《六國(guó)論》、《阿房宮賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》這四篇文章或論述前代興亡，或追溯與景物有關(guān)的歷史人物和事件，教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，要注意點(diǎn)撥學(xué)生仔細(xì)思考“古與今”、“人與己”這兩組關(guān)系。說(shuō)歷史是在曲折地說(shuō)現(xiàn)實(shí)，說(shuō)別人是在曲折地說(shuō)自己。這一觀點(diǎn)在專題學(xué)習(xí)中務(wù)必牢記，貫穿全局，如此方能悟得作者為文的深刻用意，體會(huì)他們深沉悲慨的情懷。

一、古與今

教學(xué)《六國(guó)論》，筆者把“主問(wèn)題”設(shè)置為“作者觀點(diǎn)的確立”。戰(zhàn)國(guó)七雄并起爭(zhēng)奪天下如何演變?yōu)榍匾恢Κ?dú)秀？對(duì)于六國(guó)滅亡，作者蘇洵持何種觀點(diǎn)？明確：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！比欢?，只是如此，觀點(diǎn)還不夠嚴(yán)密，因?yàn)榱鶉?guó)里，并不是所有國(guó)家都賄賂秦國(guó)的。于是，作者又設(shè)置了兩個(gè)分論點(diǎn)，其一：“賂秦而力虧，破滅之道也?！逼涠骸安毁T者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。”賂秦者，乃是飲鴆止渴；不賂者，乃是唇亡齒寒。針對(duì)兩個(gè)分論點(diǎn)，作者選擇了合適的論據(jù)，采用了合適的論證方法進(jìn)行了嚴(yán)密而精彩的論證。總之，作者蘇洵認(rèn)為，六國(guó)滅亡，一言以蔽之，敗在一個(gè)“賂”字。然而，歷史上，對(duì)于六國(guó)緣何滅亡，可謂是眾說(shuō)紛紜。杜牧認(rèn)為，六國(guó)滅亡是因?yàn)闉閲?guó)者“不愛(ài)其民”，的確，失民心者失天下；蘇轍認(rèn)為，六國(guó)滅亡是因?yàn)樗鼈儭皯]患之疏，見(jiàn)利之淺，不知天下之勢(shì)”且“背盟敗約，自相屠滅”。的確，因?yàn)槔嬷疇?zhēng)，六國(guó)從不曾真正團(tuán)結(jié)，以至被秦各個(gè)擊破；蘇軾認(rèn)為，“知六國(guó)之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此?！钡拇_，是否正確對(duì)待“士”，是一個(gè)十分重要的問(wèn)題；李楨認(rèn)為，“凡此者，皆天也”，的確，天下大勢(shì)，分久必合，江山一統(tǒng)，結(jié)束無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮，也是大勢(shì)所趨，是順應(yīng)歷史潮流的。凡此種種，皆有合理之處，為何蘇洵堅(jiān)持把觀點(diǎn)設(shè)置為“六國(guó)破滅，弊在賂秦”呢？這就要考慮作者為文的用意了，作者是在單純?cè)伿穯?？?dāng)然不是，作者論“古”事，心中卻始終未曾忘記一個(gè)“今”字，說(shuō)歷史其實(shí)是在曲折地說(shuō)現(xiàn)實(shí)，是為了批評(píng)北宋朝廷以錢帛賄賂契丹、西夏以求茍安的國(guó)策。六國(guó)國(guó)勢(shì)弱于秦，而“茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣?！弊湔嘛@志，曲折委婉，沉痛激憤，實(shí)實(shí)在在地傳達(dá)出“言當(dāng)世之要”的創(chuàng)作思想。正是為了批評(píng)當(dāng)世之自傷國(guó)體、動(dòng)搖國(guó)本、只圖茍安的“賂”，作者才搬出了六國(guó)賂秦的舊事。《六國(guó)論》通篇就是一個(gè)不戰(zhàn)而敗、自取其辱的沉郁悲憤的“賂”字。教師當(dāng)使學(xué)生明白：無(wú)論古今，寫真文章都不是坐在書齋里空發(fā)議論，無(wú)病呻吟，而是要透著關(guān)懷天下，針砭時(shí)弊的勇氣。

