王曉紅
一、核心素養(yǎng)是育人目標(biāo)的具體化
素質(zhì)教育和三維目標(biāo)的理念其實(shí)已經(jīng)深入人心,但在教育實(shí)踐中,還是難以落實(shí)育人目標(biāo)。什么是素質(zhì)教育?葉瀾教授曾在《讓課堂煥發(fā)出生命活力——論中小學(xué)教學(xué)改革的深化》一文中指出“素質(zhì)教育”并不是簡(jiǎn)單地指加強(qiáng)選修課和活動(dòng)課,也不是只要發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)和多讓學(xué)生活動(dòng),而是要“探索、創(chuàng)造充滿生命活力的課堂教學(xué)”,讓師生雙方“全身心投入”感受課堂中生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng),使學(xué)生“獲得多方面的滿足和發(fā)展,教師的勞動(dòng)才會(huì)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力”,讓教學(xué)“體現(xiàn)出育人的本質(zhì)”。從上述對(duì)素質(zhì)教育的描述中可見(jiàn),素質(zhì)教育這一概念雖然清晰,但具體內(nèi)容卻很空洞。
三維目標(biāo)也是如此。課改專家說(shuō):我國(guó)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的“三維目標(biāo)”是基礎(chǔ)學(xué)力的一種具體表述。第一維目標(biāo)為知識(shí)與技能,具體指人類生存所不可或缺的核心知識(shí)和基本技能;第二維目標(biāo)為過(guò)程與方法,其中“過(guò)程”意指應(yīng)答性學(xué)習(xí)環(huán)境與交往體驗(yàn),“方法”指基本學(xué)習(xí)方式和生活方式;第三維目標(biāo)為情感態(tài)度與價(jià)值觀,主要是指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、人生態(tài)度以及個(gè)人價(jià)值與社會(huì)。從定義中可看出,目標(biāo)具體到三個(gè)維度,強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三維度,從字面上讓人覺(jué)得比素質(zhì)教育更為具體,但對(duì)于每一個(gè)維度的具體內(nèi)容是些什么,每個(gè)維度如何把握等,也始終沒(méi)有明確說(shuō)法。
而核心素養(yǎng)有了一個(gè)國(guó)家框架,具體給出了哪些素養(yǎng)應(yīng)該處于核心地位以及各核心之間的關(guān)系。核心素養(yǎng)這一熱詞不僅在中國(guó)受歡迎,而且在美國(guó)、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家都受青睞。對(duì)于它的概念界定,不同的國(guó)家、不同的人,有不同的理解。經(jīng)合組織(OECD)這樣理解核心素養(yǎng):“核心素養(yǎng)使個(gè)人擁有良好的、成功的生活”?!八N能力:使用工具進(jìn)行溝通的能力、在異質(zhì)集體交流的能力、自律地行動(dòng)的能力,其目的在于創(chuàng)造性學(xué)力的育成”。歐盟這樣理解核心素養(yǎng):包括使用母語(yǔ)交流、使用外語(yǔ)交流、數(shù)學(xué)素養(yǎng)與基本的科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)、數(shù)字素養(yǎng)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、社會(huì)與公民素養(yǎng)、主動(dòng)意識(shí)與創(chuàng)業(yè)精神、文化意識(shí)與表達(dá)等內(nèi)容。聯(lián)合國(guó)教科文組織于2013年提出了“核心素養(yǎng)”所包含的7個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域,即身體健康、社會(huì)情緒、文化藝術(shù)、文字溝通、學(xué)習(xí)方式與認(rèn)識(shí)、數(shù)字?jǐn)?shù)學(xué)、科學(xué)技術(shù)。我國(guó)學(xué)者這樣理解核心素養(yǎng):“在相應(yīng)學(xué)段的教育中,學(xué)生逐漸形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的人格品質(zhì)與關(guān)鍵能力”。從以上定義中可見(jiàn),核心素養(yǎng)所追求的是滿足個(gè)人與社會(huì)發(fā)展需要的人格品質(zhì)與關(guān)鍵能力。眾所周知,“個(gè)人的生存與發(fā)展不能脫離具體的社會(huì)環(huán)境”。從以上的表述中,我們可以很明顯地看出,盡管不同的國(guó)家從不同的角度來(lái)理解和定義核心素養(yǎng),都不僅回答了“培養(yǎng)什么樣的人”的問(wèn)題,更是把育人目標(biāo)具體化。
