劉繼鑫

(貴州民族大學體育學院,貴州 貴陽 550025)

對我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目運動會禁止非少數(shù)民族運動員參賽的思考

劉繼鑫

(貴州民族大學體育學院,貴州 貴陽 550025)

本文通過對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承和全球化背景下近現(xiàn)代體育運動發(fā)展規(guī)律、趨勢的研究,結(jié)合我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目開展情況,闡述了我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會禁止非少數(shù)民族運動員參賽將對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的發(fā)展及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承帶來不利的影響,旨在為我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展提供建議和參考。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育；非少數(shù)民族運動員；參賽資格；傳承與發(fā)展

隨著我國經(jīng)濟、文化建設(shè)水平的提高,從中央到地方,各級政府越來越重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展,各級各類少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目比賽越來越多。例如,每4年舉行1次的全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目運動會,各省、市、自治區(qū)、直轄市舉辦的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目運動會,各基層舉辦的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目運動會,及每年在全國各地舉辦的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目單項比賽舉不勝舉,并且不斷有被挖掘、整理的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目被納入競賽或表演項目中來,規(guī)模越辦越大。我們在感慨少數(shù)民族傳統(tǒng)體育得到大力發(fā)展的同時,也發(fā)現(xiàn)一些問題,如少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目發(fā)展的地域性不平衡、運動員資格的弄虛作假、全球化背景下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)等。進而思考后發(fā)現(xiàn),禁止非少數(shù)民族運動員參賽是產(chǎn)生這一系列問題的一個主要原因。本文通過對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和近現(xiàn)代體育運動發(fā)展規(guī)律、趨勢的研究,結(jié)合我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目開展的情況,認為允許非少數(shù)民族運動員參與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目運動會,可提高少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的參與性,解決少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的地域性不平衡等問題,使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在全國得到更好的傳承與發(fā)展。

1 禁止非少數(shù)民族運動員參賽給少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會發(fā)展帶來一系列的問題

1.1 造成少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目發(fā)展的地域性不平衡

表1 2012年我國部分省、市少數(shù)民族人口總數(shù)及比例

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的傳承與發(fā)展在我國呈現(xiàn)這樣一種局面,就是西部省區(qū)發(fā)展較好、中東部省區(qū)發(fā)展慢；同一省、市中,少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展得好,其他地區(qū)發(fā)展較慢。這其中有地域文化不同等多方因素,但非少數(shù)民族運動員沒有參賽資格是一個重要原因。由于我國的國情特點,少數(shù)民族主要聚居在西部地區(qū),中東部少數(shù)民族人口較少,所占人口總數(shù)比例較小。即使是在西部省區(qū),除西藏、新疆外,少數(shù)民族人口占人口總數(shù)的比例也不過半。表1的數(shù)據(jù)是2012年我國國家統(tǒng)計局第6次人口普查公報中我國西部、中東部部分省、市、自治區(qū)少數(shù)民族人口總數(shù)及所占總?cè)丝诘谋壤?。近年來由于我國?jīng)濟建設(shè)的發(fā)展,人口流動較大,東部地區(qū)少數(shù)民族人口數(shù)量上升較快,如上海、江蘇、浙江等省、市少數(shù)民族人口數(shù)量比第5次全國人口普查時增加較多,但所增加的少數(shù)民族人口多為到經(jīng)濟發(fā)達的東部地區(qū)打工的西部省區(qū)少數(shù)民族農(nóng)民工。這些少數(shù)民族農(nóng)民工多數(shù)文化層次較低,流動性大,體育活動參與意識低,不易融入當?shù)厣鐣?。由于我國中、東部地區(qū)少數(shù)民族人口總量少,人口比例小,不易挑選出優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目運動員,且少數(shù)民族人口比例小,影響力小,不易培養(yǎng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化氛圍。受此2項因素的影響,許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展在我國部分地區(qū),特別是中、東部地區(qū)的發(fā)展受到制約。