《阿房宮賦》一文，以非凡的氣勢(shì)、華美的文辭鋪敘了宮殿耗費(fèi)之巨大、規(guī)模之壯觀、構(gòu)造之精巧、布局之繁復(fù)、陳設(shè)之華美，而其中的每一處描寫無(wú)不折射出秦帝國(guó)的赫赫聲威。如何把文章讀?。科鋵?shí)通篇讀下來(lái)，就是三個(gè)字：奢、亡、鑒。其奢可謂極矣，其亡可謂速矣，若后世哀之而不鑒之，則可悲矣。阿房宮是杜牧精心構(gòu)建的一個(gè)載體，就如同詩(shī)歌中的一個(gè)意象，它就是秦王朝的一個(gè)縮影。雍州之地，崤函之固的秦帝國(guó)不可謂不強(qiáng)大，然而奢靡至極，暴虐至極，天下苦秦久矣。于是，“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土?！庇谑?，“一夫作難而七廟隳”。杜牧以如椽之筆極寫阿房宮的富麗堂皇，是“醉翁之意不在酒”，而在讓我們通過(guò)這個(gè)縮影透視秦朝，認(rèn)識(shí)到秦亡的原因是“愛(ài)紛奢”，卻不念百姓疾苦，不施仁義，殘民自肥。逶迤三百里的雕梁畫棟，正是勞苦大眾的累累白骨；余音裊裊的朝歌夜弦，正是窮困百姓啼饑號(hào)寒的變奏；金碧輝煌的阿房宮，正是秦王自掘的墳?zāi)?。前車之鑒，留與后人，一篇《阿房宮賦》，既是挽歌，又是警策。杜牧所處的時(shí)代，正是唐帝國(guó)大廈將傾的前夕，統(tǒng)治者面臨內(nèi)外交困的局面，不僅不思勵(lì)精圖治、富民強(qiáng)兵之策，反而沉迷聲色、荒淫無(wú)度，這一點(diǎn)在當(dāng)朝皇帝敬宗身上，表現(xiàn)得猶為明顯，“大興土木，好建宮室”，作者對(duì)此憂心忡忡，難道秦亡的悲劇還要重演嗎？教師可隨文點(diǎn)撥學(xué)生，為文的根本還是在于為人，蘇洵也罷，杜牧也罷，他們關(guān)注“古今多少事”，都讓我們堅(jiān)信：好文章是情懷、風(fēng)骨與見(jiàn)識(shí)的產(chǎn)物。

二、人與己

《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》均為懷古詞作，連題目的性質(zhì)都是一樣的：詞牌名+地點(diǎn)+懷古。懷古之作一般內(nèi)容大致如下：觀眼前之景，思?xì)v史人事，抒一己之懷。兩位作家均在詞中“想”起了古人。筆者有意識(shí)地讓學(xué)生思考這一問(wèn)題：三國(guó)時(shí)期，英雄輩出，可“想”之人太多了，為何蘇軾偏偏想到了周瑜？待學(xué)生一番思量之后，引導(dǎo)他們由“人”及“己”，從詞人自己的身世遭遇方面考慮，畢竟，一切的文學(xué)都帶有自傳的性質(zhì)。周瑜與小喬英雄美人，相得益彰，生活幸福美滿。可蘇軾當(dāng)時(shí)已與妻子王弗死別：“千里孤墳，無(wú)處話凄涼?！薄傲系媚昴昴c斷處，明月夜、短松岡。”周瑜“雄姿英發(fā)”，“羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。”年輕有為，瀟灑倜儻，指揮若定，決勝千里，從容不迫中建功立業(yè)，青史留名?？稍~人自己呢？四十七歲，華發(fā)早生，宦海浮沉，遭逢大難，謫居黃州，被艱辛苦澀的生活折磨得“塵滿面、鬢如霜”。如此巨大的落差，即使瀟灑多情如蘇軾，也禁不住感傷起來(lái)，自嘲起來(lái)。然而，蘇軾畢竟是善于開解自己的，憂傷過(guò)后，生活還是要繼續(xù)，“人間如夢(mèng)，一尊還酹江月”。此番由“人”及“己”，展示了蘇子真誠(chéng)坦白、真實(shí)可親，最終歸于灑脫曠達(dá)的心路歷程。只要不失去對(duì)生活的信心和希望，就能夠化苦酒為佳釀，就能夠在寒冷中遇見(jiàn)溫暖，在憂患中遇見(jiàn)喜樂(lè)。

