原生態(tài)惠東漁歌流行于廣東東部沿海的潮汕漁民聚集地區(qū)，以潮汕方言為演唱語(yǔ)言，師徒口頭傳唱為最重要的特征。面對(duì)遼闊的大海，舞臺(tái)就是漁船，大海波浪翻涌的濤聲就是伴奏。研究帶有濃郁嶺南濱海民間音樂文化的原生態(tài)惠東漁歌演唱特色，應(yīng)保持疍家漁歌獨(dú)特的演唱發(fā)聲技巧，注重口咽腔共鳴為主，以丹田呼吸為特點(diǎn)，以福佬話方言為演唱語(yǔ)言，展示出地方音樂的藝術(shù)個(gè)性。在吸取民族聲樂發(fā)聲潤(rùn)腔技法的前提下，注重特色潤(rùn)腔的演唱處理。研究原生態(tài)惠東漁歌并保存其經(jīng)典的演唱方法，是傳承與保護(hù)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段。下面，我們以《頭隔山來二隔洲》為例，分析原生態(tài)惠東漁歌傳承性演唱的方法。

一、掌握漁歌的發(fā)聲技巧

要保護(hù)與傳承原生態(tài)惠東漁歌的演唱，首要條件就是要深入漁民生活。如何實(shí)現(xiàn)二度創(chuàng)作，體現(xiàn)在“二次再現(xiàn)”的特征表演中，唯有如此，才能保持惠東漁歌的特色。原生態(tài)惠東漁歌題材豐富，演唱風(fēng)格多樣，襯詞、拖腔的旋律優(yōu)美動(dòng)聽，歌唱嗓音圓潤(rùn)明亮，這就是原生態(tài)惠東漁歌的魅力所在。獨(dú)特的歌唱呼吸技巧、發(fā)聲技巧等，使原生態(tài)惠東漁歌演唱在多元化時(shí)代發(fā)展中有十分重要意義。

（一）歌唱呼吸技巧

原生態(tài)惠東漁歌演唱主要以腹式呼吸為主(當(dāng)?shù)馗枋址Q為“小肚子勁兒”)，或者胸腹式聯(lián)合呼吸法，以適應(yīng)各類原生態(tài)惠東漁歌不同音域、不同情緒和不同演唱風(fēng)格的需要。呼氣肌作為歌唱呼氣的“動(dòng)力”器官來維持與支撐，才能滿足歌唱發(fā)聲的需要。只有將腹肌的收縮當(dāng)作歌唱呼氣的原動(dòng)力，才能增加腹腔內(nèi)的壓力，在腹腔壓力的作用下將膈肌向上推移，用來擠壓體內(nèi)肺組織推動(dòng)肺部的氣流高速流動(dòng)，從而完成調(diào)節(jié)演唱者歌唱呼氣發(fā)聲的任務(wù)。

民歌手李福泰演唱惠東漁歌

原生態(tài)惠東漁歌里豐富的襯詞和拖腔，使得其音樂節(jié)拍、節(jié)奏、潤(rùn)腔藝術(shù)別具一格。這些襯詞和拖腔需要歌唱呼氣氣流的支撐，根據(jù)不同漁歌襯詞、拖腔的特點(diǎn)、詠嘆形式選擇不同的歌唱呼氣潤(rùn)腔藝術(shù)手法。

（二）演唱發(fā)聲的特點(diǎn)

在漁歌的演唱與學(xué)習(xí)中，不能一味地追求西方“美聲”發(fā)聲技巧?！懊缆暋毖莩m然圓潤(rùn)流暢,但是對(duì)于漁歌演唱沒有個(gè)性的體現(xiàn)，不符合本地方人群的欣賞和聽覺習(xí)慣，也缺乏地域性音樂作品演唱的生命力和感染力。漁歌最閃光、最寶貴的特點(diǎn)，就是具有豐富多彩的地方音樂文化個(gè)性。演唱惠東漁歌一定是用自然的狀態(tài)，是師徒傳承的自然選擇。

惠東漁歌用真聲多于假聲的混合聲演唱，以中、低聲區(qū)發(fā)音為主；旋律自然流暢，注重詠嘆性音調(diào)特色和情感的表達(dá)；演唱發(fā)聲以靠前集中為主；歌唱咬字吐字、真假聲的過渡與轉(zhuǎn)接沒有棱角、不露痕跡，融合在一個(gè)整體歌唱語(yǔ)音環(huán)境中。

（三）演唱共鳴的運(yùn)用

惠東漁歌演唱時(shí)較少運(yùn)用高聲區(qū)，絕大多數(shù)都使用中、低聲區(qū)的發(fā)聲習(xí)慣。一般來說，演唱共鳴重心放在口腔和咽腔，頭腔共鳴次之。所以，歌唱狀態(tài)不要過多追求過多的頭腔共鳴，而要以自然舒暢為前提，保證漁歌親切、自然、抒情、委婉、詠嘆的歌唱感覺。

