古代怎么判“刺死辱母者”案

人們經(jīng)常談?wù)摗皻⑷藘斆?，然而，近日山東“刺死辱母者”被判無(wú)期卻引發(fā)巨大爭(zhēng)議。其實(shí)自古以來(lái)，“刺死辱母者”絕非個(gè)例，翻開(kāi)那些青史留名的案例，類似的事情，古代是如何判刑的呢？

董仲舒六世孫董黯，因“刺死辱母者”被稱為“董孝子”名垂青史。寧波至今有董孝子廟留存

漢代“刺死辱母者”無(wú)罪有獎(jiǎng)

淮南王劉長(zhǎng)，母親趙姬獲罪被逼自殺后，心里就一直怨恨辟陽(yáng)侯審食其。異母哥哥文帝即位后，劉長(zhǎng)入朝，前往辟陽(yáng)侯府上求見(jiàn)。辟陽(yáng)侯出來(lái)見(jiàn)他，他便取出藏在袖中的鐵椎捶擊辟陽(yáng)侯，又命隨從魏敬殺死了他。

事后，劉長(zhǎng)馳馬奔至宮中，向漢文帝袒身謝罪：“我為天下人殺死了危害社稷的賊臣辟陽(yáng)侯，為母親報(bào)了仇，特來(lái)朝中跪伏請(qǐng)罪?！睗h文帝哀憫劉長(zhǎng)為母報(bào)仇，不予治罪。

漢代為父為母復(fù)仇，真正抵罪的少之又少。除了一兩人被優(yōu)待留下子嗣后自殺謝罪的，復(fù)仇者基本上要么逃亡后被赦免，要么不但無(wú)罪，還會(huì)因孝揚(yáng)名，得官有之，褒獎(jiǎng)有之。

東漢章帝年間，有人侮辱人父，而被其子殺掉，漢章帝免除了為父報(bào)仇者的死刑，從此成為判例，稱《輕侮法》。不過(guò)到東漢和帝時(shí)，該法被廢除，但卻是“名亡實(shí)存”。

“刺死辱母者”，最“慘”的情況，也是享有優(yōu)待的。

據(jù)《后漢書》《山東通志》等記載：安丘男子毋邱長(zhǎng)，和母親在街上同行，遇一醉漢辱母，毋邱長(zhǎng)把醉漢給殺了。被抓住后，當(dāng)?shù)毓賳T吳祐說(shuō)：子見(jiàn)母辱，人情所恥，但是白日殺人，“赦汝非義，刑汝不忍”。得知毋邱長(zhǎng)還沒(méi)有兒子后，吳祐讓毋邱長(zhǎng)與妻子在獄中同住，直到毋妻懷孕。毋邱長(zhǎng)感念這位吳祐官爺?shù)膬?yōu)待，最后選擇自殺謝罪，還讓兒子取名“吳生”。

東漢“刺死辱母者”陽(yáng)球，有些極端。《后漢書·酷吏傳》所記，郡中有位官員侮辱了他的母親，他就糾集了幾十名少年將這個(gè)官吏和全家殺死，陽(yáng)球因此出名，還被舉薦為孝廉，補(bǔ)任尚書侍郎。

“刺死辱父者”，也有極端例子，為“魏湯報(bào)仇”?！短接[》中記載了這樣一則“孝子傳”：一個(gè)叫魏湯的少年，與父親相依為命，一次父親被惡霸毆打，魏湯只能不斷磕頭求饒，好在被路人相助，父子倆沒(méi)被打死。后來(lái)魏湯一直隱忍到父親壽終正寢，才去實(shí)施復(fù)仇計(jì)劃，最終提著惡霸的腦袋祭奠父親?！拔簻珗?bào)仇”的故事，還被刻在了山東嘉祥縣武氏祠的畫像磚上。