1.2 給少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目運動會帶來參賽資格等問題

在我國各級各類的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目運動會中,運動員的民族成份,即參賽資格一直困擾著組委會和主辦方。為了在比賽中取得優(yōu)異成績,一些參賽隊在運動員資格上弄虛作假,或從少數(shù)民族地區(qū)引進少數(shù)民族運動員。雖然國家民委在2011年的第9屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目運動會上已對獎項設(shè)置進行了改革,把以前的金、銀、銅牌改為一、二、三等獎,增加了獲獎隊伍、人數(shù),目的是淡化金牌意識,但只要是競技比賽就有競爭,因而在運動員資格上弄虛作假,引進少數(shù)民族運動員等急功近利的事件層出不窮。另有一些比賽,因為參賽資格都有問題,于是組委會干脆不進行資格審查。與其為參賽資格紛爭不斷,還不如允許非少數(shù)民族運動員參賽,把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會辦成干干凈凈的比賽。

2 禁止非少數(shù)民族運動員參賽影響少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的傳承與發(fā)展

2.1 競技比賽是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目傳承與發(fā)展的主要方式

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目傳承與發(fā)展的主要途徑方式有成為競技比賽項目的傳承；成為學校體育教學內(nèi)容的傳承；成為旅游、民俗民風表演項目的傳承；成為大眾健身、娛樂項目的傳承等。而競技比賽,也就是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的比賽是最有效、最直接、影響最大的一種方式。其他的幾種方式是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目傳承與發(fā)展有效的補充。任何一種方式的傳承,組織競技比賽也是重要的手段。例如,成為學校體育教學內(nèi)容的傳承方式通過舉辦校內(nèi)或校際之間的比賽可更好地激發(fā)學生參與學習、訓練少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的興趣。把非少數(shù)民族同學拒之門外,不允許他們參加比賽,無疑將挫傷同學們參加少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目學習、訓練的積極性。既然競技化能有效地促進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的傳承與發(fā)展,而體育運動的競技化是需要參與人數(shù)越多越好,參與人多不僅影響力大,便于組織比賽,交流切磋,提高該項目技、戰(zhàn)術(shù)水平,還能帶動運動器材、裝備的大規(guī)模生產(chǎn),降低成本,促進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的普及。

2.2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目運動會的成功和發(fā)展是開放和包容的結(jié)果

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的競技比賽項目運動會發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)歷了多年探索,競賽規(guī)則、賽制等方面越來越完善。許多項目在制定競賽規(guī)則時,充分保留原有傳統(tǒng)規(guī)則基礎(chǔ)上,借鑒了近現(xiàn)代體育項目的賽制、規(guī)則。例如,蹴球比賽中的“金球制勝”便是借鑒了足球比賽的規(guī)則；比賽所用的記錄表則根據(jù)籃球的記錄表改編而成；毽球比賽則在規(guī)則、場地和比賽所用技術(shù)等方面更是充分借鑒了現(xiàn)代體育的比賽方式,有人嬉稱毽球比賽用的是“羽毛球的場地,排球的規(guī)則,足球的技術(shù)”。試想如果沒有借鑒現(xiàn)代體育運動,制定出完善的賽制和規(guī)則,許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的比賽將處在原始、混亂的階段,無法組織起有序的比賽,更無法傳播到全國各地,取得今天的發(fā)展。既然能在規(guī)則、賽制等方面借鑒現(xiàn)代西方體育,采取開放和包容的態(tài)度,為什么在參賽資格上要拒絕同為中華兒女的非少數(shù)民族運動員參賽？

2.3 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目運動會不應(yīng)禁止非少數(shù)民族運動員參賽

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目運動會應(yīng)為我國各族人民參加的以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目為競賽內(nèi)容的運動會,而不是只允許少數(shù)民族參加的運動會。其原因如下：首先,中華民族是一個大家庭,各少數(shù)民族之間可相互參加其他民族的傳統(tǒng)項目比賽,為什么要把非少數(shù)民族拒之門外？其次,當今的中國除漢族和55個少數(shù)民族外,還有混血、其他一些外來族裔等。一個開放、包容的比賽不應(yīng)把其他民族排斥在外,況且少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展需要得到大家的認識和參與；第三,現(xiàn)有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育比賽項目并非少數(shù)民族獨有,有些也是漢族的傳統(tǒng)體育項目,如龍舟、毽球等。