中聲區(qū)演唱時(shí)，必須將歌唱共鳴點(diǎn)放在咽腔以上的位置，并使硬口蓋、軟腭與口咽腔相應(yīng)打開，以獲得集中、明亮的共鳴效果。要達(dá)到這種歌唱共鳴音色預(yù)想的標(biāo)準(zhǔn)和要求，歌唱發(fā)聲的著力點(diǎn)應(yīng)主要放在硬腭靠前的部位，這樣能使歌唱共鳴管道變短、出口變寬?？傊?，惠東漁歌演唱共鳴運(yùn)用的要領(lǐng)主要在于演唱者對(duì)口腔、咽腔等部位的恰當(dāng)調(diào)整，才能符合惠東漁歌對(duì)演唱聲音甜、脆、亮、柔的音色追求。

二、把握漁歌演唱的韻味

把握漁歌演唱韻味特征，是演唱地方音樂的重要環(huán)節(jié)。原生態(tài)惠東漁歌的曲調(diào)品種繁多，不同地域的漁歌結(jié)構(gòu)與潮汕古戲曲唱腔、廟堂唱誦等，存在著可尋的脈絡(luò)聯(lián)系?；輺|漁歌特色唱腔韻味和風(fēng)格，體現(xiàn)在襯詞、拖腔多重形式的搭配上，體現(xiàn)著惠東漁歌演唱的藝術(shù)個(gè)性。原生態(tài)惠東漁歌的襯詞、拖腔有多種形式，能體現(xiàn)演唱韻味的特殊風(fēng)格特征。這些特征具體體現(xiàn)為戲曲韻味和廟堂唱誦風(fēng)格。

（一）把握戲曲的韻味

疍民祖先絕大多數(shù)是遷移至當(dāng)?shù)氐闹性瓭h族，這是一個(gè)特別熱衷戲曲的群體?；輺|漁歌的許多襯詞、拖腔，直接來源于中原漢族的戲曲板腔。惠東漁民對(duì)戲曲的情結(jié)，造就了惠東漁歌的戲曲意蘊(yùn)，其中吸收了很多地方戲曲和民間樂曲等音型色彩。

惠東漁歌省級(jí)傳承人蘇德妹

惠東漁歌在平海戲的影響下，以民族五聲調(diào)式中的徵調(diào)式為特色，其襯詞的拖腔與板腔相互配合，與戲曲中板腔變化如出一轍。如“哦哦香調(diào)”《頭隔山來二隔洲》中的拖腔與戲曲板腔相配合，使?jié)O歌音調(diào)和音韻旋律充滿了地方戲曲韻味的特點(diǎn)，具有濃厚惠東戲曲和民間樂曲的獨(dú)特韻味。

（二）把握廟堂唱誦風(fēng)格

惠東漁民不斷地求神拜祭、廟堂唱誦，將神靈崇拜的文化元素不自覺地融入自身傳唱的漁歌文化中，呈現(xiàn)出一種具有濃重宗教意境的惠東漁歌。還是以《頭隔山來二隔洲》為例，音樂旋律多為三度、五度進(jìn)行,音域較為集中,體現(xiàn)著惠東漁歌平穩(wěn)、歌唱音域不寬，音樂旋律線起伏不大的特征；襯詞、拖腔和滑音的運(yùn)用，自然的變拍過渡，強(qiáng)化了漁歌抒情和詠嘆的語(yǔ)氣；其伴奏樂器包括高胡和其他打擊樂器，打擊樂器的運(yùn)用猶如廟堂誦經(jīng)，再加上與歌詞相結(jié)合，從而增強(qiáng)了漁歌廟堂唱頌風(fēng)格的感染力。

（三）演唱處理的即興性

惠東漁歌大量襯詞、拖腔的運(yùn)用，在演唱中存在不同潤(rùn)腔方法處理的即興性。在遵循“福佬話”（屬閩南語(yǔ)系）方言的基礎(chǔ)上，使演唱的潤(rùn)腔形成了鮮明的惠東地域特征和本土音樂風(fēng)格的潤(rùn)腔技法。過去演唱環(huán)境經(jīng)常是漁民們?cè)诖蠛＠锎螋~時(shí)的即興對(duì)唱，這種不加修飾地歌人合一，直接體現(xiàn)了漁民對(duì)人生真、善、美的認(rèn)識(shí)和追求。這些襯詞、拖腔在音樂旋律發(fā)展上，多采用重復(fù)、模仿，也有擴(kuò)充、變化等手法。