育人目標(biāo)是教育的終極旨趣。教育不是為了把人類繼承下來(lái)的所有知識(shí)與技能在幾年內(nèi)強(qiáng)裝進(jìn)學(xué)生的腦袋,以最后成績(jī)的好壞來(lái)判定學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的好壞,而是要讓學(xué)生的德智體美得到全面發(fā)展,培養(yǎng)成社會(huì)需要的身心健康的人才,教給學(xué)生真正終身受用的東西,不僅僅知識(shí)與技能。舉個(gè)例子,在學(xué)生畢業(yè)之后,當(dāng)他們把學(xué)校學(xué)的知識(shí)和技能都忘掉了,卻還能很好地處理人際關(guān)系和解決復(fù)雜問(wèn)題,還能很好地適應(yīng)社會(huì),這就是終身受用的東西,這就是核心素養(yǎng)的育人目標(biāo)。核心素養(yǎng)是在素質(zhì)教育、三維目標(biāo)的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步回答了“培養(yǎng)什么樣的人”,確立了更為具體化的育人目標(biāo)。
二、核心素養(yǎng)的理論和現(xiàn)實(shí)之困
我國(guó)的核心素養(yǎng)“熱”,在一定程度上受國(guó)外的影響。核心素養(yǎng)并不是我國(guó)土生土長(zhǎng)的,是外來(lái)引進(jìn)的一種理念。因此在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐中多少會(huì)與其他國(guó)家有所不同。作為我國(guó)教育領(lǐng)域中的新鮮詞匯,在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐中核心素養(yǎng)也遭遇了一些困惑。
1. 理論之困。
首先,核心素養(yǎng)的概念新,但內(nèi)容并不新。有人說(shuō),核心素養(yǎng)的提出,就是用一個(gè)新的概念來(lái)回答一個(gè)古老的問(wèn)題:教育要培養(yǎng)什么樣的人。核心素養(yǎng)的概念為重新思考這樣的古老問(wèn)題提供一種新思路。但學(xué)術(shù)上的學(xué)者們往往糾結(jié)于這個(gè)“核心”指什么?不少人認(rèn)為核心素養(yǎng)是培養(yǎng)各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的人才,所以要覆蓋全面的素養(yǎng)。因此,這個(gè)“核心”就是“全面”,核心素養(yǎng)就是全面素養(yǎng)。但有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行反駁,表示“既然強(qiáng)調(diào)核心,就有其關(guān)鍵所在。核心素養(yǎng)應(yīng)該是全部素養(yǎng)清單中的‘關(guān)鍵素養(yǎng)和‘優(yōu)先選項(xiàng)。如果‘核心指‘全面,就等于說(shuō)明無(wú)核心存在。褚宏啟從其他角度出發(fā),認(rèn)為“核心素養(yǎng)是高級(jí)素養(yǎng),而不是低級(jí)素養(yǎng),甚至不是基礎(chǔ)素養(yǎng)”。還有人認(rèn)為,“核心素養(yǎng)包含基礎(chǔ)素養(yǎng),應(yīng)指向“基礎(chǔ)性、基本性”。更多人直接指出,“核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最基礎(chǔ)、最必要的素養(yǎng)”,但對(duì)于什么才是最關(guān)鍵、最基礎(chǔ)、最必要,并未給出一個(gè)肯定的答案。因此,無(wú)論哪種解讀,目前還是“未能找出核心素養(yǎng)區(qū)別于一般素養(yǎng)的本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)”。因此,有人認(rèn)為“核心素養(yǎng)只是素質(zhì)教育、三維目標(biāo)等概念換一種表述而言,可有可無(wú)”。
