鄧瑛++徐晶

摘 要：本文結(jié)合視覺傳播理論探討了公共藝術(shù)及其建設(shè)發(fā)展，并基于南昌城市形象城市化進(jìn)程脈絡(luò)對(duì)南昌公共藝術(shù)的多樣性及缺失地帶進(jìn)行梳理及現(xiàn)狀分析和反思。

關(guān)鍵詞：城市公共藝術(shù)；視覺傳播；南昌城市形象；

一、城市公共藝術(shù)與視覺傳播的交叉研究

視覺傳播就是以受眾可以感知的視覺形式傳遞信息的過程，是人類歷史上最古老也是最普遍的信息傳遞方式，但是傳播某種信息的過程卻有多種途徑改變視覺印象。公共藝術(shù)的視覺傳播就是將公共藝術(shù)中的各種裝置設(shè)施和構(gòu)筑物作為基本構(gòu)成元素的語言，進(jìn)行信息交流的傳播方式。構(gòu)成元素的語言，其核心特指由作品的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩等展現(xiàn)出的外在內(nèi)容進(jìn)行信息傳達(dá)。

（一）用視覺傳播概念理解城市公共藝術(shù)建設(shè)的可行性

本研究中涉及的公共藝術(shù)與視覺傳播的結(jié)合，可以分為兩個(gè)層面進(jìn)行理解。首先是宏觀層面 ：公共藝術(shù)實(shí)體傳遞出信息，公眾對(duì)此進(jìn)行評(píng)價(jià)；在此基礎(chǔ)上的信息加工，形成對(duì)城市的印象；而公共藝術(shù)的觀念又可以指導(dǎo)公眾行為，提升整個(gè)城市的品味。整個(gè)過程非常接近傳播過程的要素，形成實(shí)體、形象和認(rèn)知效果的互動(dòng)循環(huán)過程，即視覺方式給人形成對(duì)該形象的認(rèn)知和判斷，并且造成的對(duì)該形象的評(píng)價(jià)結(jié)果給人的影響也最大。其次是微觀層面：人與公共藝術(shù)及其周邊環(huán)境的交流作為一個(gè)傳播過程，公眾對(duì)公共藝術(shù)的具體認(rèn)知也是有規(guī)律可循的。美國建筑理論家阿斯·拉普卜特就曾經(jīng)將公共景觀看作是傳播者與受眾之間交流的一種渠道。在他看來，景觀是人們行為的公共空間，向公眾傳播信息，信息形式和文化代碼會(huì)以編碼的形式展開。傳播者對(duì)信息的編碼使得信息的構(gòu)成有時(shí)是不等同于傳播者的預(yù)設(shè)的，傳播內(nèi)容還會(huì)被細(xì)分，可以認(rèn)為是設(shè)計(jì)者通過自己的作品表達(dá)的對(duì)生活方式的理解、對(duì)美的感受等等，甚至其他豐富內(nèi)容；傳播媒介指的就是經(jīng)過設(shè)計(jì)的公共藝術(shù)作品本身，包括附加部分；傳播的效果就是指對(duì)公共藝術(shù)視覺形式最終的傳播結(jié)果的分析和評(píng)價(jià)。這一切和城市公共藝術(shù)的信息傳播非常相似。因此，從視覺傳播過程的上述兩個(gè)層面理解城市公共藝術(shù)建設(shè)是可行的。

（二）視覺傳播在實(shí)際的城市公共藝術(shù)中的介入

分析城市的公共場(chǎng)所藝術(shù)形式，其傳播現(xiàn)象比比皆是。一般講，公共場(chǎng)所的藝術(shù)形式也被稱為公共視覺形象，是以地景、壁畫、環(huán)境雕塑、光的藝術(shù)、動(dòng)力藝術(shù)、各種媒介為主體的視覺藝術(shù)品并和周圍道路、連續(xù)建筑的外輪廓線、綠化、光影等附加物共同構(gòu)成。它是藝術(shù)家表現(xiàn)作品主題與傳達(dá)信息的一種媒介符號(hào)，同時(shí)公眾又唯有通過這種形象的外在解讀出作品的文化意義內(nèi)涵。