認(rèn)真處理漁歌的襯詞、拖腔，能增加漁歌的特殊韻味和獨(dú)特的感情色彩。但是，襯詞、拖腔的使用并非只有一種刻板的演唱方式，有時(shí)也會(huì)表現(xiàn)得比較靈活。歌者對(duì)同一首調(diào)名（如“哦哦香調(diào)”）的漁歌，有時(shí)可以采取幾種不同襯詞、拖腔的配置方法，有的可以不用或少用襯詞；有的可以用歌詞末句的重復(fù)來代替拖腔；有的甚至刪掉拖腔，叫做“無(wú)尾調(diào)”。

三、把握福佬話的特色

福佬話特殊的語(yǔ)言、語(yǔ)音特色，是原生態(tài)惠東漁歌傳統(tǒng)音樂文化傳承的重要特征。演唱時(shí)一定要掌握好福佬話讀音規(guī)則，力求照顧福佬話元音與輔音組合特點(diǎn)以及聲調(diào)運(yùn)用規(guī)律。

（一）注重福佬話語(yǔ)言特點(diǎn)

演唱過程中要遵守福佬話語(yǔ)言的拼讀規(guī)則，按照其咬字、吐字規(guī)則，呈現(xiàn)福佬話的語(yǔ)言特色。在《頭隔山來二隔洲》歌詞中第一句“好風(fēng)流”中的“風(fēng)”字，福佬話讀音為[hong]。這個(gè)“風(fēng)”字的聲母[f]在普通話中為輕唇音，但是在福佬話中沒有輕唇音[f]而讀成[h]。福佬話沒有翹舌音聲母，普通話里翹舌音在福佬話里一部分變成平舌音；第二句“高山鳥飛過”中的“山”字，不念翹舌音[shan]而念[sua]；第四句“深潭溪水鯉魚游”中的“水”字，不念翹舌音[shui]而念平舌音[zui]。福佬話沒有撮口呼韻母，普通話的撮口呼韻母“ü、üe、üan、ün”在福佬話中變?yōu)辇R齒呼或合口呼。如“深潭溪水鯉魚游”中的“魚”不發(fā)[yu]而是發(fā)[hi]音。此外，在普通話中帶[zh]和[ch]聲母的字，在福佬話里念成舌尖音[t]和[d]，如“丈”不念[zhang]而是念[teng]音,這些字保存了上古時(shí)代“舌頭音”（即“舌尖音”,如定、都、丁等字）。這些讀音規(guī)則，都體現(xiàn)出福佬話的語(yǔ)音特色。

（二）調(diào)整福佬話發(fā)音腔體

演唱發(fā)聲腔體的調(diào)整變化，影響著歌曲的韻味。服從福佬話語(yǔ)音的母音音調(diào)走向，強(qiáng)調(diào)遵循福佬話發(fā)聲習(xí)慣，從而使歌唱中咬字、吐字應(yīng)與漁歌旋律的音韻走向一致。即使?jié)O歌旋律有大幅度起伏、波動(dòng)，也應(yīng)該與福佬話長(zhǎng)吁短嘆的語(yǔ)音聲調(diào)升降相對(duì)應(yīng)。在歌唱發(fā)聲時(shí)，演唱者要根據(jù)福佬話發(fā)音方式調(diào)整歌唱發(fā)聲器官，盡量減少不必要的多余動(dòng)作。切勿片面地將普通話的咬字方法套用于福佬話咬字方法之上。

四、漁歌演唱情感的表達(dá)

原生態(tài)惠東漁歌強(qiáng)烈的抒情性氣質(zhì)、詠嘆性音調(diào)的形成，都離不開襯詞、拖腔的使用。唯有把握演唱潤(rùn)腔的技巧，才能實(shí)現(xiàn)情感的表達(dá)。

（一）裝飾性潤(rùn)腔技巧

裝飾性潤(rùn)腔技巧的運(yùn)用，是惠東漁歌情感表達(dá)比較常見的方法。不同類型的裝飾性潤(rùn)腔（如滑音潤(rùn)腔、倚音潤(rùn)腔、波音潤(rùn)腔等），有不同的唱法，功能也不盡相同。每一首原生態(tài)惠東漁歌的調(diào)名，都具有不同裝飾性潤(rùn)腔技巧。

1.滑音潤(rùn)腔技法

滑音潤(rùn)腔技法是原生態(tài)惠東漁歌最常運(yùn)用的，但不要句句都滑。演唱者要先深吸氣，保持胸腔內(nèi)儲(chǔ)備足夠的氣息。即使是在樂句尾的長(zhǎng)音下滑或上滑，都要有足夠的氣息支撐。不要讓聽眾誤會(huì)為是因?yàn)楦璩獨(dú)庀栴}導(dǎo)致音調(diào)的下滑。同時(shí)，還要注意滑音演唱的連貫，需按照漁歌旋律要求進(jìn)行音高的變化，均勻地滑動(dòng)。