其次,從核心素養(yǎng)的國(guó)家框架中可看出,學(xué)生所需要具備的素養(yǎng)多而細(xì)?!霸?016年9月正式發(fā)布了‘中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的總體框架??蚣艿闹饕獌?nèi)容為:以‘全面發(fā)展為核心,包括文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面,綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng),具體再細(xì)化到18個(gè)基本要點(diǎn)”。核心素養(yǎng)不是僅僅追求知識(shí)與技能,也不是復(fù)制三維目標(biāo)的模式,而是有具體而清晰的內(nèi)容。這樣的理論框架,清楚地展示了核心素養(yǎng)有哪些素養(yǎng),但卻給一線教師增加了不少煩惱。要把18個(gè)基本要點(diǎn)一一落實(shí),僅僅靠學(xué)校教育教學(xué)就能實(shí)現(xiàn)嗎?一個(gè)孩子的成長(zhǎng),離不開(kāi)家庭,離不開(kāi)學(xué)校,也離不開(kāi)社會(huì)。當(dāng)核心素養(yǎng)成為培養(yǎng)人才的目標(biāo)時(shí),如此細(xì)而全的素養(yǎng)應(yīng)該結(jié)合學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育共同完成。否則,把18個(gè)基本要點(diǎn)都落實(shí)到學(xué)校教育中,對(duì)于一線教師而言,無(wú)疑有些心有余而力不足。比如,在課程目標(biāo)上,有學(xué)者認(rèn)為,“應(yīng)將身心健康放在課程目標(biāo)的首位”。而學(xué)生的身心健康與家庭教育、社會(huì)教育都有很大的關(guān)聯(lián)。父母的關(guān)心與呵護(hù),是保證孩子身心健康的關(guān)鍵因素;而社會(huì)的公益性活動(dòng)、志愿者活動(dòng)等也是影響孩子身心健康的重要因素。因此,落實(shí)身心健康,要結(jié)合學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面共同完成。但恰恰是這三個(gè)方面各自所占比重如何劃分,相互之間關(guān)系如何,現(xiàn)有核心素養(yǎng)理論中均未給予說(shuō)明。
2. 現(xiàn)實(shí)之困。
核心素養(yǎng)是一個(gè)理念,但目前這一理念如何落實(shí)需要技術(shù)的支撐?!澳撤N教學(xué)理念的推廣,必須以技術(shù)上的‘可望達(dá)成為前提,同時(shí)也要是一線教師在教學(xué)技術(shù)上可以達(dá)成或者通過(guò)努力能夠?qū)崿F(xiàn)的。任何成功的改革,都不可能停留在理念層面,而是必須轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)當(dāng)中教學(xué)質(zhì)量的提升。”但目前關(guān)于核心素養(yǎng)的落實(shí)技術(shù),并無(wú)研究,更不見(jiàn)推廣。有的人甚至公開(kāi)反對(duì)技術(shù),認(rèn)為強(qiáng)調(diào)技術(shù)會(huì)陷入技術(shù)主義傾向。但殊不知,核心素養(yǎng)的落實(shí)技術(shù)對(duì)于一線教師來(lái)說(shuō)尤為重要。在一場(chǎng)講座當(dāng)中,一個(gè)學(xué)者講到了技術(shù)研究和推廣在核心素養(yǎng)落實(shí)中的重要性,批評(píng)了只傳遞理念不打包技術(shù)的教師培訓(xùn)現(xiàn)狀,受到在場(chǎng)一線教師一致認(rèn)可,并在互動(dòng)中紛紛表示“說(shuō)出了一線教師的心聲”。從在場(chǎng)一線教師的反應(yīng)中,可以看出,他們更需要的是核心素養(yǎng)的落實(shí)技術(shù),而不是理念的重要性宣講。
在我國(guó),存在這樣一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象:實(shí)踐跟不上理念推廣的步伐。理論研究領(lǐng)域好一番熱鬧,實(shí)踐領(lǐng)域卻默默無(wú)聲。無(wú)論是素質(zhì)教育、三維目標(biāo),還是核心素養(yǎng),都存在同樣的問(wèn)題:專家們對(duì)理念或理論探討得熱火朝天,但在一線教師的實(shí)踐中,卻顯得困難重重。即使在新課改提出三維目標(biāo)已十多年過(guò)去了,但很多地方的教師對(duì)三維目標(biāo)都還是一問(wèn)三不知。因此,一個(gè)三維目標(biāo)還沒(méi)厘清又來(lái)一個(gè)核心素養(yǎng),一線教師的不知所措是可以理解的。
