摘 要：本文從“御宅”一詞的來(lái)源及含義著手，分析了動(dòng)漫迷的生活方式及其群體交流方式，認(rèn)為動(dòng)漫亞文化的文化體系內(nèi)化于亞文化群體的生活方式、審美標(biāo)準(zhǔn)，著重對(duì)日本動(dòng)漫的萌屬性做了分析，最后分析動(dòng)漫迷得以產(chǎn)生的原因。

關(guān)鍵詞：御宅族；審美傾向；原因分析

御宅族（OTAKU）是指愛(ài)好“動(dòng)畫(huà)”（Animation）、“漫畫(huà)”（Comic）和“電子游戲”（Game）的特定人群，因此又被稱(chēng)為“ACG”。伴隨著媒介技術(shù)的進(jìn)步，御宅族也經(jīng)歷了世代的蛻變，隨著數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和發(fā)展，充滿(mǎn)好奇心的青少年自然而然的能夠接觸到更多地動(dòng)漫文化，接觸越多越容易陷入對(duì)動(dòng)漫文化的狂熱追求之中。通過(guò)對(duì)動(dòng)漫文化的認(rèn)同與接納，這部分青少年也同時(shí)完成了對(duì)自我身份的構(gòu)建。

一、何謂御宅

“御宅”（日語(yǔ)作おたく，羅馬拼音作Otaku）一詞的出現(xiàn)及意義衍化與日本動(dòng)漫文化有莫大關(guān)系。在日語(yǔ)中，“おたく”被作為敬語(yǔ)指稱(chēng)他人的房屋或家庭。1982年，在日本動(dòng)畫(huà)片《超時(shí)空要塞》中，女主角林明美以“おたく”作為第二人稱(chēng)敬語(yǔ)指稱(chēng)男主角一條輝。隨著這部動(dòng)畫(huà)片的風(fēng)行，“おたく”開(kāi)始在動(dòng)漫從業(yè)者中流傳。1983年，日本專(zhuān)欄作家中森明夫在其系列文章《Otaku研究》中提到：在諸如河森正治、佐藤晴彥等動(dòng)漫名人間，以“Otaku”互稱(chēng)已然非常普遍。在這一時(shí)期，“Otaku”主要指動(dòng)漫作品的創(chuàng)作者。這些動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的先驅(qū)人物對(duì)作品品質(zhì)精益求精，富于創(chuàng)新精神，開(kāi)一代風(fēng)氣之先。出于敬意，動(dòng)漫迷們紛紛仿效這些創(chuàng)作者，彼此以“Otaku”稱(chēng)呼?！癘taku”由此轉(zhuǎn)而指稱(chēng)對(duì)動(dòng)漫、游戲產(chǎn)品及文化極度癡迷的特定社會(huì)群體，其成員以青少年為主。

198年日本動(dòng)漫迷宮崎勤連環(huán)殺人事件曝光后，御宅族群遭到媒體和大眾的尖銳批評(píng)，公眾形象漸趨負(fù)面。為扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)，1996年，被稱(chēng)為日本“御宅王”（OTAKING）的岡田斗司夫發(fā)表了《御宅學(xué)入門(mén)》，創(chuàng)立了“國(guó)際Otaku大學(xué)”等相關(guān)機(jī)構(gòu)，并在日本東京大學(xué)講授《Otaku文化論》，成為動(dòng)漫文化研究具有相當(dāng)影響力的人物。岡田斗司夫認(rèn)為：御宅族是在映像資訊全面爆發(fā)的21世紀(jì)中，為了適應(yīng)這個(gè)映像資訊的世界而產(chǎn)生的“新類(lèi)型人種”，兼具三種特質(zhì)：有著高度搜尋參考數(shù)據(jù)能力的；擁有對(duì)這個(gè)映像信息爆發(fā)的世界的適應(yīng)力，有跨領(lǐng)域的數(shù)據(jù)搜尋能力，對(duì)映像創(chuàng)作者所提示的暗號(hào)，一個(gè)也不漏的加以解讀與研究；永不滿(mǎn)足的向上心和自我表現(xiàn)欲。

最后必須提到的是日本2005—2006年間大熱的《電車(chē)男》，這是關(guān)于一個(gè)自閉、內(nèi)向、相貌丑陋的男性“御宅”族，如何在網(wǎng)友的幫助下，讓心儀的白領(lǐng)小姐接納他的真實(shí)故事。故事最早被小說(shuō)家改編成小說(shuō)，然后迅速地被改編成動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、電視劇和電影?！峨娷?chē)男》由于對(duì)“御宅”族生活狀態(tài)和精神狀態(tài)有深入表現(xiàn)而被譽(yù)為“御宅”族的“藍(lán)皮書(shū)”；膽小自閉的“御宅”族男主角在故事中所體現(xiàn)出的可愛(ài)之處和優(yōu)點(diǎn)，使得“御宅”族在日本的形象大有提升?！峨娷?chē)男》的系列動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、電視劇和電影作品在2005年傳入中國(guó)，隨之“御宅族”一詞成為動(dòng)漫迷之中的流行語(yǔ)，甚至成為動(dòng)漫迷的代名詞。

