許濤

摘 要：創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)日益引起教師和教育研究者的興趣，他們認(rèn)為創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)所強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐學(xué)習(xí)、項(xiàng)目學(xué)習(xí)以及創(chuàng)造性問(wèn)題解決方法孕育著豐富的教學(xué)思想和教學(xué)機(jī)會(huì)。然而，學(xué)術(shù)界迄今為止鮮有對(duì)創(chuàng)客教學(xué)法的系統(tǒng)描述和研究，在此背景下，本文在文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上從實(shí)踐教學(xué)法、項(xiàng)目教學(xué)法、建構(gòu)主義和建造主義學(xué)習(xí)理論的角度分析創(chuàng)客教學(xué)實(shí)踐的方法，在此基礎(chǔ)上提出創(chuàng)客教學(xué)法，并對(duì)創(chuàng)客教學(xué)法從概念上進(jìn)行初步界定，以?huà)伌u引玉，激發(fā)同行對(duì)高等教育領(lǐng)域基于創(chuàng)客教學(xué)的關(guān)注和重視。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)；創(chuàng)客教學(xué)方法；創(chuàng)客教師；學(xué)生創(chuàng)客

中圖分類(lèi)號(hào)：G40-01 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-8454（2017）07-0001-06

一、引言

當(dāng)今，制造技術(shù)和工具的平民化以及在線(xiàn)社區(qū)的興起推動(dòng)了人類(lèi)發(fā)展史上新一輪的創(chuàng)新和制造革命，使創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)客教育成為可能的3D打印機(jī)、智能機(jī)器人、微處理器、可穿戴設(shè)備、智能手機(jī)和新的編程語(yǔ)言等新工具賦予了人們前所未有的創(chuàng)造能力，點(diǎn)燃了公眾對(duì)創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的關(guān)注和熱情，高等教育機(jī)構(gòu)更是首當(dāng)其沖，擎起創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的大旗，在各種場(chǎng)合以多種形式倡導(dǎo)創(chuàng)客文化，并發(fā)起創(chuàng)客活動(dòng)以吸引更多的學(xué)生參與其中，重新譜寫(xiě)21世紀(jì)高等教育的職責(zé)和使命。然而，人們對(duì)創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)環(huán)境下的創(chuàng)造或制造（making）一詞的定義及其潛在影響的理解并不一致，往往從廣義上把其理解為“修修補(bǔ)補(bǔ)、敲敲打打”（tinkering）的同義詞，而與經(jīng)過(guò)深思熟慮的、縝密的教學(xué)或研究方法無(wú)關(guān)，因此，當(dāng)前急需從概念上澄清制造（making）和創(chuàng)客（maker）等詞的涵義，使用人們普遍接受的語(yǔ)言來(lái)解釋并理解創(chuàng)客，并嚴(yán)密地論述制造和創(chuàng)客在高等教育中的角色、范圍和未來(lái)。正如Lee Martin（2015）指出創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)盡管是新的社會(huì)現(xiàn)象，但其源起與人們的社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐密切相關(guān)，從教育的角度而言，其淵源更是深厚。

創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)符合當(dāng)前高等教育改革的趨勢(shì)，也符合現(xiàn)代科學(xué)所揭示的人類(lèi)學(xué)習(xí)的原理和規(guī)律，并且創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)日益引起教師和教育研究者的興趣，他們認(rèn)為創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)所強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性問(wèn)題解決方法孕育著豐富的教學(xué)機(jī)會(huì)，但創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)代表了對(duì)傳統(tǒng)高等教育教學(xué)和研究方法的變革，甚至顛覆。然而，各個(gè)學(xué)校還在單打獨(dú)斗、單兵作戰(zhàn)，許多有價(jià)值的洞見(jiàn)和思想還沒(méi)有得以紀(jì)錄和傳播，學(xué)術(shù)界迄今為止也鮮有對(duì)創(chuàng)客教學(xué)法的系統(tǒng)描述和研究，幸運(yùn)的是，全球各地已有中小學(xué)和大學(xué)行動(dòng)起來(lái)迎接創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。在此背景下，本文嘗試對(duì)創(chuàng)客教學(xué)從方法論上進(jìn)行溯源，并提出、界定創(chuàng)客教學(xué)法，以?huà)伌u引玉。

二、實(shí)施創(chuàng)客教學(xué)的方法論基礎(chǔ)