“孝”，對(duì)于古人來(lái)說(shuō)有多重要？在漢代，官吏判殺了復(fù)仇孝子，可能會(huì)被上司治死罪。如一位叫路芝的縣令，就因?yàn)闅⒘藦?fù)仇的孝子，被橋玄笞殺，“以謝孝子冤魂”。

董仲舒六世孫董黯，也因“刺死辱母者”名垂青史。據(jù)傳，這位“董孝子”的母親，被鄰居辱罵毆打，臥床不起，繼而病逝。為報(bào)辱母之仇，他竟在青天白日殺人。漢和帝聞其孝心，“表其異行”，寬恕了他的殺人之罪，還要授他官職，使孝子“海內(nèi)聞名，昭然千秋”。

如果把“刺死辱母者”，擴(kuò)大到為母復(fù)仇、為父復(fù)仇，古代的“刺死辱母者”、“為父復(fù)仇者”，基本上也會(huì)得到地方官甚至皇帝的寬宥，減刑乃至免罪是標(biāo)配。

《后漢書·列女傳》記載：酒泉人趙娥（因是龐子夏之妻，又稱“龐娥”、“龐娥親”），父親被同縣人所殺，她隱忍多年，找機(jī)會(huì)報(bào)了殺父仇，主動(dòng)自首，而當(dāng)?shù)毓賳T感其孝行，不愿治罪，最后遇大赦被免罪。

唐宋以后，死罪可免活罪難逃

隋唐時(shí)，王舜有姐妹三人，父親被人所殺，發(fā)誓父仇未報(bào)不愿出嫁。

《隋書·列女傳》里記載，姐妹仨手刃仇人后，一起自首，爭(zhēng)相攬罪，判官不能做出判定。后來(lái)這事傳到唐高祖李淵那里，李淵被她們的孝行感動(dòng)了，因而赦免了她們。

和姐妹三人一樣，《舊唐書·列女傳》里，也有兩位女子，為報(bào)父仇，免于罪罰。貞觀年間，絳州有位叫衛(wèi)無(wú)忌的女子，父親被同鄉(xiāng)人衛(wèi)長(zhǎng)則所殺，她在一次宴會(huì)上用磚頭擊殺了衛(wèi)長(zhǎng)則，主動(dòng)請(qǐng)罪。這事經(jīng)褚遂良傳到了唐太宗耳中，唐太宗不但免了衛(wèi)無(wú)忌的罪，還嘉獎(jiǎng)了她的孝烈，給田宅嫁妝。

唐高宗時(shí)，濮州有一位孝女賈氏，父親被同族人殺害，她發(fā)誓不嫁，將弟弟撫養(yǎng)長(zhǎng)大以報(bào)父仇，待弟弟殺了仇人，取其心肝，祭奠亡父后，要被判罪，賈氏又欲代弟服罪，高宗知道后，哀憐姐弟倆，給予特赦免罪。

唐以前，“刺死辱母者”、“為父復(fù)仇者”不抵死罪很普遍，從唐代開(kāi)始，也有抵死罪的。武則天時(shí)期，同州下邽縣有個(gè)叫徐元慶的人，父親徐爽被縣尉趙師韞殺了，他最后親手殺掉殺父仇人，自己捆綁著身體到官府自首。

當(dāng)時(shí)的諫官陳子昂，上《復(fù)仇議狀》，提出了殺人犯法、應(yīng)處死罪，而報(bào)父仇卻合于禮義、應(yīng)予表彰，所以他建議處徐元慶死罪，同時(shí)在他家鄉(xiāng)表彰他為“烈士”，并請(qǐng)朝廷將這種處理方式編入法令，永遠(yuǎn)作為國(guó)家的法律制度。

后來(lái)，作為禮部員外郎的柳宗元，寫了一篇《駁復(fù)仇議》，穿越時(shí)空都要和陳子昂開(kāi)撕。柳宗元認(rèn)為，陳子昂的意見(jiàn)不但賞罰不明，而且自相矛盾。柳宗元還在這篇著名的奏議文中指出，徐元慶報(bào)殺父之仇的行為既合于禮義，又合于法律，應(yīng)予充分肯定。