對(duì)于核心素養(yǎng)的評(píng)價(jià),在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中也存在困難。過(guò)去以形成性評(píng)價(jià)為主的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),不再僅僅停留在客觀數(shù)據(jù)來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn),而是采用德智體美全面發(fā)展的、主觀性更大的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。但當(dāng)評(píng)價(jià)的主觀性增強(qiáng),內(nèi)容增多,如何保證評(píng)價(jià)結(jié)果的可靠性、可信度,就成為一個(gè)難題。目前來(lái)看,想要有效地解決這一難題還顯得遙遙無(wú)期。
三、核心素養(yǎng)的未來(lái)走向
1. 理念的進(jìn)一步澄清。
如果教師對(duì)核心素養(yǎng)的理解來(lái)自專家的解讀,那么專家的理解就不應(yīng)與國(guó)家框架相排斥,專家應(yīng)該解讀國(guó)家框架,而不是跳開(kāi)框架隨意理解。在我國(guó),普遍存在著“專家在理論上研究,教師在實(shí)踐上摸索”的現(xiàn)象。一線教師對(duì)理論的理解往往停留在理論淺層。一場(chǎng)“理念先行”的教學(xué)改革,由于理念的研究者和倡導(dǎo)者大都不是一線教師,很難去保證技術(shù)與理念是否能達(dá)到相契合,因而在一線教師中,理論與實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題較普遍。這個(gè)時(shí)候,就離不開(kāi)專家的指導(dǎo)?!敖逃母锏膶<沂窃诟母餂Q策時(shí)期影響改革思路、走向和改革進(jìn)程的重要的非利益相關(guān)者”。專家要厘清核心素養(yǎng)的核心所在,各個(gè)素養(yǎng)之間的關(guān)系是什么。如果專家的理解太過(guò)隨意或者對(duì)理念認(rèn)識(shí)不夠,就打著“專家”旗號(hào)到處開(kāi)講座和做報(bào)告,結(jié)果只能讓一線教師聽(tīng)得云里霧里。不同的理解導(dǎo)致不同的落實(shí)技術(shù)。專家與專家之間對(duì)于核心素養(yǎng)的理解現(xiàn)在可謂是“百花齊放百家爭(zhēng)鳴”,因此對(duì)于如何落實(shí)核心素養(yǎng),每個(gè)專家都有自己的看法,這樣就容易導(dǎo)致在指導(dǎo)一線教師中,不同的專家有不同的指導(dǎo),進(jìn)而有可能導(dǎo)致教學(xué)實(shí)踐的混亂。如果在理論理解上達(dá)不到一致,那么在教學(xué)實(shí)踐中,每一個(gè)一線教師就可能有自己一套的核心素養(yǎng)的落實(shí)技術(shù)。這樣的結(jié)果是無(wú)法保障落實(shí)效果。在馬克思哲學(xué)體系中,實(shí)踐反思理論占非常重要的地位?!鞍凑振R克思的觀點(diǎn),思維的反思是由實(shí)踐發(fā)展所決定的,它的活力主要來(lái)自實(shí)踐”。因此實(shí)踐反思理論在哲學(xué)領(lǐng)域中是不可或缺的。在教育領(lǐng)域,專家對(duì)核心素養(yǎng)內(nèi)涵的反思同樣十分重要。核心素養(yǎng)需要打破現(xiàn)在認(rèn)識(shí)框架的束縛,不斷去創(chuàng)造、去主動(dòng)建構(gòu),“只有自由地去發(fā)現(xiàn)一種完全不基已知的生活方式”,去達(dá)到理論上的共鳴,核心素養(yǎng)的理論才能達(dá)到質(zhì)的變化,新課改才能真正進(jìn)入質(zhì)的變化。
2. 加強(qiáng)落實(shí)技術(shù)的研究。
落實(shí)技術(shù)的研究是解決理論與實(shí)踐脫節(jié)的關(guān)鍵。一線教師是教育的直接執(zhí)行者,是實(shí)施核心素養(yǎng)理念的實(shí)踐者。很多教師往往對(duì)核心素養(yǎng)并未進(jìn)行深入的理解和認(rèn)識(shí),只是停留在表面或直接忽視其存在。因此,在教學(xué)中只是簡(jiǎn)單的模仿或自創(chuàng)教法,并不能真正達(dá)到所要的效果。但這并不是提倡一線教師獨(dú)自進(jìn)行理論研究,然后應(yīng)用于實(shí)踐。我們需要的是專家或優(yōu)秀研究者走到學(xué)校,走到一線教師身邊,用“手把手”的方式,去指導(dǎo)一線教師如何“教”。在學(xué)術(shù)研究上,這方面的研究少之又少。