經(jīng)驗(yàn)表明，新技術(shù)、新資源和社會(huì)環(huán)境的變遷是推動(dòng)教育變革、形成新的課堂形態(tài)的重要力量。創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)中3D打印技術(shù)的應(yīng)用開(kāi)辟了新的學(xué)習(xí)空間，學(xué)習(xí)者可以從創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、制作、展示、參與角度全方位融入學(xué)習(xí)過(guò)程中，從而發(fā)展并提高其創(chuàng)新能力、設(shè)計(jì)能力、實(shí)踐能力、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作能力等。盡管到目前為止，各國(guó)教育體系中還沒(méi)有正式的創(chuàng)客教育課程表或課程大綱，并且創(chuàng)客教育還主要體現(xiàn)在校園創(chuàng)客活動(dòng)、創(chuàng)客比賽或創(chuàng)客大會(huì)上，但是教師以及教育研究者看到了創(chuàng)客文化重塑學(xué)習(xí)的可能性，因此正試圖重新思考科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)（STEM）等課程的有效教學(xué)模式。支持者認(rèn)為通過(guò)促使學(xué)生動(dòng)手或?qū)嵺`學(xué)習(xí)科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)（STEM）等課程能夠讓學(xué)習(xí)更加生動(dòng)和有趣，也就是說(shuō)，應(yīng)用創(chuàng)客教學(xué)法能夠使上述課程更貼近學(xué)生生活和經(jīng)驗(yàn)。

眾所周知，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)主要集中在電子、機(jī)器人、3D打印以及像視頻制作、金屬加工、木刻、書(shū)法等傳統(tǒng)藝術(shù)和手工藝活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境下通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行學(xué)習(xí)，在很大程度上體現(xiàn)了皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（connstructivism）、實(shí)踐學(xué)習(xí)（experiential learning）、項(xiàng)目學(xué)習(xí)（project-based learning），更是建造主義學(xué)習(xí)理論（constructionism）和創(chuàng)客文化奠基人西蒙帕佩特教育思想的體現(xiàn)，即好的教育不是如何讓教師教得更好，而是如何提供充分的空間和機(jī)會(huì)讓學(xué)習(xí)者去構(gòu)建自己的知識(shí)體系。（Martinez & Stager，2013）上述理論在很大程度上奠定了創(chuàng)客教學(xué)的理論基礎(chǔ)，基于此，下文通過(guò)文獻(xiàn)研究從創(chuàng)客教學(xué)的角度對(duì)實(shí)踐教學(xué)法、項(xiàng)目教學(xué)法、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和建造主義學(xué)習(xí)理論分別予以介紹以夯實(shí)創(chuàng)客教學(xué)的理論基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，界定并闡述創(chuàng)客教學(xué)法。

1.實(shí)踐教學(xué)法

創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展使實(shí)踐學(xué)習(xí)法成為教學(xué)的焦點(diǎn)，工程、藝術(shù)、音樂(lè)、戲劇、木刻、縫紉、烹飪等需要學(xué)習(xí)者使用真實(shí)工具和材料的課程和實(shí)踐學(xué)習(xí)模式成為教師和學(xué)習(xí)者推崇的教學(xué)方法。實(shí)踐教學(xué)法也叫“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)法”（experiential learning），是一種以學(xué)習(xí)者為中心的、通過(guò)實(shí)踐與反思相結(jié)合來(lái)獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的學(xué)習(xí)方式。實(shí)踐學(xué)習(xí)法強(qiáng)調(diào)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)習(xí)的意義，不是簡(jiǎn)單地主張要在做（實(shí)踐）中獲得新知識(shí)、新能力，而是更關(guān)注對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和反思，強(qiáng)調(diào)在掌握技能知識(shí)的過(guò)程中不僅是能知道、能行動(dòng)，而且要求能從深刻的反思中獲得經(jīng)驗(yàn)的提升，使學(xué)習(xí)者通過(guò)反思與實(shí)踐過(guò)程獲得發(fā)展（Patrick Felicia，2011）。所以，實(shí)踐學(xué)習(xí)法本質(zhì)上是“做中學(xué)”與 “思考中學(xué)”的結(jié)合。自從杜威提倡的“在做中學(xué)”、“生活即教育”開(kāi)始，實(shí)踐學(xué)習(xí)法歷經(jīng)各種理論流派發(fā)展，不過(guò)直到20世紀(jì)70年代，這一學(xué)習(xí)理論才在David A. Kolb廣泛借鑒并深入研究哲學(xué)家、教育家約翰·杜威、實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的先驅(qū)庫(kù)爾特·勒溫和杰出心理學(xué)家讓·皮亞杰之后得以系統(tǒng)發(fā)展和應(yīng)用。（Nancy M.Dixon，Doris E. Adams & Richard Cullins，1997）杜威認(rèn)為“知識(shí)不是由讀書(shū)或人解疑而得來(lái)的結(jié)論”，“一切知識(shí)來(lái)自于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”，“學(xué)校主要是一種社會(huì)組織。教育既然是一種社會(huì)過(guò)程，學(xué)校便是社會(huì)生活的一種形式”。（趙祥麟、王承緒，1981）實(shí)際上，通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行學(xué)習(xí)并不是新概念，早在公元前350年，亞里士多德就在其《尼各馬可倫理學(xué)》一書(shū)中寫(xiě)到：“就人類(lèi)在實(shí)踐之前必須學(xué)習(xí)掌握的知識(shí)而言，人類(lèi)往往先通過(guò)實(shí)踐而后學(xué)習(xí)掌握該知識(shí)?！?

