辜穗+余曉鐘

中圖分類號(hào)：F270 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1674-1145（2017）04-000-04

摘 要 文章分析了石油文化的歷史沿革，認(rèn)為石油文化的演化照樣遵循“遺傳、變異、選擇”的變遷路徑：石油文化遺傳以民族文化、時(shí)代文化、地域文化與行業(yè)文化為依托，具有累積性和繼承性；石油文化變異包括變異搜尋和摩擦力作用，變異搜尋基于有限認(rèn)知，是經(jīng)驗(yàn)搜尋與認(rèn)知搜尋的結(jié)合與統(tǒng)一，變異摩擦力來(lái)自文化的惰性，與舊有文化的相關(guān)性決定了作用力大??；石油文化選擇以對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性為最終指導(dǎo)，是一種對(duì)當(dāng)前文化評(píng)價(jià)結(jié)果的后續(xù)行為。文章研究認(rèn)為，新時(shí)期石油文化建設(shè)應(yīng)視石油文化為一個(gè)生命有機(jī)體，改變對(duì)待石油文化的態(tài)度，為石油文化的進(jìn)一步演化提供盡可能寬松的環(huán)境。

關(guān)鍵詞 石油文化 演化路徑 遺傳 變異 選擇

演化理論興起于20世紀(jì)60年代，其來(lái)源是達(dá)爾文的生物進(jìn)化論與拉馬克的遺傳基因理論。通過(guò)生物進(jìn)化思想研究組織行為與發(fā)展，從動(dòng)態(tài)角度分析企業(yè)物質(zhì)演化與精神演化，其中，企業(yè)精神演化是共同觀念體系的演變過(guò)程，外顯為企業(yè)文化的演化。哈耶克的文化演進(jìn)理論認(rèn)為，文化是習(xí)得的行為規(guī)則構(gòu)成的傳統(tǒng)而非發(fā)明或理性設(shè)計(jì)的結(jié)果，是一種人類與社會(huì)中多種有機(jī)系統(tǒng)共生的復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)，依托一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累、沉淀和發(fā)展逐漸穩(wěn)定并形成。

我國(guó)近代石油工業(yè)經(jīng)歷了多次石油會(huì)戰(zhàn)逐步發(fā)展起來(lái)，是我國(guó)工業(yè)戰(zhàn)線上一面特色鮮明的旗幟，代表著新中國(guó)在不同的歷史發(fā)展時(shí)期最先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向；依托石油工業(yè)的發(fā)展壯大為背景生成的石油文化，是我國(guó)石油工業(yè)這一復(fù)雜大系統(tǒng)自組織演化的必然產(chǎn)物。我國(guó)石油文化是以不同時(shí)期石油工業(yè)的發(fā)展及其所處政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化環(huán)境為背景，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累和沉淀逐步形成的獨(dú)特而穩(wěn)定的石油工業(yè)的價(jià)值觀念、行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則、群體認(rèn)識(shí)、外化形象的集合，是一種特殊的管理思想及手段，根植于石油工業(yè)發(fā)展全過(guò)程，是石油企業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展不可或缺的內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)下，我國(guó)石油工業(yè)正處于積極推行“走出去”發(fā)展戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)國(guó)際化經(jīng)營(yíng)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，石油勘探開(kāi)發(fā)由粗放式邁向精細(xì)化、科學(xué)化、現(xiàn)代化管理行列，深化石油文化演化的路徑與過(guò)程認(rèn)識(shí)、提高石油文化管理的自覺(jué)性和方向性，對(duì)于提高新時(shí)期的石油文化建設(shè)、提升石油企業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義。

