【摘要】《天龍八部》是金庸小說(shuō)的巔峰之作，金庸借這部小說(shuō)描繪了一個(gè)無(wú)人不冤，有情皆孽的非人世界。書(shū)中三位主人公皆無(wú)辜受累，而無(wú)法選擇的血緣更是命運(yùn)的詛咒，需要他們用自己一生的劫數(shù)來(lái)償還。

【關(guān)鍵詞】金庸；血緣；原罪

這部小說(shuō)的的主人公是結(jié)拜為兄弟的三人，即蕭峰、虛竹、段譽(yù)三人。一癡一迂一嗔，恩怨糾葛，冤孽牽連。這三位主人公身份不同，遭遇不同，卻命運(yùn)相同，都生活在同一個(gè)非人的世界，生活在父輩情仇的陰影之下，而無(wú)法選擇的血緣賦予他們的是與生俱來(lái)的原罪，無(wú)法擺脫的命運(yùn)枷鎖，不可承受的生命之重。

一、人與非人之子隱喻生俱來(lái)的原罪

原罪是基督教的《圣經(jīng)》中是指人與生俱來(lái)、洗脫不掉的罪行。而《天龍八部》中一書(shū)生一和尚一江湖豪杰，三人均有著“一半天使，一半魔鬼”的血統(tǒng)亦是命運(yùn)毫無(wú)理由的無(wú)情詛咒的印記。

從一個(gè)豪邁誠(chéng)樸、無(wú)所縈懷的塞外大漢變成了一心復(fù)仇，性情乖戾濫殺無(wú)辜潛隱少林寺數(shù)十年的幽靈。金庸在展現(xiàn)欲望將人變成非人的恐怖的同時(shí)。也將蕭峰的角色自動(dòng)設(shè)定為了有一半的黑色血統(tǒng)。人與非人之子的人性掙扎在小說(shuō)里的呈現(xiàn)也顯然得到了合理的解釋，不得不說(shuō)這是一個(gè)絕妙的隱喻，隱喻著主人公要承受命運(yùn)折磨以償與生俱來(lái)的原罪。同樣不能幸免的是段譽(yù)和虛竹。段譽(yù)是刀白鳳與“四大惡人”之首段延慶的兒子，無(wú)法擺脫的一個(gè)真相，在解救他脫離情苦的同時(shí)也將他墮入更深的迷茫。這一半的黑色血統(tǒng)將是余生不能逃遁的陰影。而虛竹的母親是因情生恨，由癡化嗔每天都要?dú)⒁粋€(gè)嬰孩的“四大惡人”之一的葉二娘，像游走人間的女鬼。而父親則是人人敬仰的得道高僧，盡管實(shí)則迂腐虛偽。

二、人與非人的結(jié)合形式，隱喻三個(gè)主人公都帶著原罪而來(lái)

血緣的命運(yùn)詛咒。

血緣給三位主人公帶來(lái)的詛咒是父輩情仇造成的難以擺脫的命運(yùn)陰影。在段譽(yù)的命中是為情孽。段譽(yù)初涉江湖邊結(jié)識(shí)了可愛(ài)動(dòng)人的少女鐘靈和美麗的木婉清，卻不想這種相識(shí)險(xiǎn)些造成了親兄妹之間的亂倫而又毀掉了兩個(gè)女孩的愛(ài)情。最后又遇到了自己如癡如狂魂?duì)繅?mèng)繞的神仙姐姐王語(yǔ)嫣，同樣的悲劇繼續(xù)上演。又是段譽(yù)同父異母的妹妹，這更是讓段譽(yù)有絕望至死之感，一種亂倫的恐懼的時(shí)時(shí)籠罩著他。而造成這一情孽的，正是他風(fēng)流成性，處處留情的父親段正淳。盡管最后得知段正淳并非自己的生父的真相破解了亂倫之障，但又陷入一種不能面對(duì)自己流淌著惡人之血的困頓之中，且這種陰影終生跟隨。

至于虛竹，幼年比之蕭峰和段譽(yù)更為不幸。從小生活在少林寺卻不知自己朝夕相對(duì)的最敬重的玄慈方丈竟是自己的生父，自己竟是這種為世俗所不容的孽緣的結(jié)果。終與父母相認(rèn)之時(shí)卻又同時(shí)永訣之時(shí)，這種凄苦與悲愴，這一生，怎一個(gè)“痛”字了得。