實(shí)踐學(xué)習(xí)的一個(gè)經(jīng)典例子就是學(xué)習(xí)者通過(guò)近距離觀(guān)察動(dòng)物園環(huán)境下的動(dòng)物以獲取相關(guān)動(dòng)物知識(shí)，這和通過(guò)閱讀有關(guān)動(dòng)物的書(shū)本而掌握相關(guān)知識(shí)截然不同，因此，學(xué)習(xí)者掌握了第一手知識(shí)以做出進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)和實(shí)踐，極大地促進(jìn)了學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境或世界的認(rèn)知和理解。（P.R.McCarthy& H.M. McCarthy，2006）另一個(gè)實(shí)踐學(xué)習(xí)的經(jīng)典例子是學(xué)習(xí)如何騎自行車(chē)，這一例子貼切地說(shuō)明了David A. Kolb的四步驟實(shí)踐學(xué)習(xí)模型，如圖1所示。根據(jù)這一模型，在“具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”階段，學(xué)習(xí)者實(shí)際練習(xí)騎自行車(chē)，這一階段奠定了“反思和總結(jié)”的基礎(chǔ)，他或她有機(jī)會(huì)思考騎車(chē)的動(dòng)作要領(lǐng)，琢磨如何提高騎車(chē)技能，這一階段屬于“概念抽象”階段，隨后的每一次騎車(chē)練習(xí)都受到前期經(jīng)驗(yàn)、反思和總結(jié)的影響，這屬于“積極試驗(yàn)或?qū)嵺`”階段。

在Kolb看來(lái)，知識(shí)是個(gè)人在具體環(huán)境中通過(guò)經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`而獲得，他認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想從經(jīng)驗(yàn)中獲取知識(shí)必須具備四種能力：第一，學(xué)習(xí)者必須有主動(dòng)進(jìn)行實(shí)踐的意愿；第二，學(xué)習(xí)者必須具備反思經(jīng)驗(yàn)的能力；第三，學(xué)習(xí)者必須擁有并使用概念化經(jīng)驗(yàn)的分析能力；第四，學(xué)習(xí)者必須擁有決策和問(wèn)題解決能力以應(yīng)用從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中獲取的新知識(shí)或新思想。