一、石油文化歷史沿革

石油在我國(guó)的發(fā)現(xiàn)和利用史由來(lái)已久，可以回溯到三千多年前，《漢書(shū)》、《水經(jīng)注》、《酉陽(yáng)雜俎》、《博物志》、《夢(mèng)溪筆談》、《元一統(tǒng)志》等，記錄了自東漢至元朝的石油發(fā)現(xiàn)與利用過(guò)程。至新中國(guó)成立之初，我國(guó)石油利用歷史悠久但石油工業(yè)基礎(chǔ)依舊薄弱。新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)多次石油會(huì)戰(zhàn)，石油工業(yè)逐步發(fā)展，成為了我國(guó)工業(yè)戰(zhàn)線上一面特色鮮明的旗幟，催生和發(fā)展了我國(guó)社會(huì)主義特色的石油文化。

我國(guó)石油文化源于20世紀(jì)五六十年代的玉門(mén)油田大會(huì)戰(zhàn)，以無(wú)中生有、艱難創(chuàng)業(yè)的“老君廟精神”為最初基因形成的“玉門(mén)精神”為主要標(biāo)志，“一厘錢(qián)”、“窮搗鼓”、“找米下鍋”、“小廠辦大事”、“再生廠”、“三大四出”等內(nèi)涵，奠定了“慷慨無(wú)私支援別人、艱苦奮斗發(fā)展自己”石油文化總體基調(diào)。五十年代末期，以“艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)奮斗、科學(xué)務(wù)實(shí)”為特征的柴達(dá)木精神和“特別能忍耐、特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗”為主的老高原精神，是傳統(tǒng)信仰與革命文化契合而成的人文精神。六十年代，伴隨大慶油田的發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)而形成的以“鐵人精神”為代表的“大慶精神”，秉承“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”，已經(jīng)成為石油文化的核心，在其影響和推動(dòng)下，一批批“獻(xiàn)身”、“開(kāi)拓”的石油人前赴后繼，為勝利、遼河、華北、大港等大型油田的開(kāi)發(fā)建設(shè)提供了重要的精神力量。

縱觀我國(guó)石油企業(yè)文化發(fā)展的半個(gè)世紀(jì)，由“無(wú)意識(shí)”的初始狀態(tài)開(kāi)始凝結(jié)、提煉，到系統(tǒng)的科學(xué)總結(jié)，演化形成中國(guó)特色的石油文化定勢(shì)，在我國(guó)石油工業(yè)的發(fā)展歷史上，對(duì)石油企業(yè)的快速發(fā)展產(chǎn)生了巨大的促進(jìn)和推動(dòng)作用，是石油企業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力和智力支持，也為其他行業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)和發(fā)展樹(shù)立了標(biāo)桿。

二、石油文化演化路徑

根據(jù)演化理論的觀點(diǎn)，企業(yè)是逐步演化的產(chǎn)物，企業(yè)文化以其蘊(yùn)涵的深刻的企業(yè)本質(zhì)特征而成為企業(yè)演化的忠實(shí)伴侶。納爾遜和溫特將企業(yè)文化視為一種與生物進(jìn)化中的基因具有相似作用的慣例，使得企業(yè)文化充分具備了進(jìn)行演化分析的條件。我國(guó)石油文化系統(tǒng)以其多層次結(jié)構(gòu)、眾因素間錯(cuò)綜復(fù)雜的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)、對(duì)外部能量與信息的不斷吸收而成為一個(gè)耗散結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，其進(jìn)化現(xiàn)象和過(guò)程遠(yuǎn)比生物進(jìn)化復(fù)雜，但以二者共有的相似性結(jié)構(gòu)為出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，石油文化的演化照樣遵循“遺傳、變異、選擇”的路徑。如圖1所示：

圖1 石油文化演化路徑示意

（一）石油文化遺傳

1.民族傳統(tǒng)文化遺傳。哈耶克認(rèn)為，文化傳統(tǒng)是自生自發(fā)秩序的基礎(chǔ)，而一系列慣例、規(guī)則的復(fù)合體又奠定了文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。我國(guó)石油文化以博大精深的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為底蘊(yùn)和載體，在中華民族千百年來(lái)主流文化積累與繼承的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。

