鑒于中西方文化的差異，中西方的音樂發(fā)展也是差異萬千，各有風(fēng)格。受中國(guó)儒家文化的影響，中國(guó)傳統(tǒng)音樂都是通過內(nèi)心世界的變化來表達(dá)的，并通過對(duì)自己內(nèi)心世界的不斷改善來表達(dá)對(duì)外部世界的觀點(diǎn)和看法。它的指導(dǎo)思想，就是中國(guó)傳統(tǒng)思想中的天人合一，而不是西方的開放思想。這是由中西方文化差異決定的，中西方文化在其社會(huì)背景、形成歷史、民族傳統(tǒng)等方面有較大差異，所以中西方音樂也存在著很大的差異。由管建華編寫的《中西音樂比較》（2014年11月由南京師范大學(xué)出版社出版）一書是比較音樂學(xué)領(lǐng)域的一部理論新著。編者將比較音樂學(xué)的觀點(diǎn)與理論運(yùn)用到《中西音樂比較》中，全面并且客觀地分析了中西方音樂的文化背景、演奏特征以及學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值；同時(shí)，也對(duì)歐洲音樂中心理論進(jìn)行了批判，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的地位與價(jià)值進(jìn)行了探討。

相較于西方音樂文化，中國(guó)音樂文化擁有更為深刻的底蘊(yùn)，這種結(jié)果是民族與文化的差異所造成的。西方音樂以深刻程度來體現(xiàn)其深度，而中國(guó)音樂的突出特點(diǎn)是深邃，相較于西方音樂思維中表現(xiàn)出的思想、觀念、情感以及彰顯的主題，中國(guó)音樂更多的是體現(xiàn)一種自身對(duì)音樂的領(lǐng)悟，通過聆聽后的直觀感受去描述音樂，更具有主動(dòng)性和多樣性。靜態(tài)的、明細(xì)的、固定的訴諸理性的觀念是西方音樂的主題，而游移不定含蓄神秘的中國(guó)音樂則更具有動(dòng)態(tài)美感。它不可以訴諸理論觀念，悟性以及感覺才是主題之外的審美特點(diǎn)。該書對(duì)中西方音樂文化做了透徹清晰的對(duì)比，開篇闡述了中西方音樂分析比較的開端及發(fā)展現(xiàn)狀：首先分析了王光祈的比較音樂學(xué)觀點(diǎn)，這也是中西方音樂比較學(xué)中的代表作，作者將這部作品的整體脈絡(luò)以及核心內(nèi)容闡述明了，也為讀者對(duì)中西方音樂的了解掌握鋪好了路，并在這一節(jié)后附上了德國(guó)比較音樂學(xué)創(chuàng)始人——霍恩博斯特爾和施通普夫的觀點(diǎn)思想，也是對(duì)初讀者的一個(gè)思想啟蒙；其次又對(duì)王光祈的《聲音心理學(xué)》進(jìn)行了概述，這是上升到理論的高度對(duì)音樂進(jìn)行剖析，以加深讀者對(duì)音樂的理解，并附上了德國(guó)科學(xué)家赫爾姆霍茨的觀點(diǎn)學(xué)說；再次闡述了“慢憚”音樂機(jī)器與“奧加農(nóng)”的比較分析，并附上新都寶光寺的歷史簡(jiǎn)介；最后詳細(xì)闡述了中西方音樂機(jī)器文化背景之比較，東西方音樂的相遇——融合與分立，西方學(xué)者對(duì)東方音樂的新觀察。這幾節(jié)內(nèi)容則將本書所述內(nèi)容的背景情況呈獻(xiàn)給了讀者，只有熟悉了中西方音樂文化才能進(jìn)行分析比較。

中西方音樂從體裁的角度出發(fā)，許多西方音樂都沒有音樂標(biāo)題，這也是我們經(jīng)常談?wù)摰降脑缙诩円魳?，被人們所熟知的交響樂、協(xié)奏曲等，以體裁直接命名這樣的命名方式是西方音樂界的一大特色——脫離具體作品的標(biāo)題而獨(dú)立存在。而中國(guó)社會(huì)從古至今，帶有文字性質(zhì)的標(biāo)題是中國(guó)音樂的特點(diǎn)，中國(guó)音樂沒有形成任何一種純音樂題材，這也是它與西方音樂的區(qū)別。中國(guó)音樂對(duì)音響的效果一直采用回避的方式，在組織樂曲方面，西方向來是以主調(diào)音樂為主的，容易忽略掉重復(fù)音調(diào)，這樣便形成了主旋律占據(jù)絕對(duì)主動(dòng)的音樂形式，不太注重復(fù)調(diào)音樂。而中國(guó)音樂則大多采用橫向線條的延伸、展開，旋律悠揚(yáng)，絲絲入心，這也是西方音樂難以達(dá)到的效果。

而從使用的樂器出發(fā)，中國(guó)的樂器結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的中國(guó)音樂都以單旋律為主，大多不能演奏和聲。琵琶、笙簫、嗩吶、揚(yáng)琴等中國(guó)樂器多以“絲竹”為主要題材，在古代，也被稱為絲竹之聲，柔和細(xì)膩是其突出特點(diǎn)。而西方古典音樂大多以和聲為主，因此，樂器大多擁有復(fù)雜、精細(xì)的結(jié)構(gòu)，不僅能夠演奏和聲，而且音色豐富、音域廣泛，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。如：鋼琴、吉他、薩克斯、小號(hào)等樂器，都是這一類型的代表。中國(guó)音樂大多采用小型合奏的形式，單獨(dú)的幾樣樂器相互搭配融合，能夠產(chǎn)生獨(dú)具特色的樂器效果。西方人的思維發(fā)散性更強(qiáng)，他們善于將情感外露，因此在音樂的廣度上就更勝一籌。而中國(guó)人則擁有更強(qiáng)大的綜合性思維，能夠在細(xì)小的音樂范圍之內(nèi)展示豐富的內(nèi)涵。

總之，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，多元全面的發(fā)展方向是當(dāng)前的大發(fā)展趨勢(shì)。應(yīng)該說，中西方音樂文化都是在自然發(fā)展的浪潮之中逐漸形成的，并且，它們不隨著人們的意志變化而轉(zhuǎn)移，從發(fā)展的角度而言，任何一種音樂文化都沒有“過時(shí)”之說，西方的音樂文化在很大程度上豐富了中國(guó)音樂文化，具有眾多值得學(xué)習(xí)與借鑒之處，我們需要抓住其中的精髓積極地吸收，并非一味地模仿，唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)二者相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

（韓曉靜/碩士，西安音樂學(xué)院講師）