卡內(nèi)基梅隆大學(xué)研究人員Daragh Byrne和Catherine Davidson（2015）在美國(guó)創(chuàng)客學(xué)校聯(lián)盟所發(fā)布的《美國(guó)高等教育機(jī)構(gòu)創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)現(xiàn)狀》中援引受調(diào)查機(jī)構(gòu)和專(zhuān)家的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，幾乎所有的大學(xué)都認(rèn)為創(chuàng)客活動(dòng)是有價(jià)值的、重要的、不同于傳統(tǒng)的有效學(xué)習(xí)模式，是“可重復(fù)的、實(shí)踐性的學(xué)習(xí)和做事方法”（賓夕法尼亞州立大學(xué)）、“真正的、靈活的學(xué)習(xí)方法”（Sierra學(xué)院），能夠產(chǎn)生高質(zhì)量的學(xué)習(xí)效果并能夠培養(yǎng)“實(shí)踐能力強(qiáng)的問(wèn)題解決者”（田納西理工大學(xué)）。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)、學(xué)校和家庭忽視了實(shí)踐學(xué)習(xí)或動(dòng)手學(xué)習(xí)的價(jià)值，而把學(xué)生困在教室環(huán)境中，把學(xué)生視為消極的知識(shí)接收容器，迫使學(xué)生每日為考試做準(zhǔn)備，并以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)測(cè)評(píng)其知識(shí)掌握程度，然而，同樣的技術(shù)、技能和概念知識(shí)可以在創(chuàng)客空間、微觀(guān)裝配實(shí)驗(yàn)室、工作室或者機(jī)動(dòng)車(chē)維修店里學(xué)習(xí)、掌握。毋庸置疑，培養(yǎng)創(chuàng)造力的關(guān)鍵在于激勵(lì)學(xué)生使用真實(shí)的工具生產(chǎn)、制作有意義的物品或開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)有趣的項(xiàng)目。對(duì)科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)科目而言，采取實(shí)踐學(xué)習(xí)法無(wú)疑是實(shí)施創(chuàng)客教育的有效途徑，當(dāng)然藝術(shù)創(chuàng)作、歷史研究、寫(xiě)作教學(xué)等學(xué)科也是不同形式的創(chuàng)造實(shí)踐，理應(yīng)屬于創(chuàng)客教育的范疇。

2.項(xiàng)目教學(xué)法（Project-based learning）

項(xiàng)目學(xué)習(xí)法中的“項(xiàng)目”指以一套獨(dú)特而相互聯(lián)系的任務(wù)為前提，通過(guò)有效利用實(shí)物、智力、知識(shí)和技能等多種資源，為實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)所做的努力，在項(xiàng)目教學(xué)中，學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)人人參與的創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)，注重的不是最終的結(jié)果，而是完成項(xiàng)目的過(guò)程。由此可見(jiàn)，項(xiàng)目學(xué)習(xí)法中的“項(xiàng)目”是管理學(xué)科中的“項(xiàng)目”在教學(xué)領(lǐng)域的延伸、發(fā)展和具體運(yùn)用，是以學(xué)科概念和原理為中心，以制作作品并將作品推銷(xiāo)給客戶(hù)為目的，在真實(shí)世界中借助多種資源開(kāi)展的探究式學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，并在一定時(shí)間內(nèi)解決一系列相互關(guān)聯(lián)著的問(wèn)題的一種新型的探究性學(xué)習(xí)模式。