中華民族的傳統(tǒng)文化作為我國(guó)幾千年發(fā)展歷史的積淀，深刻印在民族情結(jié)和文化心理中。近代石油工業(yè)恢復(fù)和發(fā)展的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體成員，多數(shù)在青少年時(shí)代都接受過(guò)民族傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，有著濃厚的民族傳統(tǒng)文化印跡，中華民族自古以來(lái)提倡的“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷、實(shí)事求是的務(wù)實(shí)態(tài)度、開(kāi)拓創(chuàng)新的變革之道、埋頭苦干的實(shí)踐精神、相互依存的集體主義、不畏強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)意志、兼容并包的接納胸懷、鞠躬盡瘁的獻(xiàn)身精神等，在這些領(lǐng)導(dǎo)成員身上有著明顯的影響痕跡。以當(dāng)時(shí)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東主席為例，他便是偉大的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)者的杰出代表，對(duì)于哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)等中華民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用遍布了他的革命生涯。在以他為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人研究和構(gòu)筑中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論體系和社會(huì)主義建設(shè)理論體系的過(guò)程中，民族傳統(tǒng)文化得到了充分的繼承和弘揚(yáng)。而這些具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)理論，此后被用于指導(dǎo)建國(guó)后在經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展中占據(jù)重要地位的石油工業(yè)，也將中華民族特有的傳統(tǒng)文化引入了石油文化的雛形中，也為此后石油文化在不同發(fā)展階段的演化提供了深厚而有力的主流價(jià)值源泉。

2.時(shí)代文化遺傳。沖突與斗爭(zhēng)是近代中國(guó)文化生態(tài)的基本表現(xiàn)，在這一動(dòng)態(tài)過(guò)程中，時(shí)代文化承擔(dān)了啟蒙大眾和救亡民族的重任，是從“國(guó)粹論”發(fā)展到“中體西用論”再發(fā)展到“全盤(pán)西化論”之后返回“中國(guó)本位文化論”最后到“中國(guó)化運(yùn)動(dòng)”的過(guò)程，每一種文化論都是對(duì)前一種文化的否定和重置，到最后終于走向了馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義。這是近代石油工業(yè)發(fā)展的時(shí)代文化變遷環(huán)境，對(duì)石油文化的形成和演變也產(chǎn)生了不可忽視的影響。

20世紀(jì)30年代末，玉門(mén)油田誕生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)濃烈的硝煙中，嚴(yán)重的民族危機(jī)引起了社會(huì)和青年學(xué)者對(duì)民族命運(yùn)的憂慮和民族文化的探索，在西方科學(xué)和民主改變不了中國(guó)命運(yùn)的客觀現(xiàn)實(shí)面前，“中國(guó)化”的文化思潮空前高漲，以中國(guó)魂、中國(guó)味、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)精神為內(nèi)涵，代表了民眾愛(ài)國(guó)主義的社會(huì)心理。在這一大環(huán)境下，千錘百煉的延安精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、西柏坡精神相繼提出，共同提倡胸懷祖國(guó)、堅(jiān)定信念、實(shí)事求是、艱苦奮斗、依靠群眾、無(wú)私奉獻(xiàn)、自力更生、自強(qiáng)不息等大無(wú)畏的民族情結(jié)，奠定了我國(guó)石油工業(yè)不屈不撓頑強(qiáng)抵抗、團(tuán)結(jié)一致對(duì)外的精神基礎(chǔ)，直接影響著石油工業(yè)在“一滴油氣一滴血”的時(shí)代環(huán)境中形成“志氣油”精神的生根和發(fā)芽。