如何落實(shí)技術(shù)的研究?一線教師已經(jīng)習(xí)慣了原有的教學(xué)模式了,從學(xué)科的角度出發(fā),語(yǔ)文培養(yǎng)語(yǔ)言素養(yǎng),數(shù)學(xué)就培養(yǎng)理性思維,獨(dú)立完成培養(yǎng)目標(biāo),而核心素養(yǎng)要求是打破學(xué)科壁壘。一線教師要做到跨學(xué)科教學(xué)就需要專家的指導(dǎo)。專家或研究者共同參與教學(xué)實(shí)施,為跨學(xué)科教學(xué)提供實(shí)質(zhì)性的建議,解決實(shí)際問(wèn)題。所以,無(wú)論在課程方面,教學(xué)方面,還是評(píng)價(jià)方面,都需要專家與教學(xué)者共同參與,形成一套完整的、科學(xué)的實(shí)施計(jì)劃。例如,在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新時(shí),如何利用學(xué)生之間的合作探究、如何利用師生之間的對(duì)話等教學(xué)方式來(lái)實(shí)現(xiàn),都需要專家進(jìn)一步研究,而不是僅僅停留在“老師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新”,而忽視了“老師應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新”。在課改時(shí),可以設(shè)立一些實(shí)驗(yàn)點(diǎn),專家與一線教師共同參與實(shí)施,針對(duì)實(shí)踐中的不足及時(shí)提出可行性的應(yīng)對(duì)方案。根據(jù)實(shí)施的具體情況,進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的整改,形成一種“專家、教師、學(xué)生”的全程性參與。全程性的教學(xué)指導(dǎo)不僅能幫助一線教師保質(zhì)保量地完成育人目標(biāo),而且能形成一套較完整和科學(xué)的培養(yǎng)措施和做法供其他學(xué)校學(xué)習(xí),從而使核心素養(yǎng)更好地覆蓋到我國(guó)的每一所學(xué)校,甚至每一個(gè)學(xué)生身上。
3. 與高考改革相適應(yīng)。
在落實(shí)技術(shù)的同時(shí),還需保證與高考改革相適應(yīng)。高考改革一直以來(lái)都是老師、學(xué)生和家長(zhǎng)關(guān)注焦點(diǎn)。畢竟高考是中國(guó)學(xué)子的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn),高考成績(jī)的好壞,有可能決定一個(gè)孩子的未來(lái),甚至是一個(gè)家庭的未來(lái)。因此,專家與一線教師要時(shí)時(shí)把握高考改革動(dòng)向,讓核心素養(yǎng)的落實(shí)與高考相適應(yīng)。一線教師是落實(shí)核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。教師不僅僅是核心素養(yǎng)的執(zhí)行者,更是學(xué)習(xí)者。教師要把一種先進(jìn)理念用于實(shí)踐,必須對(duì)理念本身了如指掌。要充分了解核心素養(yǎng)理念,才能在運(yùn)用時(shí)游刃有余。但在學(xué)校教育中,往往相反。過(guò)去的南京高考之痛,似乎給所有學(xué)校敲下一個(gè)警鐘:只要高考在,應(yīng)試教育就在,素質(zhì)教育就永遠(yuǎn)無(wú)法取代應(yīng)試教育。因此,現(xiàn)在有的學(xué)校,只要聽(tīng)到和素質(zhì)教育相關(guān)的理念,就連上層領(lǐng)導(dǎo)往往都視而不見(jiàn)更別提一線教師了。一線教師忙于應(yīng)付應(yīng)試教育,愁于怎么提高學(xué)生的成績(jī),怎么提高升學(xué)率。但對(duì)于落實(shí)情況的考察,教師們也有一套應(yīng)付方法。俗話說(shuō)得好,上有政策下有對(duì)策。素質(zhì)教育、核心素養(yǎng)理念就像一陣風(fēng),吹過(guò)就沒(méi)了。一線教師對(duì)于先進(jìn)理念沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí),那么怎么能把實(shí)踐搞好?因此,未來(lái)必須加強(qiáng)核心素養(yǎng)與高考的適應(yīng)性研究,使學(xué)生的核心素養(yǎng)得到提高的同時(shí),其高考成績(jī)并不會(huì)隨之而降低,這樣方能為核心素養(yǎng)的推行掃清障礙。
(責(zé)任編輯:朱蘊(yùn)茝)