二、基于南昌城市形象的公共藝術(shù)發(fā)展

寓意“昌在南疆，南方昌盛”的南昌有著6000多年的文明史，2000多年的建城歷史，約97年的近代都市史，是著名的豫章故郡，是歷代郡、府、洲治所在地，歷來為兵家必爭(zhēng)之地，蘊(yùn)含悠久歷史積淀和文化底蘊(yùn)。自公元前202，劉邦派大將灌嬰“渡江定郡”以來南昌城市建設(shè)便不斷向縱深發(fā)展，通過筑城建房，修路架橋，置坊設(shè)市，圍圩治水，植樹造園，唐初始建滕王閣，宋代砌筑豫章溝，明代“三湖九津”排水系統(tǒng)，使得遠(yuǎn)古的荒蠻腹地逐漸成為江南名城，更吸引了無數(shù)歷代明賢。在近代，作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的新四軍軍部所在地到第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期八一起義的發(fā)生地，使得南昌這座具有愛國主義精神和光榮紅色革命文化名城被賦予了“人民軍隊(duì)誕生地”、“軍旗升起的地方”、“紅色文化搖籃”的英雄城稱號(hào)。

在文化古城向現(xiàn)代都市轉(zhuǎn)變的曲折過程中，南昌城市形象具有鮮明的時(shí)代發(fā)展特征。從1945年到1966年，現(xiàn)代大工業(yè)計(jì)劃體系的建立影響了南昌城市工業(yè)化發(fā)展。南昌市總體規(guī)劃草案沿著國家“一五”計(jì)劃建設(shè)的軌跡前進(jìn)形成了南昌市的發(fā)展方向和功能分區(qū)形象。工業(yè)廠區(qū)，瀝青鋼筋混凝土八一大道、人民公園和體育館、市中心人民廣場(chǎng)奠定了南昌市城區(qū)的基本形象。在市政建設(shè)方面，溝通贛江兩岸交通的永久性公路大橋設(shè)施中正木橋（1949年更名為八一大橋）于1955年被改建為鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，可以說是在新中國成立后南昌在公眾服務(wù)領(lǐng)域首個(gè)具有現(xiàn)代意義的公共藝術(shù)作品的誕生。南昌大型公共藝術(shù)的創(chuàng)建基本成為政治運(yùn)動(dòng)、紀(jì)念性事件以及普遍意識(shí)形態(tài)活動(dòng)固化的縮影。比如坐落于江西省展覽館（舊址，原稱：毛澤東思想萬歲館）大門兩側(cè)的群雕《全國人民大團(tuán)結(jié)》、《亞非拉人民大團(tuán)結(jié)》（1968年建成、1978年拆除）；坐落于南昌市人民公園的少先隊(duì)員（1963年落成）為代表的作品激發(fā)與增強(qiáng)了廣大人民群眾翻身得解放的主人翁自豪感和公眾開拓社會(huì)歷史進(jìn)程的使命感，有著極為重要的影響。

《（1981～2000年）南昌市城市總體規(guī)劃》出臺(tái)受到了十一屆三中全會(huì)戰(zhàn)略決策影響，南昌城市建設(shè)進(jìn)入了改革開放的快速發(fā)展期，新型城市文化逐漸形成，修復(fù)了歷史文脈并恢復(fù)了創(chuàng)造力，重建擴(kuò)建滕王閣、八大山人書畫陳列館，美化沿江大道，開發(fā)梅嶺，建設(shè)青山湖風(fēng)景區(qū)，城市形象呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)。此時(shí)南昌城市公共藝術(shù)體現(xiàn)在對(duì)紅色革命紀(jì)念意義、教化功能的推廣上，比如1977—1979年落成45.5米的八一南昌起義紀(jì)念塔雕塑（2002-2004年期間重新修繕至53.5米）；1957-1990年期間三次重塑的紅軍雕塑（坐落于革命烈士紀(jì)念堂入口）；1989年坐落在南昌市第二中學(xué)老校區(qū)的《三人行》雕塑。