1949年解放后的新中國(guó)，面臨油田底子薄弱、基礎(chǔ)較差、自然環(huán)境惡劣、作業(yè)條件艱苦等諸多問(wèn)題和困難，不得不選擇以“集中優(yōu)勢(shì)力量各個(gè)殲滅敵人”的軍事原理為指導(dǎo)、以軍隊(duì)為主力、以運(yùn)動(dòng)的形式，通過(guò)會(huì)戰(zhàn)來(lái)開(kāi)展石油生產(chǎn)活動(dòng)。這一方式作為符合當(dāng)時(shí)客觀國(guó)情的首選經(jīng)濟(jì)發(fā)展途徑，不僅使得我國(guó)近代石油文化烙上了濃郁的政治色彩，也使得軍事文化作風(fēng)伴隨近代石油工業(yè)的恢復(fù)一路成長(zhǎng)，玉門(mén)會(huì)戰(zhàn)以退伍、專業(yè)軍人組成的石油大軍為主力，大慶會(huì)戰(zhàn)以中央整編制地調(diào)集軍隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)填補(bǔ)產(chǎn)業(yè)工人空缺，從一開(kāi)始便將規(guī)范、有序、嚴(yán)整的準(zhǔn)軍事文化作風(fēng)植入了石油文化中。

此后出現(xiàn)的抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、抗震救災(zāi)精神，“志氣油”稱謂、劉秉義歌曲“我為祖國(guó)獻(xiàn)石油”、石油頌歌《克拉瑪依》等，是對(duì)我國(guó)石油文化中富含的政治文化因子、軍事文化因子和會(huì)戰(zhàn)文化因子最好的佐證，是主流石油文化遺傳的時(shí)代文化基因來(lái)源。

3.地域文化遺傳。石油工業(yè)是典型的資源型行業(yè)，以對(duì)石油天然氣資源開(kāi)發(fā)利用為前提，因此，其分布遵循油氣資源分布規(guī)律，具有典型的地域性。而我國(guó)幅員遼闊，石油資源集中分布在渤海灣、松遼盆地、塔里木盆地、鄂爾多斯盆地、準(zhǔn)噶爾盆地、珠江口、柴達(dá)木盆地和東海陸架八大盆地，天然氣資源集中分布在塔里木盆地、四川盆地、鄂爾多斯、東海陸架、柴達(dá)木盆地、松遼、鶯歌海、瓊東南和渤海灣。不同地區(qū)的自然環(huán)境差異較大，由此產(chǎn)生的文化差異也為石油文化注入了典型的地域文化特質(zhì)。例如，大慶油田地處嚴(yán)寒的東北，在艱苦卓絕的會(huì)戰(zhàn)時(shí)期，大慶人腳下的荒原莽莽蒼蒼、厚重深邃卻又蕭瑟寒峻，讓人深感滄桑與艱難，而每每唱起“荒原一片篝火紅”，總能讓大慶人想起艱難而光榮的歲月，荒原便是大慶的圖騰；而遼河油田誕生在世界第二大蘆葦蕩中，遼河人以蘆葦?shù)钠椒埠蛨?jiān)韌自喻，平凡的個(gè)人聚合起來(lái)浩浩蕩蕩，堅(jiān)韌的個(gè)體聯(lián)合起來(lái)則無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)；長(zhǎng)慶油田位于“王三計(jì)”集油站附近有一段名為“閻王坡”的陡峭山坡，雄偉、剛毅、險(xiǎn)峻、陡峭，“王三計(jì)”一群群采油巡井工人都以征服它為榮，久而久之，從這里走出了一批批性格如山的剛毅好漢，也為“閻王坡”贏來(lái)了“好漢坡”的美譽(yù)，成為長(zhǎng)慶油田激勵(lì)青年人奮斗的經(jīng)典；此外，勝利油田黃河灘涂的渾厚深沉、青海油田戈壁灘的蒼涼、華北油田白洋淀的干涸與生聚、塔里木油田大漠的好漢、克拉瑪依地區(qū)的干涸和水源帶來(lái)的生機(jī)等等，都對(duì)不同區(qū)域內(nèi)石油文化的形成提供了堅(jiān)實(shí)的地域文化環(huán)境基礎(chǔ)。