項(xiàng)目學(xué)習(xí)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)參與、自主協(xié)作、探索創(chuàng)新，是對(duì)傳統(tǒng)死記硬背、以教師為中心的教學(xué)模式的變革。研究人員認(rèn)為項(xiàng)目學(xué)習(xí)法能夠促進(jìn)學(xué)生深層學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，拓寬其知識(shí)面，提升其溝通能力、社交技能和領(lǐng)導(dǎo)力，并能夠培養(yǎng)、強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造、創(chuàng)新以及寫(xiě)作能力。Markham（2011）認(rèn)為項(xiàng)目學(xué)習(xí)法有效整合了知識(shí)和實(shí)踐，即學(xué)生能夠應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決真實(shí)環(huán)境中的問(wèn)題，此外，運(yùn)用項(xiàng)目學(xué)習(xí)法進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生能夠充分利用數(shù)字工具，協(xié)作生產(chǎn)高質(zhì)量實(shí)物產(chǎn)品。更重要的是，項(xiàng)目學(xué)習(xí)法讓學(xué)生重歸教育的中心，而不是課程，這一教學(xué)理念符合當(dāng)前全世界對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力、創(chuàng)造性、自信心、同理心、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)熱情的重視和倡導(dǎo)，而這些品種的培養(yǎng)和塑造需要通過(guò)課程學(xué)習(xí)，更需要通過(guò)實(shí)踐得以激發(fā)和體現(xiàn)。Blumenfeld（1991）等研究人員認(rèn)為項(xiàng)目學(xué)習(xí)法的顯著特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)是其激勵(lì)學(xué)生通過(guò)探究進(jìn)行學(xué)習(xí)，在這一理念的引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)提出問(wèn)題、辯論、預(yù)測(cè)、設(shè)計(jì)計(jì)劃或試驗(yàn)、收集并分析資料，得出并傳播結(jié)論或想法，然后提出新的問(wèn)題、創(chuàng)造實(shí)物或產(chǎn)品。傳統(tǒng)的教學(xué)理論把知識(shí)從具體的生活情境中抽取出來(lái)，不利于學(xué)習(xí)者全面地了解知識(shí)的生活原型，一旦面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題往往束手無(wú)策，更不用說(shuō)創(chuàng)新了。而項(xiàng)目學(xué)習(xí)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間在課堂上或其他學(xué)習(xí)空間相互協(xié)作以解決實(shí)際問(wèn)題，并且問(wèn)題的成功解決往往需要學(xué)生利用跨專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，這和創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)并強(qiáng)調(diào)的不同專(zhuān)業(yè)背景的人針對(duì)具體項(xiàng)目取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互協(xié)作以創(chuàng)造更多的知識(shí)和解決實(shí)際生活中的問(wèn)題，用知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富的目標(biāo)有異曲同工之處。此外，創(chuàng)客項(xiàng)目蘊(yùn)涵著豐富的知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，學(xué)生在完成創(chuàng)客項(xiàng)目過(guò)程中需要充分施展想象力、創(chuàng)造力，把握學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，通過(guò)創(chuàng)客項(xiàng)目掌握新知、拓展技能。實(shí)踐中，上海STEM云中心的創(chuàng)客學(xué)習(xí)項(xiàng)目“聲音不‘見(jiàn)了”、“發(fā)光的單車(chē)安全衫”、“神奇的力學(xué)導(dǎo)電墨水”、 “植物職能反饋系統(tǒng)”、“水火箭的奧秘初探”、“簡(jiǎn)易污水過(guò)濾系統(tǒng)”、“低溫環(huán)境下新型建筑材料的探究”、“四旋翼無(wú)人機(jī)超聲波探障技術(shù)”等融合了科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)知識(shí)及技能的創(chuàng)客學(xué)習(xí)項(xiàng)目為學(xué)生提供了知識(shí)性、趣味性的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，深受各年齡段學(xué)習(xí)者歡迎。

3.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（constructivism）

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識(shí)和意義的產(chǎn)生是學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)和已有概念相互作用的結(jié)果，這一理論對(duì)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)和科學(xué)史等學(xué)科產(chǎn)生了持久、廣泛、深刻的影響。在廣泛實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，眾多專(zhuān)家指出建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理念和實(shí)踐比傳統(tǒng)教學(xué)方法更能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者的知識(shí)掌握和建構(gòu)，并顯著提高其學(xué)習(xí)成績(jī)。（Hmelo-Silver，Duncan& Chinn，2007；Guthrie et al.，2004；Jong Suk Kim，2005；Do[g][ˇ]ru& Kalender，2007）也因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論成為近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)全球教育教學(xué)領(lǐng)域每一次變革運(yùn)動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力，對(duì)眾多學(xué)習(xí)理論和教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生了強(qiáng)大的、不可替代的影響。嚴(yán)格地說(shuō)，建構(gòu)主義并不是具體的教學(xué)法，具體而言，不論學(xué)習(xí)者是利用其已有經(jīng)驗(yàn)理解課堂知識(shí)傳授還是按照說(shuō)明建造汽車(chē)模型，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論都認(rèn)為這是學(xué)習(xí)者從自身經(jīng)驗(yàn)中建構(gòu)知識(shí)，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教師不單是知識(shí)的傳授者，他應(yīng)該重視學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽(tīng)他們的看法，洞察他們這些想法的由來(lái)，以此為根據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解。教師還要激勵(lì)學(xué)生結(jié)成學(xué)習(xí)共同體，在教學(xué)實(shí)踐中通過(guò)合作、溝通對(duì)問(wèn)題進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。另外，由于學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)背景的差異，他們對(duì)問(wèn)題的理解常常各異，在學(xué)習(xí)共同體中，這些差異本身便構(gòu)成了一種寶貴的學(xué)習(xí)資源，而教學(xué)就是要增進(jìn)學(xué)生之間的合作，使他看到那些與自己不同的觀(guān)點(diǎn)，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)的發(fā)生。（《教育心理學(xué)》馮忠良等著，人民教育出版社，2000）盡管不少人常常把其和Seymour Papert吸收皮亞杰的建構(gòu)主義和實(shí)踐學(xué)習(xí)理論后發(fā)展的建造主義學(xué)習(xí)理論（constructionism）混為一談，但研究人員認(rèn)為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)確實(shí)和積極學(xué)習(xí)或?qū)嵺`學(xué)習(xí)等教學(xué)方法在很大程度上有共同之處。

