山水游記散文是古代文學(xué)重要的一部分，尤其唐宋的散文，不管是其思想內(nèi)容還是其藝術(shù)成就可以說已經(jīng)達(dá)到了巔峰，因此，我們有責(zé)任來了解它，繼承它的優(yōu)良傳統(tǒng)。高中必修教材選取了其中的好多篇章作為教學(xué)內(nèi)容，高考也常常選取其中的某篇文章作為閱讀欣賞文本，但許多學(xué)生不了解此類文章的特點(diǎn)，不會(huì)閱讀，或者閱讀中把握不住重點(diǎn)，因此，筆者結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就古今山水游記散文的一般區(qū)別，在論述古代山水游記散文的一些特點(diǎn)基礎(chǔ)上，重點(diǎn)總結(jié)了閱讀欣賞古代山水游記散文的一些規(guī)律方法，以期對(duì)師生在教學(xué)和學(xué)習(xí)中有點(diǎn)裨益，如此筆者也就很欣慰了。古代山水游記散文，和現(xiàn)代山水游記散文相比，不管是篇幅長(zhǎng)短、思想內(nèi)容，還是表現(xiàn)手法等都有其獨(dú)特之處。如果我們把握了它們的特點(diǎn)，就不難閱讀此類文章。

總的說來，古代山水游記散文有以下幾方面特點(diǎn)：

一、篇幅短小精悍，結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中

現(xiàn)代山水游記短則上千字，長(zhǎng)則幾萬字；而古代山水游記散文大多在千字左右，而且因?yàn)閮?nèi)容的相對(duì)集中單一，不枝不蔓。結(jié)構(gòu)上多表現(xiàn)出緊湊嚴(yán)密等特點(diǎn)。這固然和其語言有一定的關(guān)系，因?yàn)槲难晕某尸F(xiàn)出凝練雋永這一特點(diǎn)且大量使用省略句式；而白話文明快易懂、表意具體詳盡。但筆者覺得主要是和古人寫作目的密不可分。古人寫作山水不重在寫景，而重抒情崇說理，因而描寫景物絕不很詳盡，側(cè)重點(diǎn)非常明顯，該寫的寫，該略的只字不提，該詳?shù)臐饽夭剩撀缘南缃?。而今人寫作此類文章則不然，大多以寫景抒情為主，或表現(xiàn)對(duì)大自然的熱愛，或表現(xiàn)登山游水的點(diǎn)點(diǎn)滴滴感悟，寫景狀物常常占據(jù)了大量篇幅，有點(diǎn)類似“漢大賦”結(jié)構(gòu)，此其一也。

二、表現(xiàn)手法

由于寫作目的的不同，內(nèi)容的不同，古代山水游記常常把記敘、描寫、抒情、議論相結(jié)合，大多以議論為主，而今以記敘描寫為主。了解了古代山水游記散文的大體特點(diǎn)，我們?cè)陂喿x欣賞時(shí)可以從以下幾方面入手。

（一）觀其景

文中哪些文字是寫景的，什么地方的景，景物具有什么特點(diǎn)等等，抓住了景物這一條線索，基本上就把握了文章的脈絡(luò)。如王安石的《游褒禪山記》，其中一二段文字屬于記游部分，先寫游山，突出山名、本名，倒地之石碑及碑文；再寫游洞，突出前洞平且近、游者眾，后洞險(xiǎn)以遠(yuǎn)、游者少之特點(diǎn)，這就是記游部分。文字如此之洗練，猶如白描，山上的一草一木一鳥一石，只字未提，篇幅上占不到全文的一半。同樣，蘇軾的《赤壁賦》歷來也為人們稱道，膾炙人口。但觀其景，也不過如此：“蘇子與客泛舟，游與赤壁之下，清風(fēng)徐來，水波不興”，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，這就是所謂之景，概括起來不到五十個(gè)字，連《念奴嬌 赤壁懷古》中寫景的語句都不如：“大江東去，浪淘盡……驚濤拍案，卷起千堆雪?！蓖瑸槌啾谥?，但后者何其壯觀，何其有氣勢(shì)，道盡了赤壁雄風(fēng)。但且不急。

（二）看其事，即看人物活動(dòng)

寫景散文中，寫景之中交待人物的活動(dòng)也是必不可少的，因此，在閱讀欣賞時(shí)絕不可忽略之?！冻啾谫x》中，人物活動(dòng)就有：蘇子與客夜游赤壁、飲酒、頌明月之詩(shī)、歌窈窕之章、唱歌以及人物的感受“飄飄乎如遺世獨(dú)立”，為什么要寫人物活動(dòng)呢，結(jié)合下文，不難發(fā)現(xiàn)，這些正是為下文寫客人吹洞簫繼而感嘆人生無常和短促作鋪墊?！队伟U山記》中未記這些活動(dòng)，而重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“余于四人擁火以入”途中“一人呼，不出火且盡”，作者感受為“悔”，寥寥幾語，但后面議論同樣與此有著不可密分的關(guān)系?！短m亭集序》中敘事同此，尤與《赤壁賦》似。

（三）悟其情

情感是散文的靈魂，此為重點(diǎn)。因此在閱讀中必須抓住這條主線，但一定要明白大多文章中作者的情感是有變化的?！冻啾谫x》中由“樂”到“悲”再到“喜”；《游褒禪山記》中情感由“樂”（此種情感可以推斷）到“悔”再到“嘆”；《蘭亭集序》中由“興”到“悲”再到“痛”。所有散文作者的情感變化都是非常分明的。閱讀中如果能抓住這些情感詞語，也就抓住了解讀這類文章的鑰匙，也就把握住了散文的思想內(nèi)容。

（四）賞其理

人們常說古人“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，這里的“情”、“意”，絕不僅僅是情感、情緒，常常還含有對(duì)人生對(duì)社會(huì)對(duì)生活的獨(dú)特看法與思考。如《蘭亭集序》中王右軍就由眼前之樂、眼前之景、眼前之文中，結(jié)合東晉當(dāng)時(shí)大多士人崇尚玄學(xué)之歪風(fēng)就提出了“死生亦大矣”這一人生命題；《游褒禪山記》中王安石就悟出了治學(xué)處事必要的三因素，即志力物，尤其強(qiáng)調(diào)“志”的重要性；《赤壁賦》中讓我們理解了“永恒與短暫”的相對(duì)性，“樂觀人生與悲觀人生”的不同。

三、綜合景事情理，享文章之妙

在我們分塊欣賞了文章中的美景樂事情趣哲理之后，如果我們?cè)倌馨褞渍呔C合起來欣賞，就會(huì)了解作者行文之旨：借景抒情、借事說理；就會(huì)體味到作者行文之妙：結(jié)構(gòu)之美、照應(yīng)之圓、思維之密、語言之工。

總之，雖然人們常說文無定法，但筆者覺得所謂的“法”應(yīng)是具體的寫法，就宏觀而言還是有規(guī)可循，有章可依的。如果掌握了這些規(guī)律，閱讀欣賞定會(huì)事半功倍的，就會(huì)少走彎路。

（閻劍靈 陜西省洛南中學(xué) 726100）