另一方面，油氣資源的分布決定了石油人天南地北轉(zhuǎn)戰(zhàn)的客觀現(xiàn)象，使得“逐石油而居的石油部落”吸收、容納來(lái)自全國(guó)各省市不同工作區(qū)域的人共同協(xié)作，其所攜帶文化與自有文化的交叉與碰撞，各文化因子在各個(gè)油田的大熔爐中不斷交匯、融合、共生與再生，形成了地域特色明顯的石油文化特征，并對(duì)當(dāng)?shù)厥臀幕倪M(jìn)一步演化產(chǎn)生重要影響。例如，塔里木油田所在作業(yè)區(qū)基本處于我國(guó)最大的含油氣沉積盆地——塔里木盆地及周邊5地州和20多個(gè)縣市，油田附近遍布維吾爾族和回族居民，作業(yè)區(qū)也經(jīng)常經(jīng)過(guò)這些少數(shù)民族聚居區(qū)，因此，世俗的伊斯蘭教、佛教、儒教文化和行業(yè)的石油文化，進(jìn)行彼此碰撞，使得油田的發(fā)展規(guī)劃、作業(yè)布局等都要充分考慮地域文化特質(zhì)。

4.行業(yè)文化遺傳。石油工業(yè)是典型的艱苦行業(yè)，油藏分布區(qū)域多為荒漠戈壁、海灣灘涂等人跡罕至的未開(kāi)發(fā)地，物質(zhì)基礎(chǔ)匱乏、工作與生活條件艱苦；勘探開(kāi)發(fā)對(duì)象處于地層深處，存在諸多不確定性和高風(fēng)險(xiǎn)性?？v觀我國(guó)近代石油工業(yè)發(fā)展史，艱苦的環(huán)境造就了石油人吃苦耐勞的承受力、堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)、敢打敢拼的個(gè)性和樂(lè)觀豁達(dá)的豪放性格，冬青樹(shù)郭孟和、鐵人王進(jìn)喜等先進(jìn)人物的涌現(xiàn)，引領(lǐng)了石油工業(yè)激勵(lì)示范文化；“石油工人一聲吼、地球也要抖三抖”、“哪里有石油哪里就有我的家”、“有條件要上、沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”、“寧可少活二十年、拼命也要拿下大油田”等等豪言壯語(yǔ)，極好的詮釋了石油人達(dá)觀的英雄主義情懷。玉門(mén)油田電視專題片《祁連山下一口井》，曾用一口油井隱喻一位玉門(mén)退休老工人的貢獻(xiàn)，也極好的詮釋了玉門(mén)人對(duì)于石油文化的繼承與傳揚(yáng)；專題片《管橋》則歌唱了穿越大山、橫跨長(zhǎng)江的西南石油輸氣管線，表現(xiàn)了四川石油人從一開(kāi)始為讓油氣出川就有的戰(zhàn)蜀道之難的豪邁情懷。此外，從“工作的對(duì)象在地下、斗爭(zhēng)的對(duì)象在油層”口號(hào)，到“開(kāi)拓市場(chǎng)有理、開(kāi)拓市場(chǎng)有功、開(kāi)拓市場(chǎng)有利、開(kāi)拓市場(chǎng)光榮”理念的實(shí)踐，是對(duì)石油工業(yè)開(kāi)拓進(jìn)取精神的提升。

（二）石油文化變異

1.變異搜尋。搜尋是文化受變異生成因素的激發(fā)，從主觀意志方面尋找潛在的管理變異點(diǎn)的行為過(guò)程。石油文化的變異搜尋是經(jīng)驗(yàn)搜尋與認(rèn)知搜尋的結(jié)合與統(tǒng)一。演化理論的重要假設(shè)之一就是“有限認(rèn)知”，人的認(rèn)知資源的稀缺和有限性導(dǎo)致人在遇到新問(wèn)題時(shí)，傾向于回顧以往經(jīng)歷中解決類似問(wèn)題的成功經(jīng)驗(yàn)，因此，經(jīng)驗(yàn)搜尋是第一序列的搜尋。在無(wú)法通過(guò)經(jīng)驗(yàn)搜尋找到解決新問(wèn)題的方法時(shí)，人的邏輯思考能力便成為慣例改變和創(chuàng)新的來(lái)源，使得認(rèn)知搜尋成為第二序列的搜尋過(guò)程。