二、動(dòng)漫迷的審美傾向

御宅們有著自己的審美，動(dòng)漫世界的審美跟現(xiàn)實(shí)世界中的審美標(biāo)準(zhǔn)有所區(qū)別。現(xiàn)實(shí)世界中的男性要有陽(yáng)剛之氣，而動(dòng)漫世界中的男性則傾向于柔美；現(xiàn)實(shí)世界中對(duì)女性的審美崇尚健康美和成熟美，而動(dòng)漫世界欣賞少女的纖細(xì)。幾乎所有動(dòng)漫作品的女主角都呈現(xiàn)出少女的容貌，性格特質(zhì)也是以萌、天然呆等特征為主。二次元世界中的審美與三次元區(qū)別最大的當(dāng)屬耽美文化和萌文化表現(xiàn)出的審美傾向。這種審美也是眾多動(dòng)漫迷審美取向的代表。

1.耽美文化及其審美傾向

耽美原指日本文學(xué)中的一種寫(xiě)作風(fēng)格，20世紀(jì)60年代被動(dòng)漫界采用，在當(dāng)今的中國(guó)漫迷圈子中與BL用法相同，特指以滿(mǎn)足女性觀(guān)賞欲望的涉及男子之間同性戀愛(ài)的作品畫(huà)。在耽美文化中美少年則被刻畫(huà)成了“少女式美男子”，他們除了擁有男性的形體外，同時(shí)還表現(xiàn)出女性般的美貌、溫柔與純潔。

2.萌文化及其審美傾向

萌系A(chǔ)CG作品，主要以18歲以下的女孩為主人公，相貌可愛(ài)、純真，但是卻有著成熟女性的體征，主要是為了滿(mǎn)足“男性凝視”。名字含“萌”的角色屢屢出現(xiàn)在動(dòng)漫中，成為動(dòng)漫界稱(chēng)謂可愛(ài)的女角色專(zhuān)屬名詞，以至于動(dòng)漫愛(ài)好者看到美麗可愛(ài)的少女角色時(shí)，瞬時(shí)表現(xiàn)出滿(mǎn)腔熱血的精神狀態(tài)。不難看出，日本動(dòng)漫作品已成為“萌”屬性的代表。結(jié)合日語(yǔ)和漢語(yǔ)的深刻淵源，“萌”的草木發(fā)芽之意可以引申理解，含“柔嫩”和“弱小”之意，因而日本AGG愛(ài)好者把“萌”用來(lái)形容相貌柔嫩、弱小、可愛(ài)的女性。這種萌文化的審美傾向就呈現(xiàn)為瘦小可愛(ài)的女孩子或者男孩子，例如櫻桃小丸子、蠟筆小新等。

3.動(dòng)漫迷審美傾向形成的可能原因

年輕人心智的不完善，使得他們的自我認(rèn)識(shí)不足，而對(duì)大眾認(rèn)可的渴望又驅(qū)使著他們展示自我、釋放天性，因此常常帶有不羈和野性，向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)。對(duì)于男性來(lái)講，電視動(dòng)漫里的萌元素能夠激發(fā)荷爾蒙，生活中討人喜愛(ài)的“萌少女”既是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中空虛的彌補(bǔ)，又是內(nèi)心欲望的展示，“萌少女”讓他們獲得精神層面上的寄托與慰藉，彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)世界“渴望”的缺失；對(duì)于女性而言，現(xiàn)實(shí)情感遭遇挫折、失望、不滿(mǎn)、無(wú)奈，她們對(duì)萌元素系的喜愛(ài)和追捧成為宣泄的途徑，折射出她們對(duì)童年的留戀，渴望純潔童真的感情?！懊取笔且环N可見(jiàn)和流行的意象化，是使用主體對(duì)情感的一種反應(yīng)和宣泄?？傊懊任幕痹谝欢ǔ潭壬险凵涑鲂袨橹黧w的一種心理狀態(tài)、一種精神狀態(tài)和一種情感狀態(tài)。

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作者簡(jiǎn)介：

劉萌萌（1991.4—），女，安徽人，南京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向：應(yīng)用社會(huì)學(xué)。