唐憲宗年間，一個(gè)12歲的男孩梁悅，為了替父報(bào)仇，殺死仇人秦杲。“在《禮》父仇不同天，而法殺人必死”。在定罪性質(zhì)上，又引起較大爭(zhēng)議。

韓愈的《復(fù)仇狀》說(shuō)，“復(fù)仇之名雖同，而其事各異”，殺或赦不能一概而論，要具體問(wèn)題具體分析。尚書省經(jīng)過(guò)辯論，最終裁定梁悅為父報(bào)仇，投獄請(qǐng)罪，特敕免死，決杖一百，發(fā)配循州。

從此形成案例，為父報(bào)仇可免一死，不免于流放之刑。一直到明代都是這樣，可查閱何競(jìng)、張震的案例。

《宋刑統(tǒng)》也曾明確提出，“如有復(fù)祖父母、父母仇者”，應(yīng)根據(jù)具體案件詳察，最后讓皇帝裁決量刑。而皇帝一般本著“以孝治天下”，奉行減刑寬宥。

《新唐書·列女傳》上，有一位叫謝小娥的女子，是豫章商人的女兒，后來(lái)嫁給歷陽(yáng)俠少段居貞為妻。父與夫同時(shí)被強(qiáng)盜殺害，謝小娥也受了重傷，落水被救。她立誓報(bào)仇，喬裝打扮為男子，四處尋訪，最終手刃仇人申蘭，并報(bào)官將申蘭的同黨一網(wǎng)打盡。

刺史張錫表彰小娥為父、夫報(bào)仇的節(jié)義，免其死罪，附近豪族聞小娥之名，都來(lái)求聘。但小娥卻誓不再嫁，削發(fā)為尼。最后成為了文學(xué)作品的好素材，寫入各種傳奇故事，廣為流傳。

以孝為先，明清多免死罪

明代富平人李忍，家貧卻很孝順，也曾為母刺人?！蛾兾魍ㄖ尽じ黄娇h志》里說(shuō)，他惹上官司，縣里有個(gè)叫羅武朱的衙役，素來(lái)橫行霸道，抓不到李忍，就把人母給綁了游街，還將繩子從李忍母親的裙下穿過(guò)，以此羞辱。李忍怒了，如此辱母，不共戴天，就把羅武朱給弄死了，然后自首?？h官依法處置，又敬重他的孝行，改死刑為流放。

嘉靖中葉，有一位“刺死辱母者”，山西保德人崔玘。《萬(wàn)歷野獲編·卷十八》記載，14歲時(shí)，崔玘父親與鄰女魏氏勾搭上，母親被驅(qū)逐羞辱，崔玘憤而手刃魏氏。嘉靖皇帝知道這事后，覺(jué)得這小伙不錯(cuò)，年紀(jì)輕輕為了孝義“快意恩仇”，就免其死罪，判勞改三年。

為父報(bào)仇的，還有兩兄弟?！肚迨犯濉ぞ硭陌倬攀恕匪?，清代江南丹陽(yáng)人黃元洪、黃福元兄弟，父親黃國(guó)相被同鄉(xiāng)虞庠請(qǐng)的黑社會(huì)團(tuán)伙捆綁沉河而死，兩兄弟長(zhǎng)大后，持斧將虞庠砍死，然后自首，官府將哥哥下獄，弟弟免罪。第二年，黃元洪被赦免后，出家為僧。

由此可見(jiàn)，在古代，“為父復(fù)仇者”、“刺死辱母者”，不但不該殺，判無(wú)期都嫌量刑過(guò)重，唯恐傷了天下孝子的心。這樣的例子，從漢代列到清代，都不能窮盡。

（《華西都市報(bào)》2017.3.26）