基于有限認(rèn)知，石油文化變異遵循搜尋規(guī)則，首先復(fù)制曾經(jīng)的成功經(jīng)驗(yàn)并改造上升為理念性內(nèi)容形成石油文化秩序和慣例。新中國(guó)成立之初，百?gòu)U待興。以黨中央為領(lǐng)導(dǎo)和組織、以部隊(duì)參與為主力、以大會(huì)戰(zhàn)為主要方式的石油工業(yè)恢復(fù)和發(fā)展模式，是對(duì)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與內(nèi)戰(zhàn)中勝利經(jīng)驗(yàn)的有益借鑒。這一模式也順帶將軍事管理中的高度紀(jì)律性與自覺(jué)性、不怕苦不怕累、頑強(qiáng)不屈、甘于奉獻(xiàn)和犧牲的精神植入了石油企業(yè)的文化的初始脈絡(luò)。而后，在面對(duì)油田底子薄弱、基礎(chǔ)較差、自然環(huán)境惡劣、作業(yè)條件艱苦等系列困難時(shí)，實(shí)行石油計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理體制，其弘揚(yáng)的為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身、為國(guó)爭(zhēng)光為民族爭(zhēng)氣的時(shí)代認(rèn)知，成就了影響深遠(yuǎn)的“玉門(mén)風(fēng)格”、“柴達(dá)木精神”、“大慶精神”、“鐵人精神”等石油文化內(nèi)涵；改革開(kāi)放后，在充分利用兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源的時(shí)代環(huán)境中，石油工業(yè)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)、重組改制上市，石油文化緊隨石油工業(yè)立足國(guó)內(nèi)、發(fā)展國(guó)外、國(guó)際化經(jīng)營(yíng)的步調(diào)，對(duì)石油文化進(jìn)行了系列創(chuàng)新，在愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)等石油文化慣例上，加入了安全、和諧、創(chuàng)新等認(rèn)知因子，形成了我國(guó)石油文化的現(xiàn)有格調(diào)。

2.變異摩擦力。文化變異的摩擦力首先來(lái)自文化的惰性，這種惰性使得文化難以自我調(diào)節(jié)并快速回應(yīng)環(huán)境的變遷，而是傾向于對(duì)傳統(tǒng)和習(xí)慣的保持。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因包括：內(nèi)部有限理性及信息不充分對(duì)文化改變能力的限制、外部多變環(huán)境對(duì)文化彈性的制約、主觀知覺(jué)環(huán)境與客觀真實(shí)環(huán)境之間的信息失真造成的選擇錯(cuò)誤。因此，石油文化的變異應(yīng)當(dāng)不斷隨著國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境、石油工業(yè)發(fā)展環(huán)境的變化進(jìn)行有益的自我調(diào)節(jié)，以保證石油文化的適應(yīng)性和存續(xù)性。

其次，文化變異的摩擦力存在正反方向，其與舊有文化的相關(guān)性決定了摩擦力作用大小。20世紀(jì)50年代后期，關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)及其建設(shè)方式的探討成為時(shí)代主流思潮，將公有制經(jīng)濟(jì)視為社會(huì)主義唯一的經(jīng)濟(jì)成分、按勞分配導(dǎo)致的平均主義、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制作為社會(huì)主義本質(zhì)特征等路線滲入石油工業(yè)，出現(xiàn)了違背科學(xué)精神、不顧油田客觀實(shí)際、人民公社會(huì)化、“一大二公”、遍地開(kāi)荒、以及大干快上的“大躍進(jìn)”等非科學(xué)的“大破大立”的思想。這些思想是對(duì)原有石油文化的徹底背棄與揚(yáng)棄，脫離了價(jià)值觀的可接受范圍，不是建立在與既有石油文化環(huán)境相容或交叉的基礎(chǔ)上，因此阻力重重、難以發(fā)展。

