新媒體藝術(shù)有藝術(shù)審美的大特征，也有其自身的小特色，審美的過(guò)程即藝術(shù)接受者對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞，我們每個(gè)人都有自己的審美觀(guān)點(diǎn)，并在審美的過(guò)程中得到啟迪和暗示。由林迅先生編著的《新媒體藝術(shù)》（2011年6月由上海交通大學(xué)出版社出版）一書(shū)是結(jié)合自己十余年在海外的留學(xué)經(jīng)歷，并在國(guó)內(nèi)進(jìn)行具體的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的成果，可謂中西合璧之作。該著作從理論和實(shí)踐兩方面對(duì)“新媒體藝術(shù)”展開(kāi)全方位的介紹和分析，且圍繞新媒體藝術(shù)的發(fā)展歷程、新媒體藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的美學(xué)淵源、新媒體藝術(shù)的定義與分類(lèi)，新媒體的交互設(shè)計(jì)在新媒體裝置藝術(shù)中的應(yīng)用、新媒體藝術(shù)的審美與創(chuàng)作的關(guān)系等板塊進(jìn)行梳理，可以說(shuō)對(duì)新媒體藝術(shù)的審美主體和審美客體均進(jìn)行了全方位的覆蓋。特別是引入的“交互設(shè)計(jì)”概念，將藝術(shù)主體“人”和新時(shí)代的主體“物”進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，通過(guò)詮釋新媒體在復(fù)合、交互、開(kāi)放等方面的優(yōu)勢(shì)，為我們打開(kāi)了新媒體藝術(shù)的視覺(jué)殿堂。

新媒體藝術(shù)最早源于20世紀(jì)60年代的觀(guān)念藝術(shù)。在20世紀(jì)60年代，隨著信息革命的不斷深入，個(gè)人電腦成為計(jì)算機(jī)的主要形式，國(guó)外藝術(shù)家掌握了便攜式攝影錄像設(shè)備的使用技術(shù)，便把這項(xiàng)技術(shù)運(yùn)用到了藝術(shù)創(chuàng)作中，開(kāi)啟了新媒體藝術(shù)時(shí)代。新媒體藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展雖然只有20余年，卻可以和石油、電力等實(shí)體經(jīng)濟(jì)相抗衡，足以看出它未來(lái)市場(chǎng)的空間和潛在實(shí)力。MOMA錄像部主任芭芭拉·蘭登認(rèn)為：“錄像藝術(shù)在中國(guó)的活躍，是在西方新媒體藝術(shù)的圓周閉合之后畫(huà)出的一個(gè)新圓的起點(diǎn)?！?/p>

新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的不同點(diǎn)在于，首先藝術(shù)表現(xiàn)的技術(shù)手段不同。新媒體藝術(shù)充分發(fā)揮了個(gè)體所有的感官細(xì)胞，完全突破了原有人們對(duì)藝術(shù)作品單一、被動(dòng)的體驗(yàn)式欣賞方式，利用多媒體的技術(shù)手段，將眼睛看到的，耳朵聽(tīng)到的，嘴巴問(wèn)到的，鼻子嗅到的全部納入傳播的藝術(shù)軌道上來(lái)，進(jìn)而激發(fā)客體對(duì)藝術(shù)的精神感官、視覺(jué)感官、聽(tīng)覺(jué)感官、心靈感官。其次是交互過(guò)程中的接觸范疇不同。傳統(tǒng)的藝術(shù)方式基本與客體是相互隔閡的，主要依托于創(chuàng)造主體自身的藝術(shù)細(xì)胞進(jìn)行發(fā)揮，凸顯個(gè)人的天賦和魅力。而新媒體藝術(shù)的作品是實(shí)時(shí)與客體進(jìn)行交流的，通過(guò)網(wǎng)站或其他傳播工具都可以快速聽(tīng)到客體對(duì)主體的反饋和聲音，進(jìn)而促進(jìn)新媒體藝術(shù)的不斷改進(jìn)和完善。在這兩個(gè)層面上，《新媒體藝術(shù)》這本書(shū)已經(jīng)給了我們最好的答案。該書(shū)第一章就對(duì)新媒體產(chǎn)生與發(fā)展的美學(xué)淵源進(jìn)行了概述，并對(duì)其美學(xué)特征、表現(xiàn)形式、發(fā)展歷程進(jìn)行逐一匯總，最后得出重要結(jié)論即新媒體藝術(shù)是數(shù)字與信息技術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物。

該著作還有其獨(dú)有的學(xué)術(shù)價(jià)值和指導(dǎo)借鑒作用。正像書(shū)中所說(shuō)，林迅先生在外考察期間，意識(shí)到新媒體科技對(duì)藝術(shù)的輔助與促進(jìn)作用。藝術(shù)研究有必要引進(jìn)各種新媒體技術(shù)，并借鑒發(fā)展“邊緣科學(xué)”的新經(jīng)驗(yàn)，編寫(xiě)了這本書(shū)。當(dāng)下新媒體的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程凸顯出了復(fù)合性、交互性、開(kāi)放性等特點(diǎn)。在傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)中，個(gè)體的創(chuàng)造與傳播，藝術(shù)的交流與回饋都是碎片化的、不連貫的，而新媒體藝術(shù)憑借其先進(jìn)的技術(shù)手段，可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作主體和創(chuàng)作客體之間的無(wú)縫拼接，這種多樣化的互動(dòng)模式、先進(jìn)的體驗(yàn)感受，成就了新媒體藝術(shù)未來(lái)不可小覷的霸主地位。書(shū)中，林迅先生從新媒體藝術(shù)的審美與創(chuàng)作關(guān)系入手，對(duì)主客體雙方進(jìn)行分析，認(rèn)為主客體的此種交流模式會(huì)使主體在審美活動(dòng)中能夠用一種“距離感”來(lái)看待藝術(shù)作品，并從中獲得美的體驗(yàn)。

從新媒體藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，作為個(gè)體的審美意識(shí)，必然受到其自身的心理、生理、時(shí)間、環(huán)境等因素的制約和影響。這對(duì)于個(gè)體的創(chuàng)造無(wú)疑帶來(lái)了不可避免的干預(yù)和妨礙。但是新媒體藝術(shù)是結(jié)合了傳統(tǒng)的審美意識(shí)作為主體，通過(guò)技術(shù)的融合和生成，憑人們的直覺(jué)和想象創(chuàng)造出世界上完全不存在的事物。比如《阿凡達(dá)》中的外星生物、《長(zhǎng)城》作品中饕餮的樣子，完全是通過(guò)個(gè)體繪制原型加上新媒體技術(shù)的優(yōu)化加工設(shè)計(jì)而成?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，新媒體藝術(shù)已經(jīng)完全突破了傳統(tǒng)藝術(shù)的思維空間，可以完全按照自己的自由意志去虛構(gòu)、營(yíng)造出虛擬的現(xiàn)實(shí)。

總體而言，新媒體藝術(shù)是傳統(tǒng)媒體、現(xiàn)代科技、文化藝術(shù)三者的完美結(jié)合。如今我們已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，藝術(shù)的表現(xiàn)形式正在發(fā)生翻天覆地的變化，只有緊跟時(shí)代步伐，才能開(kāi)啟新的征程。如今我們不僅要掌握新技術(shù)，還要積極汲取和發(fā)展藝術(shù)美學(xué)的思想，利用新媒體藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，集中火力，創(chuàng)造前所未有的錦繡藝術(shù)藍(lán)圖。

（郭靖雅/碩士，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師；李啟航/本科，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生）