4.建造主義學(xué)習(xí)理論（constructionism）

Seymour Papert的建造主義學(xué)習(xí)理論（constructionism： learning by making）是創(chuàng)客教學(xué)法的理論基礎(chǔ)之一。從構(gòu)詞上看，Seymour Papert的建造主義學(xué)習(xí)（constructionism）和Jean Piaget的建構(gòu)主義（constructivism）密切相關(guān)，這也是Seymour Papert命名其理論為建造學(xué)習(xí)理論的內(nèi)在原因，然而，這也導(dǎo)致了建造主義迄今沒(méi)有得到廣泛的承認(rèn)和接受。建造學(xué)習(xí)的過(guò)程涉及兩種類(lèi)型的建構(gòu)：首先，學(xué)習(xí)是積極、主動(dòng)的過(guò)程，在此過(guò)程中，學(xué)習(xí)者根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)積極建構(gòu)知識(shí)，他們不是獲得知識(shí)，而是創(chuàng)造知識(shí)，這點(diǎn)等同于皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)，在此基礎(chǔ)上，Seymour Papert補(bǔ)充了第二種類(lèi)型的建構(gòu)，即學(xué)習(xí)者在建造對(duì)其個(gè)人有意義的物品時(shí)所進(jìn)行的學(xué)習(xí)效果更佳。建造主義學(xué)習(xí)理論突出強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性、動(dòng)手能力、探究能力和建構(gòu)能力，認(rèn)為學(xué)習(xí)者通過(guò)和同伴共同參與建造過(guò)程能夠?qū)崿F(xiàn)最佳學(xué)習(xí)效果。（Kafai，Peppler&Chapman，2009）

建造主義誕生在個(gè)人電腦應(yīng)用的初期，因此，這一理論的發(fā)展主要圍繞著電腦、編程以及電腦和現(xiàn)實(shí)世界物品之間的關(guān)系。數(shù)字時(shí)代的到來(lái)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使人們成為信息的生產(chǎn)者，而不再只是信息的消費(fèi)者，數(shù)字工具的應(yīng)用開(kāi)啟了學(xué)生創(chuàng)造力、想象力和自主學(xué)習(xí)之門(mén)，創(chuàng)造了大量的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，從根本上變革了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，因此，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)大環(huán)境下積極創(chuàng)新并應(yīng)用符合創(chuàng)客教育特點(diǎn)的教學(xué)理論成為教育工作者的首要任務(wù)，Seymour Papert的建造主義學(xué)習(xí)理論也因此成為創(chuàng)客教學(xué)的必然選擇。（Jonan Donaldson，2014）

建造主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為傳統(tǒng)的、日復(fù)一日的、毫無(wú)新意的教學(xué)模式越來(lái)越令人無(wú)法忍受，也就是說(shuō)，學(xué)生被當(dāng)作斯金納箱子中的小白鴿通過(guò)操作性條件反射進(jìn)行學(xué)習(xí)，在這一學(xué)習(xí)模式下，死記硬背成為測(cè)評(píng)學(xué)習(xí)結(jié)果的主要手段。具體而言，建造主義理論吸收、融合了皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)，即學(xué)習(xí)者自身是知識(shí)的建構(gòu)者，Papert和Harel （1991） 進(jìn)一步解釋道：“建造主義學(xué)習(xí)理論也認(rèn)為無(wú)論在任何環(huán)境下學(xué)習(xí)都是‘知識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)過(guò)程，這點(diǎn)和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一致，但不同點(diǎn)在于建造主義學(xué)習(xí)理論還同時(shí)認(rèn)為學(xué)習(xí)者是在特定的環(huán)境下通過(guò)積極參與建造物品的過(guò)程進(jìn)行學(xué)習(xí)，這一物品建造過(guò)程可以是在沙灘上壘城堡、在家制作糕點(diǎn)、搭積木、編程、做詩(shī)或構(gòu)思高深的宇宙理論?！苯陙?lái)，這一理論極大地推動(dòng)了基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)研究和應(yīng)用電腦進(jìn)行學(xué)習(xí)的研究。不過(guò)，對(duì)于電腦在教學(xué)中的作用和角色，歷來(lái)有兩種說(shuō)法，一種是“催化劑”說(shuō)，另一種是“媒介”說(shuō)，然而，按照西蒙·派珀特的觀(guān)點(diǎn)，電腦與其說(shuō)是一種到達(dá)學(xué)習(xí)最終目標(biāo)的“催化劑”，不如說(shuō)是一種“媒介”，是學(xué)習(xí)者用來(lái)完成學(xué)習(xí)任務(wù)或項(xiàng)目的必備原材料，也是學(xué)習(xí)者用來(lái)制造物品、生成思想的原材料，這一觀(guān)點(diǎn)契合創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)環(huán)境下電腦作為“媒介”或工具的角色和地位。綜合上述分析，可用圖2簡(jiǎn)單表示創(chuàng)客教學(xué)法的理論基礎(chǔ)。