3 在體育全球化背景下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展不能排斥非少數(shù)民族運動員的參與

3.1 近現(xiàn)代體育的發(fā)展也經(jīng)歷了運動員參賽資格限制到開放的過程

現(xiàn)代奧林匹克運動會是世界上參與人數(shù)最多、最受關(guān)注、最有影響力的體育盛會,從1896年誕生發(fā)展到現(xiàn)在,也經(jīng)歷了對運動員性別、參賽資格等條件限制的階段。由于社會觀念和對女子運動員運動能力認識不夠等原因,現(xiàn)代奧林匹克運動會的許多項目在早期是不允許女子運動員參賽的,隨著社會觀念的改變和運動人體科學的發(fā)展,現(xiàn)在的奧林匹克運動會實現(xiàn)了男女運動員參賽資格的平等。奧林匹克運動會創(chuàng)立之初提倡的是“重在參與”,純潔性放到了極高的地位,由于擔心職業(yè)運動員為金錢參賽而玷污了奧林匹克運動會,從第1屆現(xiàn)代奧林匹克運動會起,國際奧委會一直堅持“業(yè)余原則”,禁止職業(yè)運動員參加奧運會。這樣就給國際奧委會背上了包袱,一方面,運動員身份難以界定；另一方面,為追求“更高,更快,更強”,業(yè)余選手越來越難以承受比賽、訓練所需的費用,使得奧運會的觀賞性和運動員的代表性都大打折扣。如此一來,國際奧委會內(nèi)部和其他組織允許職業(yè)運動員參賽的呼聲越來越高。國際奧委會終于在1980年的代表大會上,把有關(guān)“業(yè)余原則”的規(guī)定從《奧林匹克憲章》中刪除了。由此可知,在當今體育全球化的大背景下,為保護少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化而拒絕非少數(shù)民族運動員參賽,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展之路將越走越窄。

3.2 更深層次的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是被傳承與保護的重點，而不是保護少數(shù)民族運動員

正如奧林匹克理想、奧林匹克精神等思想體系是奧林匹克運動所傳承、推廣和保護的重點,而對奧林匹克運動會則采取的是開放的態(tài)度一樣,我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育所傳承和保護的也應(yīng)是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)秀文化、內(nèi)涵、精神和極具少數(shù)民族濃郁風情的體育項目,而不是保護少數(shù)民族運動員。拒絕非少數(shù)民族運動員,保護少數(shù)民族運動員是對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承、發(fā)展和保護理解和認識上的不足。因此,作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化表現(xiàn)形式和活動內(nèi)容的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會不但不能禁止非少數(shù)民族運動員參賽,更應(yīng)保持開放的態(tài)度吸引四方人才,為傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化起到更大的作用。

4 結(jié) 語

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的表現(xiàn)形式和活動內(nèi)容,不僅是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的方式和載體,在推廣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化上還是有效的手段,允許非少數(shù)民族運動員參賽將極大的推動少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展。當然,我國幅員遼闊,各地民族風情、文化不一,省情也不盡相同,各地可根據(jù)自身情況,允許非少數(shù)民族運動員參加少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的情況采取相應(yīng)的辦法。例如,全面放開,舉辦沒有資格限制的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目運動會,或舉辦有資格限制和沒資格限制的2個運動會,或舉辦有非少數(shù)民族運動員參賽人數(shù)限制的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會。不管怎樣,開放、包容是趨勢,固步自封必落后,至于采用何種開放方法,怎樣開放就是仁者見仁、智者見智的問題了。

[1]任海.奧林匹克運動[M].北京：人民體育出版社,2005.

[2]馮勝剛.中國現(xiàn)代化進程中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有效傳承路徑的實證研究[J].貴州民族研究,2012(2).

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10.3969/j.issn.1674-151x.2017.03.077

投稿日期：2016-12-08

劉繼鑫,副教授,本科。研究方向：民族傳統(tǒng)體育。