2003年以來，南昌探索具有時(shí)代特征的特色發(fā)展道路，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面實(shí)施“富民強(qiáng)市”及南昌在中部地區(qū)崛起的戰(zhàn)略，把南昌建設(shè)成經(jīng)濟(jì)開放活力、文化特色鮮明、人居環(huán)境優(yōu)美、社會(huì)和諧安定的現(xiàn)代區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心動(dòng)感都會(huì)和現(xiàn)代文明花園英雄城市。《（1998～2010年）南昌城市總體規(guī)劃》先后啟動(dòng)建設(shè)了繩金塔、撫河等10個(gè)公園，青山湖、艾溪湖、象湖等6個(gè)風(fēng)景區(qū)以及街頭綠地；開發(fā)新城區(qū)打造一江兩岸產(chǎn)業(yè)帶，改造老城區(qū)；加強(qiáng)保護(hù)革命舊址、文化遺址、文物古跡、風(fēng)景名勝和傳統(tǒng)街區(qū)；完善城市獨(dú)特的自然風(fēng)貌，這樣的工作思路使得南昌形成了以新舊城區(qū)、革命舊址、文化古跡、風(fēng)景區(qū)、街區(qū)、綠化帶、公園共同組成的城市空間，為南昌公共藝術(shù)的發(fā)展提供了更好的空間載體，南昌公共藝術(shù)的主題和種類也得以擴(kuò)展，在這個(gè)時(shí)期南昌建成了紅谷灘新城區(qū)及秋水廣場(chǎng)，并改造了老城區(qū)的八一廣場(chǎng)，對(duì)勝利路、翠花街歷史街區(qū)也進(jìn)行了改建。2003年不銹鋼噴漆雕塑“崛起”屹立在南昌紅谷灘新城行政中心；2004年，紀(jì)念八一精神的八塊軍史鑄銅浮雕落成于南昌八一廣場(chǎng)，再現(xiàn)了南昌起義、秋收起義、井岡斗爭(zhēng)、紅都瑞金、萬里長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、鋼鐵長(zhǎng)城的英雄形象，2009年南昌被評(píng)為中國最美麗的城市和最具幸福感的城市。緊接著的《（2003～2020年）南昌城市總體規(guī)劃》出臺(tái)使得南昌城市空間依據(jù)持續(xù)擴(kuò)展，興建綠地廣場(chǎng)、商貿(mào)、休閑等功能性設(shè)施，交通基礎(chǔ)設(shè)施，公共藝術(shù)呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)， 2015年南昌一江兩岸建筑燈光秀獲頒吉尼斯世界紀(jì)錄認(rèn)證，同年南昌獲“全國文明城市”、“國家森林城市”稱號(hào)。2016年在新的“十三五”規(guī)劃指引下南昌將會(huì)步入“跨江臨湖、攬山入城”的城市新局面。

從時(shí)間脈絡(luò)上分析南昌城市形象的發(fā)展沿革可以看出南昌正發(fā)生的翻天覆地的變化，既有自然山水之勝，人文風(fēng)物之雅，又有歷久彌新的紅色文化遺產(chǎn)。作為快速發(fā)展的現(xiàn)代動(dòng)感都市，與自然景觀構(gòu)成了跨越古今的山水都市風(fēng)貌形象，呈現(xiàn)出復(fù)雜性、跳躍性、多元性特征。不可否認(rèn)，公共藝術(shù)在南昌城市改革創(chuàng)新建設(shè)期間做出了積極的貢獻(xiàn)，某些成為體現(xiàn)南昌城建精神、經(jīng)濟(jì)繁榮、文明整潔、環(huán)境優(yōu)美的縮影。當(dāng)然，南昌公共藝術(shù)發(fā)展不足在于現(xiàn)有作品從數(shù)量上并不能完全展現(xiàn)南昌城市形象；其次對(duì)城市公共藝術(shù)的布局和設(shè)計(jì)的混亂，部分作品與街道、廣場(chǎng)、公園等公共空間在色彩、風(fēng)格、尺度上略不協(xié)調(diào)，不能保證其很吻合地塑造成城市形象；最后，南昌公共藝術(shù)在地域特色、歷史文脈等方面的挖掘和表現(xiàn)仍不是很完善。