在上文論述的基礎(chǔ)上，筆者嘗試從概念上對(duì)創(chuàng)客教學(xué)法進(jìn)行界定，即創(chuàng)客教學(xué)法是指在創(chuàng)客空間里通過(guò)實(shí)踐教學(xué)、項(xiàng)目教學(xué)并在同伴互助的基礎(chǔ)上進(jìn)行的社會(huì)化學(xué)習(xí)，這一教學(xué)法鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)創(chuàng)客項(xiàng)目把創(chuàng)意制造成實(shí)際物品，并在此過(guò)程中掌握知識(shí)、拓展能力。具體地說(shuō)，創(chuàng)客教學(xué)法倡導(dǎo)以興趣為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)模式，學(xué)習(xí)者可以按照共同的興趣愛(ài)好結(jié)成學(xué)習(xí)小組，解決感興趣的問(wèn)題、任務(wù)或挑戰(zhàn)。這一學(xué)習(xí)模式能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性和首創(chuàng)精神，并在解決問(wèn)題的過(guò)程中體驗(yàn)快樂(lè)、培養(yǎng)合作意識(shí)和行為，促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的信息交流、知識(shí)構(gòu)建和技能掌握。其次，創(chuàng)客教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)性和創(chuàng)造性，學(xué)習(xí)者在問(wèn)題解決或任務(wù)完成過(guò)程中相互激勵(lì)、激發(fā)彼此的創(chuàng)意，促進(jìn)集體知識(shí)的發(fā)展。第三，創(chuàng)客教學(xué)法強(qiáng)調(diào)實(shí)踐學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行既有普遍價(jià)值又有意義和趣味的項(xiàng)目學(xué)習(xí)（project-based learning），從而使學(xué)生的創(chuàng)造、設(shè)計(jì)和制造能力在學(xué)習(xí)過(guò)程中得以培養(yǎng)和挖掘。

從學(xué)生的角度，具體而言，創(chuàng)客教學(xué)法的好處可以體現(xiàn)在如下方面：第一，創(chuàng)客教學(xué)法支持以學(xué)生為中心合作學(xué)習(xí)和迭代設(shè)計(jì)，有助于增強(qiáng)他們應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)、生活和未來(lái)職業(yè)發(fā)展中的壓力和挑戰(zhàn)。第二，創(chuàng)客教學(xué)法有助于培養(yǎng)學(xué)生批判性思維、問(wèn)題解決和決策制定能力。在把創(chuàng)意制作成物品的過(guò)程中，由于在書(shū)本中找不到現(xiàn)成答案，學(xué)生的問(wèn)題解決和批判性思維能力得到鍛煉和發(fā)展，并促進(jìn)了教師和學(xué)生之間的互助互學(xué)。此外，以學(xué)生為中心的創(chuàng)客教學(xué)使課堂充滿(mǎn)活力和樂(lè)趣，也使學(xué)生成為變革傳統(tǒng)教學(xué)模式的推動(dòng)者而不再是傳統(tǒng)教學(xué)模式的變革對(duì)象。第三，創(chuàng)客教學(xué)法有助于學(xué)生掌握復(fù)雜的技術(shù)知識(shí)和應(yīng)用。學(xué)生在教室環(huán)境下把創(chuàng)意制作成物品使學(xué)生有機(jī)會(huì)應(yīng)用各種先進(jìn)的技術(shù)工具，了解并掌握全球技術(shù)變革的尖端信息和知識(shí)。

