分析以后，可以形成對(duì)學(xué)習(xí)者清晰的了解，有了這些基礎(chǔ)，教育個(gè)性化才成為可能。基于大數(shù)據(jù)，建立促進(jìn)個(gè)性發(fā)展的教育體系，是未來(lái)教育發(fā)展的基本趨勢(shì)，也是實(shí)現(xiàn)UDL的重要途徑。在教育上，當(dāng)我們?cè)O(shè)計(jì)教學(xué)方案的時(shí)候，我們必須考慮到各種人的需要，而不是為一種人設(shè)計(jì)。這就和圈養(yǎng)好還是放養(yǎng)好是一個(gè)道理。圈養(yǎng)就是所有羊都關(guān)在羊圈中，一樣對(duì)待。放養(yǎng)就是把羊放到林子里去，跑快的羊逃脫狼口，而跑慢的羊就被狼吃了。美國(guó)就是這個(gè)樣子，一部分被“狼”吃掉了，成績(jī)一塌糊涂。中國(guó)整體的成績(jī)都很好，但是對(duì)于好的學(xué)生來(lái)講，可能會(huì)有些吃虧。面對(duì)未來(lái)，個(gè)性化還是趨勢(shì)。

現(xiàn)在是否設(shè)計(jì)出了通用的理論或成果來(lái)針對(duì)每一個(gè)個(gè)體進(jìn)行教育呢？其實(shí)各個(gè)國(guó)家都在努力，不過(guò)還沒(méi)有顯著的成果。不過(guò)，這方面是很重要的，還需要各方再接再厲。

責(zé)任編輯︱李 敏

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