三、歷史和現(xiàn)代共同造就的南昌城市公共藝術(shù)多樣性表述

（一）區(qū)域分布的多樣性

南昌市現(xiàn)有公共藝術(shù)分布主要是依托“一山、一江、兩河、八湖”的自然景觀和“南北雙城、一江、一帶、一軸、一環(huán)、一鏈、八區(qū)、九廊”功能布局的主體框架下，集中在南昌中心城區(qū)（東湖區(qū)、西湖區(qū)、青云譜區(qū)、青山湖區(qū)、灣里區(qū)）以及新區(qū)紅谷灘（中心區(qū)、鳳凰洲、紅角洲），產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)（南昌經(jīng)開區(qū)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)區(qū)）的大型廣場(chǎng)、公園，商場(chǎng)、居住社區(qū)、工業(yè)園、城市街道雕塑、藝術(shù)公共設(shè)施，并與城市其他景觀結(jié)合，比如重大歷史事件發(fā)生地、博物館、文物保護(hù)遺址、旅游名勝古跡、考古發(fā)掘、文化休閑公共社區(qū)場(chǎng)所、城市主要交通樞紐及對(duì)外出入口、重點(diǎn)大中專院校，形成整體的空間結(jié)構(gòu)景觀。

（二）推動(dòng)力量的多樣性

推動(dòng)南昌公共藝術(shù)的發(fā)展，其背后離不開政府、藝術(shù)家和學(xué)院派力量。首先，公共藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)首先需要政府的政治意志和行政權(quán)力的介入，更需要政府相關(guān)部門的財(cái)政支持，用地規(guī)劃、環(huán)境景觀、公眾交通、公共綠化、城市衛(wèi)生的管理。南昌市內(nèi)的大型公共藝術(shù)作品大多是經(jīng)過政府共建的城市改造項(xiàng)目之一，例如南昌地鐵公共藝術(shù)的建設(shè)，與南昌城市的軌道交通網(wǎng)絡(luò)相輔相成，把藝術(shù)帶進(jìn)交通系統(tǒng)，是與政府機(jī)構(gòu)通力合作的可喜成果。其次，離不開藝術(shù)家創(chuàng)造力和對(duì)公共藝術(shù)創(chuàng)新表現(xiàn)形式的不斷探索，從大中專院校校園雕塑到八一大橋的《搏擊、凱旋》黑白貓雕塑，從勝利路步行街的成功改造從再到八一廣場(chǎng)的軍史浮雕，從南昌市人民公園的雕像群到地鐵一號(hào)線藝術(shù)墻，南昌的公共藝術(shù)家對(duì)公共藝術(shù)的動(dòng)態(tài)發(fā)展始終保持鮮活生命力。最后，南昌的公共藝術(shù)還得到了來自中央美術(shù)學(xué)院方面的學(xué)院派支持，比如紅谷灘新區(qū)贛江市民公園里的先賢雅士群雕、贛文化長(zhǎng)廊花崗巖人物浮雕、青山湖風(fēng)景區(qū)的名人雕塑群都為南昌建立成為文化品質(zhì)之城做出了突出的貢獻(xiàn)，也為城市品味提升帶來了深刻而強(qiáng)烈的變化。

（三）文化題材的多樣性

南昌公共藝術(shù)空間載體的發(fā)展使得設(shè)置在南昌各處的公共藝術(shù)表達(dá)題材多樣化，其視覺形象無論抽象還是寫實(shí)，無論是人像雕塑或是裝置藝術(shù)抑或是象征性的標(biāo)志物，都以體積、材質(zhì)、色彩、結(jié)構(gòu)和造型上不同的視覺呈現(xiàn)表達(dá)了各自特有的主題，這其中包括對(duì)城市地域風(fēng)情、城市歲月的感知意識(shí)、紅色人文歷史主題、城市生活主題和城市發(fā)展主題、生態(tài)環(huán)境主題。地域風(fēng)情主題體現(xiàn)的是歷史遺址文化、名勝文化、名人文化等帶有贛鄱地域特色的文化特征，比如撫河路的《儸之門》、人民公園的《豫章民俗浮雕墻》；紅色人文歷史主題以挖掘紅色歷史人文資料為紀(jì)念性雕塑的內(nèi)容，比如坐落在人民公園和灣里區(qū)烈士墓的《方志敏》雕像；城市歲月的感知意識(shí)主題以江西省博物館的《時(shí)空》、贛江市民公園的《往事鉤沉》系列；城市生活主題包含了普通市民大眾的日常生活狀態(tài)和生活情趣，比如撫河路的《心弦》、《母與子》，勝利路步行街的《老井》；城市發(fā)展主題體現(xiàn)的是南昌在各個(gè)規(guī)劃發(fā)展時(shí)期的城市發(fā)展理念和精神；生態(tài)環(huán)境主題包括生態(tài)環(huán)保、自然主題，比如青山湖相思林公園的《蝸?！?、《蟈蟈》。