再說(shuō)蕭峰更是一生的悲劇命運(yùn)皆因父輩仇怨?fàn)窟B，是為嗔孽，自己完全無(wú)法左右。從江湖人人傾慕的“喬幫主”到被人處處追殺的“契丹惡賊”。從武林霸主到“人民公敵”。身份的揭露看似是康敏的惡作劇，可血統(tǒng)的真相豈不是命運(yùn)的捉弄。養(yǎng)父與恩師皆因此慘死，自己又錯(cuò)殺摯愛(ài)的阿朱。及至最后自己自絕而死，別無(wú)選擇。正如索福克勒斯筆下與命運(yùn)搏斗的俄狄浦斯王，越掙扎命運(yùn)的羅網(wǎng)收的越緊。一切都是上天的惡作劇，血不可改，命已注定。

三、主人公形象的血緣印記

《天龍八部》在人間呈現(xiàn)了一個(gè)非人的世界。人人都不由自主的受到了不同程度的扭曲，縱然是豪杰，縱然神勇英武，縱然良善光明，也偶而會(huì)被人性中的瘋狂沖撞在地。武功與見(jiàn)識(shí)都超過(guò)了常人，癡嗔也超過(guò)了常人，理性休克時(shí)的也會(huì)展露承傳下來(lái)的血液里非人部分的印記。肖似自己的父親，這是他們的亦是他們悲劇的內(nèi)因。

從來(lái)恩怨分明“雖千萬(wàn)人吾往矣”的大英雄蕭峰也會(huì)在蒙受不白之冤的無(wú)限憤懣之中獸性大發(fā)，為了除了要救阿朱之外的一個(gè)說(shuō)不清道不明的動(dòng)機(jī)而大開(kāi)殺戒。此時(shí)，顯然已將“有生之年，不殺一個(gè)漢人”的承諾拋諸腦后，殺了眾多誤解他的漢人英雄，甚至包括丐幫的奚長(zhǎng)老等人。報(bào)仇行徑雖情有可原，然而禍及無(wú)辜屠戮罪不至死的人卻顯得有些過(guò)分。在聚賢莊一場(chǎng)殘忍的殺戮中，瘋狂的蕭峰更像自己胸口上刺的那只青狼。猛獸嘶吼，傾流出自己體內(nèi)潛隱的嗜血欲望。除了形似之外，此時(shí)的蕭峰也神似嗔極而墮入邪道的蕭遠(yuǎn)山。

虛竹不如蕭峰英雄慕邁，也不是段譽(yù)一樣的富貴王子，而是少林寺中一小僧。對(duì)戒律和少林寺的身份有一種難以割舍的偏執(zhí)，一生最大的愿望是做好一個(gè)和尚，一無(wú)所求。卻不曾想自己會(huì)在一次又一次的偶然際遇中將自己所恪守的信念一點(diǎn)點(diǎn)兒擊碎。在阿紫的捉弄中破了葷戒，在西夏皇宮中被天山童姥設(shè)計(jì)破了淫戒、為了蕭峰決定開(kāi)了殺戒。在自我與本我的一步一步?jīng)_突中深陷，在理性與欲望的碰撞中一步步沉淪。在堅(jiān)守與放棄之間飽受精神的折磨，一邊對(duì)自己的破戒耿耿于懷，一邊又不能自已地去破戒，及至最后認(rèn)同了真實(shí)的自我，選擇面對(duì)與接受。然而縱使擁有一切，在他心里卻也到底有些許意難平，遺憾和不安終生隱隱相隨。虛竹是人性最終被釋放了的玄慈，是另一種選擇的另一個(gè)版本的玄慈。

至于段譽(yù)，段譽(yù)的劫難除了段正淳處處留情欠下的情債之外，不能不說(shuō)是因?yàn)樽约撼袀髁损B(yǎng)父段正淳的情癡氣質(zhì)，從來(lái)都是舍命為紅顏，自從遇見(jiàn)了王語(yǔ)嫣，便更是癡迷如遁入魔道一般，全然沒(méi)有了之前王子的傲然灑脫。這種癡念使他頗受“愛(ài)而不得”之苦。整部小說(shuō)段譽(yù)都在情苦中掙扎，生不如死。而段正淳也最終因情舍生。一生癡絕段家郎，不能不說(shuō)這一對(duì)父子是金庸在《天龍八部》所欲書(shū)寫(xiě)的人間之“癡”的一個(gè)最恰當(dāng)?shù)碾[喻。

無(wú)人不冤，有情皆孽，大悲大憫，破孽化癡。盡管英雄非圣，三兄弟也終以人性之光照亮這個(gè)非人的世界。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 金 庸. 天龍八部[M]. 北京： 生活·新知三聯(lián)書(shū)店， 1994.

[2] 陳 墨. 陳墨評(píng)金庸·細(xì)品金庸[M]. 東方出版社， 2008.

【作者簡(jiǎn)介】

李惠敏（1991—），女，河北滄州人，單位：遼寧大學(xué)，主要研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。