（三）石油文化選擇

由于文化對(duì)環(huán)境的適應(yīng)具有漸變性和緩慢性的特征，文化作用的產(chǎn)生也是漸進(jìn)過(guò)程。按照達(dá)爾文主義關(guān)于基因型隨機(jī)變異的再生產(chǎn)理論，有機(jī)體需要尋求對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，因此，石油文化的演化進(jìn)程中，無(wú)論是主觀性的選擇，還是客觀因素引起的選擇，都是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，以對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性為最終指導(dǎo)。同時(shí)，選擇是石油文化演化的決定性要素，決定了石油文化變異的方向、變異效率以及擴(kuò)張能力，因此，選擇是石油文化演化的硬核。以延安精神在中國(guó)石油文化波瀾壯闊的發(fā)展史中的作用為例，延安精神的核心內(nèi)涵包括堅(jiān)定正確的政治方向、全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、解放思想實(shí)事求是的思想路線、自力更生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，是解放斗爭(zhēng)中形成的偉大的寶貴的革命精神。石油文化對(duì)于延安精神的選擇，不是簡(jiǎn)單的照搬，而是結(jié)合石油文化的發(fā)展需求，進(jìn)行適應(yīng)性選擇并賦予了新的內(nèi)容。在建國(guó)初期強(qiáng)調(diào)甘苦與共、艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)，在石油工業(yè)轉(zhuǎn)折時(shí)期號(hào)召解放思想，在新時(shí)期注重廉潔奉公。

另一方面，根據(jù)演化博弈觀點(diǎn)，進(jìn)化取決于基因的隨機(jī)突變和外部環(huán)境，以及內(nèi)在的等級(jí)序列控制。過(guò)去的選擇決定了現(xiàn)在可能的選擇以及文化慣例的發(fā)展方向。文化的選擇是一種對(duì)當(dāng)前文化評(píng)價(jià)結(jié)果的后續(xù)行為，只有在當(dāng)前文化難以滿足生存和增長(zhǎng)的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)新標(biāo)準(zhǔn)的選擇。石油文化本身是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，其間影響因素眾多且變化無(wú)序，遺傳的異質(zhì)性、路徑的依賴、選擇的主觀偏好使其演化過(guò)程呈多樣性，給石油文化的選擇提供了更廣闊的博弈空間。

三、新時(shí)期石油文化建設(shè)的啟示

首先，加強(qiáng)石油文化系統(tǒng)與系統(tǒng)環(huán)境的交互作用。石油文化的演化需要依靠系統(tǒng)不斷與外部環(huán)境進(jìn)行能量、信息和物質(zhì)的交流，當(dāng)環(huán)境發(fā)生改變時(shí)，隨著新的不穩(wěn)定性的產(chǎn)生和外參量的劇烈變化，原有的石油文化可能不再適應(yīng)環(huán)境的需要而產(chǎn)生石油文化系統(tǒng)演化功能上的紊亂，此時(shí)，新的更適應(yīng)系統(tǒng)演化的石油文化基核就有可能蘊(yùn)藏在混沌之中，需要管理者時(shí)刻關(guān)注環(huán)境的變化，發(fā)現(xiàn)并滿足石油文化發(fā)展演化的價(jià)值訴求，積極引入先進(jìn)的管理理念和思想、技術(shù)和人才，通過(guò)演化催生適應(yīng)于新環(huán)境的石油文化。例如，在當(dāng)前油價(jià)波動(dòng)新常態(tài)時(shí)期，李克強(qiáng)總理提出了在互聯(lián)網(wǎng)大背景下積極開(kāi)展大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新，石油文化系統(tǒng)也應(yīng)積極響應(yīng)這一號(hào)召，通過(guò)引領(lǐng)鼓勵(lì)尖端科技人才在石油技術(shù)領(lǐng)域不斷的開(kāi)拓創(chuàng)新，營(yíng)造出企業(yè)內(nèi)部開(kāi)拓核心技術(shù)、強(qiáng)化科技創(chuàng)新、參與企業(yè)管理的熱情和文化。