對(duì)教師和教學(xué)管理人員而言，創(chuàng)客教學(xué)法的好處有：首先，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)熱潮和創(chuàng)客精神激勵(lì)下的教學(xué)環(huán)境使教師的職業(yè)發(fā)展充滿(mǎn)挑戰(zhàn)，同時(shí)也帶來(lái)了新的學(xué)習(xí)和發(fā)展機(jī)會(huì)。其次，通過(guò)深入了解創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)，教師能夠掌握更多的技術(shù)工具和技能，從而更有效地教導(dǎo)學(xué)生克服數(shù)字學(xué)習(xí)環(huán)境下的困難和挑戰(zhàn)。在很大程度上，從教學(xué)的角度而言，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的顯著成就和變化是基于項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式的復(fù)興，尤其是對(duì)科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)等科目。最后，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)使教學(xué)管理人員認(rèn)識(shí)到大學(xué)要想保持或成為數(shù)字時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者必需營(yíng)造支持創(chuàng)客學(xué)習(xí)的校園環(huán)境和氛圍，把創(chuàng)客大會(huì)引入到校園文化和生活中，重新設(shè)計(jì)基于創(chuàng)客空間或微觀(guān)裝配實(shí)驗(yàn)室的學(xué)習(xí)空間，強(qiáng)化教師和學(xué)生迎接挑戰(zhàn)、追求卓越的創(chuàng)客精神。

三、結(jié)束語(yǔ)

創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了新的教學(xué)理念和實(shí)踐，社會(huì)、學(xué)校和家庭第一次認(rèn)識(shí)到創(chuàng)客精神在教育中的價(jià)值和意義，紛紛跳出傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，鼓勵(lì)學(xué)生從制作中學(xué)習(xí)，把思想和創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)物，用親手實(shí)踐的發(fā)明創(chuàng)造解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。教學(xué)的重點(diǎn)也轉(zhuǎn)向提供并創(chuàng)造真實(shí)的跨學(xué)科體驗(yàn)，而不再是關(guān)上門(mén)進(jìn)行某一知識(shí)點(diǎn)的講解。換言之，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)影響的不僅僅是教學(xué)方式的變革，還有教學(xué)內(nèi)容的改變。因此，全社會(huì)，尤其是學(xué)校和教師在完善教育過(guò)程的同時(shí)，也需要對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)，以適應(yīng)并最終引領(lǐng)創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)在教育領(lǐng)域的發(fā)展、演化。同時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到，培養(yǎng)創(chuàng)客本質(zhì)上并不需要技術(shù)創(chuàng)新或者酷炫的技術(shù)工具，不管學(xué)校是否有創(chuàng)客空間和工具等創(chuàng)客資源，每一個(gè)教師都有責(zé)任和使命引導(dǎo)、培養(yǎng)并發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)客思維和對(duì)創(chuàng)客文化、創(chuàng)客活動(dòng)的興趣與熱情。此外，進(jìn)行創(chuàng)客教學(xué)時(shí)還應(yīng)遵循下述原則：首先，道德黑客原則，即為創(chuàng)造知識(shí)解構(gòu)或重構(gòu)現(xiàn)有技術(shù)，而不是為私利剽竊、抄襲、盜用現(xiàn)有技術(shù)和思想；其次，設(shè)計(jì)原則，即為解決問(wèn)題選擇并試驗(yàn)多種想法和工具，而不是因循守舊、固執(zhí)己見(jiàn)；第三，創(chuàng)造原則，即通過(guò)創(chuàng)客教學(xué)過(guò)程實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)、知識(shí)掌握和創(chuàng)造。

然而，盡管當(dāng)前發(fā)展并應(yīng)用創(chuàng)客教學(xué)法的環(huán)境和條件已經(jīng)成熟，必要的創(chuàng)客活動(dòng)工具——從開(kāi)源代碼到3D打印機(jī)——都已唾手可得，整個(gè)社會(huì)和公眾對(duì)創(chuàng)客文化的支持程度也日益增強(qiáng)，但是，全面接受并在現(xiàn)有正式教育體系中融入創(chuàng)客文化還有待時(shí)日，需要人們轉(zhuǎn)變觀(guān)念，此外，創(chuàng)客教學(xué)法的成熟也無(wú)法一蹴而就，有待持續(xù)探索和試驗(yàn)。

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（編輯：王天鵬）