在“哦哦香調(diào)”《頭隔山來二隔洲》中，幾乎所有襯詞后都運(yùn)用了滑音技巧，如“哎”“香”等，這也正是惠東漁歌極具特色的潤(rùn)腔技巧。沒有高亢嘶叫的音調(diào)，又加強(qiáng)了漁歌的演唱語(yǔ)氣，形成婉轉(zhuǎn)憂傷的情感特色。同時(shí)，也使?jié)O歌有貼近生活，有親切感。

2.倚音潤(rùn)腔技法

倚音潤(rùn)腔技法的運(yùn)用，是原生態(tài)惠東漁歌塑造音樂形象、表達(dá)情感的重要手段,也是形成漁歌風(fēng)格的重要因素之一。在《頭隔山來二隔洲》中，“好風(fēng)流”為好風(fēng)景、好風(fēng)光的意思。第一個(gè)字“好”就運(yùn)用了倚音作為裝飾音潤(rùn)腔，在演唱的時(shí)候有加重語(yǔ)氣的感覺，強(qiáng)調(diào)風(fēng)景很美麗，有贊頌美麗家鄉(xiāng)、歌頌美好風(fēng)光的意思。唱倚音時(shí)，越短促越好，不能占主音太多的時(shí)值。

3.波音潤(rùn)腔技法

波音潤(rùn)腔技法的運(yùn)用，在原生態(tài)惠東漁歌中也很常見。在《頭隔山來二隔洲》中“啊”“哎”“流”“頭”“隔”“溪”等，都有波音技法的運(yùn)用（主要是上波音潤(rùn)腔技法）。演唱情緒較為平和，接近說話語(yǔ)言的音韻特點(diǎn)。這樣的處理比平鋪直敘更為生動(dòng)，更有畫面感。波音使?jié)O歌演唱中的情感色彩更加豐富，給人呈現(xiàn)出漁民在波濤洶涌的海面上不畏艱險(xiǎn)的生活場(chǎng)景。波音潤(rùn)腔技法使?jié)O歌曲調(diào)的詠嘆性特點(diǎn)表現(xiàn)得更為突出。

(二)聲腔潤(rùn)腔技巧

許多原生態(tài)惠東漁歌演唱潤(rùn)腔中，聲腔技巧常以“噴口”形式出現(xiàn)，是重要的潤(rùn)腔手段?！皣娍凇痹瓉硎菓蚯?、曲藝演唱的基本技巧之一，在這里是指在歌唱漁歌曲目或道白中，演唱樂句的第一個(gè)字用力較重。這種“噴口”形式使用在漁歌音韻上，彰顯出漁歌廟堂唱誦的特點(diǎn)。在《頭隔山來二隔洲》中，演唱“好”“頭”“高”“深”等字時(shí)，都需要運(yùn)用“噴口”技法。這種聲腔技巧的運(yùn)用，使原生態(tài)惠東漁歌形成了自己獨(dú)特的戲曲、廟堂唱誦風(fēng)格，也體現(xiàn)祈求“媽祖”保護(hù)的疍民，對(duì)外出打魚的家人平安歸來的期盼。

（三）掌握聲音造型潤(rùn)腔

原生態(tài)惠東漁歌大量運(yùn)用“抽氣演唱法”，在演唱過程中用以表現(xiàn)生活的痛苦、悲情、低沉等情緒，以實(shí)現(xiàn)聲音造型。其中，在泣聲、嘆息時(shí)最為常用。泣聲在歌唱發(fā)聲中，帶有較明顯的倒吸氣力量。運(yùn)用倒吸氣演唱漁歌中的泣聲，就是在吸氣過程中收縮膈肌并突然停頓后，膈肌實(shí)現(xiàn)再收縮的補(bǔ)充吸氣活動(dòng)，同時(shí)與頓音、彈音等結(jié)合，在氣息的支持下產(chǎn)生了泣聲的感覺。

原生態(tài)惠東漁歌是寶貴的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著厚重的社會(huì)文化歷史性、典型的民間音樂原創(chuàng)性和特色鮮明的地方性，并形成了它自身獨(dú)特的音樂形態(tài)特征、審美情趣和演唱風(fēng)格。我們?cè)谘莩@一優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間音樂時(shí)，強(qiáng)調(diào)演唱的二度創(chuàng)作，主要應(yīng)該以“二次再現(xiàn)”為基點(diǎn)，即對(duì)原生態(tài)惠東漁歌演唱特色的保持與再現(xiàn)。愿原生態(tài)惠東漁歌在多元化時(shí)代背景中，展示出獨(dú)特地方音樂的魅力，豐富中華民族的音樂文化寶庫(kù)。