思?xì)v史人事，抒一己之懷。辛棄疾在詞作中“想”到了五位歷史人物：孫權(quán)、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗。筆者把教學(xué)主問(wèn)題設(shè)置為“理解詞人使用這些典故的用意”。“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”的詞人站在北固亭上，極目遠(yuǎn)眺，百感茫茫，一時(shí)交集……曾在京口建功立業(yè)的英雄孫權(quán)和劉裕令人仰慕贊嘆不已，可江山北望之余，反觀時(shí)下，國(guó)勢(shì)衰頹，山河破碎，滿朝昏聵無(wú)能、心懷鬼胎之徒?！吧酵馇嗌綐峭鈽?，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州！”怎能不令人悲從中來(lái)？言及劉義隆之好大喜功輕敵冒進(jìn)，其實(shí)是詞人對(duì)韓侂胄曲折含蓄、赤膽忠心的告誡：戰(zhàn)爭(zhēng)絕非兒戲，戰(zhàn)機(jī)尚未成熟，切不可草率行事！拓跋燾之典更是作者的肺腑之言、憂思之語(yǔ)：若只圖茍安，不思進(jìn)取，不抓緊時(shí)間收復(fù)河山，北方的漢人人心將變，時(shí)間一久，他們就會(huì)習(xí)慣做少數(shù)民族統(tǒng)治者的臣民，忘記自己是漢人了。“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。”廉頗不管怎樣，還有人來(lái)問(wèn)一問(wèn)他，我呢？靠誰(shuí)來(lái)問(wèn)我這樣一句話呢？連來(lái)問(wèn)我這樣一句話的人都沒(méi)有了。這真是“忍嘆息，更無(wú)語(yǔ)，血淚滿眶?！币粤H自喻，自己雖“烈士暮年，壯心不已”，卻英雄失路，壯志難酬?？磥?lái)“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的愿望終是無(wú)法實(shí)現(xiàn)了，終身志愿未得遂，抑郁而終遺恨天。如此用典，不正是由“人”及“己”嗎？……梁衡先生說(shuō)得好：“辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的，他永以一個(gè)沙場(chǎng)英雄和愛(ài)國(guó)將軍的形象留存在歷史上和自己的詩(shī)詞中?！毕г眨∷罱K還是英雄無(wú)用武之地！于是，滿腔的悲憤只能盡數(shù)傾吐在詩(shī)詞中，因而，還是如梁衡先生所說(shuō)，“他的詞不是用墨來(lái)寫，而是蘸著血和淚涂抹而成的。我們今天讀其詞，總是清清楚楚地聽(tīng)到一個(gè)愛(ài)國(guó)臣子，一遍一遍地哭訴，一次一次地表白；總忘不了他那在夕陽(yáng)中扶欄遠(yuǎn)眺、望眼欲穿的形象?！备爬ㄆ饋?lái)說(shuō)，辛詞就是：“刀劍之氣，血淚之痕”。

說(shuō)歷史是在曲折地說(shuō)現(xiàn)實(shí)，說(shuō)別人是在曲折地說(shuō)自己。是的，不管古今中外，人心總是相通的。古人的不幸可以安慰今人的不幸，他人的酒杯可以澆自己的塊壘?！皻v史的回聲”這一專題，精義就是要我們指點(diǎn)學(xué)生讀懂讀活歷史，進(jìn)入文本，透過(guò)文字，立足當(dāng)代，尋找歷史在當(dāng)今的意義。正如專題導(dǎo)語(yǔ)所說(shuō)：“歷史的回聲，它從遙遠(yuǎn)的過(guò)去傳來(lái)，又將裹挾著今天的聲音向著未來(lái)綿延而去?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]劉洪雷.《念奴嬌·赤壁懷古》課堂實(shí)錄及反思[J].新語(yǔ)文學(xué)習(xí)（教師版），2009，（6）.

[2]梁衡.梁衡：把欄桿拍遍[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2015.

（趙卉 南京市第三高級(jí)中學(xué) 210001）