梁文鵬

在初中思想品德課堂教學中，為了保證德育的正面性和導向性，我們通常會盡可能簡化和凈化教學，然而這容易與學生豐富多彩的現實生活脫節(jié)，課堂也因此變得干癟乏味。教師要充分重視學生在家庭生活、校園生活以及社會生活中的體驗，讓思品課堂在多樣結合中擁抱生活，將德育的特殊性與生活的真實性有機融合起來，踐行回歸生活的德育理念。本文結合筆者的教學嘗試與思考，談談初中思品課堂教學回歸生活的幾點做法。

一、“自在”與“自覺”結合

按照人類自覺意識的發(fā)展程度，初中思品教學對學生的教育可以分為兩部分，即“自在的道德教育”與“自覺的道德教育”，二者相輔相成，構成了初中思品教學向生活回歸的兩大支線。“自在的道德教育”強調日積月累和潛移默化，由人們在生活中的點點滴滴積累而成，不易被人察覺，更不會有強制感；而“自覺的道德教育”是一種目的明確、計劃清晰、組織有序的道德教育方式，傳統(tǒng)的思品課堂就是其中的一部分。“自在的道德教育”缺乏體系，而“自覺的道德教育”則容易與生活世界產生隔離。因此，教師要注重兩者的橫向關聯和有機結合。如在教學教科版思品八年級上冊第三課《有朋友的感覺一友誼，與成長同行》時，教師可以根據“自在”和“自覺”設計兩條主線：（1）“自在”——我的人際圈：請學生在一張白紙上畫幾個大小不同的同心圓，按親密程度分層次描繪出自己的交往狀況；（2）“自覺”——續(xù)編故事：請學生用角色扮演的方法，續(xù)編方平的故事。通過引導學生討論交流，從生活與課堂不同角度將兩條主線相交融，讓學生明白以積極開放的心態(tài)接納他人是獲得友誼的重要途徑。

二、引導與建構結合

學生是教學的主體，發(fā)揮學生的主體性是初中思品課堂回歸生活取得實效的關鍵。為此，教師要正確處理好教師的價值引導與學生自主建構之間的關系。教師不是道德權威，而應充當好道德“探索者”角色，與學生展開平等對話，為學生營造一個寬松、自由且生活氣息濃郁的課堂氛圍，用充滿期待和寬容的眼光看待學生的價值探索。每個學生都有自己的觀點和思考，這種個性化差異只有放置于道德生活的現實場景中，才能真正實現教師引導與學生建構的和諧統(tǒng)一。如在教學教科版八年級思品上冊第二課《理解老師——陽光下最燦爛的職業(yè)》時，教師可以通過課件介紹現代社會歌頌先進教師、表彰先進事跡的事例，引導并激發(fā)學生的尊師熱情；然后創(chuàng)設幾種不尊師的情境（如給老師起不禮貌的綽號等），讓學生進行道德討論，由引導向建構過渡；最后讓學生回顧自己成長歷程中對自己最有影響或最崇敬的一位老師，從切身經歷出發(fā)，形成理解和尊敬老師的自覺行為。

三、手段與方法結合

隨著信息技術的全面滲透，思品課堂已經有越來越多的教學方法和手段，教師應從教學內容和學生實際出發(fā)，精心選擇和整合，根據環(huán)境、時間等諸多因素，創(chuàng)造性地運用這些手段和方法，將現實生活中的素材引入思品課堂，實現道德教育向生活世界回歸。如教學教科版八年級思品上冊第十一課《與挫折同行一戰(zhàn)勝挫折》時，教師可搜集北京殘奧會開幕式上的視頻片段《永不停跳的舞步》，制作視頻短片《折翅“天鵝”李月的故事》，并指導學生搜集戰(zhàn)勝困難和挫折、在逆境中自強不息的名人事例，充分發(fā)揮各種教學手段和方法的積極作用，將學生的視角從課堂延伸到現實生活中，讓學生更充分地領悟到：挫折無處不在，要學會戰(zhàn)勝困難和挫折。

四、家校與社會結合

雖然學生的生活主場是學校，但是與家庭生活、社會生活息息相關、不可分割，初中思品課堂回歸生活要建立在這“三個生活”統(tǒng)一的基礎上。道德教育不同于智育，它離不開學校、家庭以及社會的互相配合和協(xié)同作用，德行的養(yǎng)成必須置于完整的生活體驗當中。教師要保持與學生生活全面、緊密的聯系，讓學校、家庭和社會形成道德教育合力，構建完整的道德教育網絡。在教學教科版八年級思品上冊第一課《走進父母——誰言寸草心，報得三春暉》時，教師可以從學生的家庭生活著眼，讓學生結合自身在家里的一些表現，反思自己與父母相處中的不足，并談談今后該怎樣做；然后，將社會生活投影到課堂中來，呈現當代孝子的典型事跡，讓學生說出今后自己的行動；最后再回歸課堂，創(chuàng)設幾種不同場景（如家庭困難的學生為了滿足自己的虛榮心，要求父母為自己購買不必要的貴重物品等），讓學生探究在現實生活中孝敬父母的具體做法，使其真正形成孝敬父母的道德意識。

初中思品課堂向生活回歸，本質在于讓道德教育積極主動地滲透到學生生活的方方面面，讓德行的養(yǎng)成能夠貫穿學生的整個人生。初中思品教師應努力探索在教學中與學生生活相結合的方法與策略，讓學生在生活化的德育環(huán)境中獲得道德熏陶。

（責編 周翠如）