其次，加強(qiáng)石油文化子系統(tǒng)之間的協(xié)同進(jìn)化。充分發(fā)揮石油文化演化的作用，加強(qiáng)石油文化內(nèi)部要素之間的交叉演進(jìn)，通過(guò)組織跨級(jí)的、多層次滲透的石油文化學(xué)習(xí)和建設(shè)，以工作會(huì)議、電子信息共享、研討會(huì)集體交流等形式，用大家熟悉的語(yǔ)言進(jìn)行石油文化傳播和滲透，推動(dòng)石油文化隱性和顯性因子打破組織邊界障礙，在石油文化系統(tǒng)內(nèi)形成共同學(xué)習(xí)氛圍，形成良好的大循環(huán)演化圈。通過(guò)組織對(duì)外聯(lián)席會(huì)議、合作交流等推動(dòng)石油文化演進(jìn)的社會(huì)化過(guò)程，吸納和領(lǐng)悟時(shí)代價(jià)值觀在不同行業(yè)、不同部門(mén)的價(jià)值體現(xiàn)和觀念轉(zhuǎn)化等隱性文化因子，并通過(guò)內(nèi)部討論和交流將外部化過(guò)程中共享的文化因子進(jìn)行內(nèi)化，為石油文化創(chuàng)新演化提供動(dòng)力。此外，石油文化管理者處于石油文化子系統(tǒng)協(xié)同進(jìn)化的交叉結(jié)合點(diǎn)，應(yīng)努力抓住一些微小的有利于石油文化建設(shè)的微漲落，將之與優(yōu)秀的石油文化基核相結(jié)合并催化其推廣進(jìn)程，例如敏銳發(fā)現(xiàn)個(gè)體中利于文化演進(jìn)的先進(jìn)事跡和行為，及時(shí)宣傳，使之成為效仿的榜樣，通過(guò)榜樣的力量促進(jìn)文化的進(jìn)一步傳播和滲透，將抽象的石油文化價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為這類可見(jiàn)可模仿的行為表現(xiàn)，通過(guò)制度化完善，使得這些起于微小漲落的影響因子的影響力向著推動(dòng)石油文化整體建設(shè)的方向持續(xù)擴(kuò)大和發(fā)揮。

再次，將石油文化管理與建設(shè)融入實(shí)踐，共同發(fā)展。石油文化本身就是一種實(shí)踐文化，源起于也成長(zhǎng)于石油工業(yè)的發(fā)展，必須在石油企業(yè)管理實(shí)踐中得以進(jìn)一步演進(jìn)。因此，石油文化建設(shè)應(yīng)融入到石油企業(yè)，尤其是石油工程以及具體石油工程項(xiàng)目管理中，將先進(jìn)的石油文化理念通過(guò)外部化和組合化轉(zhuǎn)換，形成具體的制度和方法引導(dǎo)個(gè)體的行為操作?；趥€(gè)體在石油文化演化中的價(jià)值，合理利用石油文化建設(shè)的效用，影響和誘導(dǎo)個(gè)體心理反應(yīng)模式，使其朝著利于文化演化的方向轉(zhuǎn)變，能夠?yàn)槭臀幕瘍?nèi)化為其心理程序和行為模式提供條件，也能促進(jìn)石油文化的應(yīng)用性發(fā)展。

*基金項(xiàng)目：四川石油天然氣發(fā)展研究中心資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：川油氣科SKB12--15 ）；2014年四川省政府調(diào)研項(xiàng)目。

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