（四）構(gòu)成形態(tài)的多樣性

寫實(shí)表現(xiàn)和抽象表現(xiàn)是公共藝術(shù)最原始的兩種形態(tài)，在城市中的分布是最廣泛的，各種公共空間都有兩種形態(tài)參與其中，與各種景觀小品、公共設(shè)施、城市家具的有機(jī)融合，形成具有藝術(shù)價(jià)值的公共藝術(shù)空間。抽象形態(tài)的公共藝術(shù)更多體現(xiàn)的是南昌城市發(fā)展主題，將南昌在各個(gè)規(guī)劃發(fā)展時(shí)期的城市發(fā)展理念和精神以高度抽象的內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)，主要集中在經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)城雕上，《紅飄帶（南昌市銀三角）》、《開放（進(jìn)賢縣）》、《開拓（昌北經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)）》。除此之外，在南昌地鐵站點(diǎn)壁畫、街區(qū)景觀帶上都有所體現(xiàn)，比如撫河路的《母子情》、《無題》、《仰》、《金鑰匙》，中山路的《中國魂》，紅谷灘豐和路口的《火鳳凰》。寫實(shí)具象表現(xiàn)的公共藝術(shù)分布也較為廣泛，以南昌的大中專校園、公園中呈現(xiàn)居多，多數(shù)都是廣泛意義上的紀(jì)念性雕塑。

四、對(duì)南昌城市公共藝術(shù)缺失地帶的現(xiàn)狀思考

公共藝術(shù)缺失的地帶有兩類，一類是被公眾目光漠視的公共空間，一般位于老舊或荒廢未來面臨拆遷的住宅區(qū)、工業(yè)區(qū)、城中村所構(gòu)成的城市邊緣空間，在這些區(qū)域里往往以城市地位接近邊緣的城市貧困人口和外來打工者居多，由于其環(huán)境狹小、建筑質(zhì)量惡劣，導(dǎo)致這類空間通在城市規(guī)劃和建設(shè)中更加不被重視的地方，更不太可能設(shè)置有藝術(shù)品或進(jìn)行藝術(shù)景觀建設(shè)來改善它們的環(huán)境，但在城市快速發(fā)展的今天，這些區(qū)域被高樓大廈所掩蓋和擠壓越發(fā)顯得萎縮和混亂。但實(shí)際上并非意味著這些空間不具有文化意義，公共藝術(shù)也并不是只有較高經(jīng)濟(jì)、政治、文化地位的公眾階層群體能夠通過公共藝術(shù)或藝術(shù)景觀的設(shè)置來美化他們的生活環(huán)境和表達(dá)自觀點(diǎn)，公共藝術(shù)增強(qiáng)弱勢(shì)群體的社會(huì)認(rèn)同感和榮譽(yù)感的社會(huì)功能同樣顯得重要。另一類指的是城市街道和社區(qū)，由于其時(shí)間久遠(yuǎn)，除了上了年歲的當(dāng)?shù)鼐用裰獣院芏嘟值烂蓙?，卻難以被青年一代公眾了解。以南昌道路為例，有很多道路是以歷史名人來命名的，一個(gè)道路就意味著一段南昌的歷史，比如淵明路、孺子路、天佑路、灌嬰路、安石路、施堯路等等，但目前能被人知曉的公共作品，只有坐落在陽明公園里的王陽明雕塑，也許我們可以從反面認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)問題即如何在對(duì)城市空間的視覺形態(tài)塑造中能讓這些歷史在城市更新中不被下一代遺忘，最終承載起“成教化、助人倫”的歷史重任。