錢(qián)聲廣

那是一個(gè)盛夏時(shí)節(jié)，我應(yīng)邀去上海參加一個(gè)論壇，會(huì)后專(zhuān)程去了一趟昆山，并非是去欣賞那粉墻黑瓦、小橋流水的江南景致，而是去一個(gè)已有兩千五百年歷史的古鎮(zhèn)——千燈，朝拜我心中的顧炎武。

顧炎武（1613—1682），江蘇昆山千燈鎮(zhèn)人，出生于“江東望族”，本名絳，乳名藩漢，別名繼坤、圭年，字忠清、寧人，明末清初三大思想家之一，中華歷史七十二偉人之一。他因仰慕文天祥學(xué)生王炎午的為人，改名炎武；又因故居旁有亭林湖，后學(xué)尊稱(chēng)其為亭林先生，世稱(chēng)顧亭林。

年少時(shí)，我尚不知顧炎武何許人也，更遑論其《日知錄》《肇域志》等著述了；但他那段膾炙人口的“有亡國(guó)，有亡天下，亡國(guó)與亡天下奚辯？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國(guó)者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”[1]——被近代思想家、政治家、教育家梁?jiǎn)⒊銦挒椤疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”[2]——卻讓彼時(shí)的我心潮澎湃、熱血沸騰。三百年來(lái)，這熠熠如新、振聾發(fā)聵的八個(gè)大字，幾乎成為中華民族愛(ài)國(guó)主義的座右銘，植入到每個(gè)中國(guó)人的骨血，激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女，為了國(guó)家的存亡，為了民族的振興，將生死置之度外，將個(gè)人榮辱與國(guó)家命運(yùn)融為一體，金戈鐵馬、馳騁疆場(chǎng)，埋頭苦干、只爭(zhēng)朝夕。

赤日炎炎中，我置身于修繕一新的顧炎武故居。這是一座幽靜典雅、質(zhì)樸清秀的古建筑院落。石質(zhì)的雕花門(mén)樓圖案精美考究，敞開(kāi)的栗漆大門(mén)氣派非凡，高高的門(mén)檻里挺立著威嚴(yán)的大影壁墻。一門(mén)一墻，貌似開(kāi)放實(shí)則防范森嚴(yán)，直把內(nèi)里的風(fēng)景遮蔽得嚴(yán)絲合縫。我不由得暗想，如此這般的深宅大院，何以能走出像顧炎武這樣一位勇于入世、敢于擔(dān)當(dāng)、陽(yáng)剛彪悍的男兒？

行走在這深深院落里，我仿佛經(jīng)歷了三百年的時(shí)空變換，亭林先生“行己有恥”“博學(xué)于文” [3 ]的形象一下子躍然眼前。多少次，他獨(dú)坐書(shū)桌前吟出“人之為學(xué)，不可自小，又不可自大” [4]。你看他騎著一頭跛驢，帶著兩匹馱書(shū)瘦馬，行走于大江南北，深入到邊塞亭障，考察了解民情、慰問(wèn)士兵。所到之處，遇有與平時(shí)聽(tīng)到的不相符合的風(fēng)土人情、地理山川，他就打開(kāi)書(shū)本驗(yàn)證，直到弄清楚才肯罷休。有一次他騎在驢上，由于沉浸于書(shū)本中，走著走著就掉到土崖下。他爬起來(lái)，抖一抖身上的塵土，繼續(xù)行走。多少次，他凝望山河破碎嘆道“十年天地干戈老，四海蒼生痛哭深” [5]。面對(duì)清廷威逼利誘，他慷慨陳詞“不為介推之逃，則為屈原之死矣”[6]，“七十老翁何所求？正欠一死！若必相逼，則以身殉之矣……”[7]

我正思忖著顧炎武那種崇高的家國(guó)情懷，難道僅僅只是來(lái)自于先生的嚴(yán)謹(jǐn)好學(xué)？難道僅僅只是來(lái)自于邊塞亭障和民間的考察？陪同我的當(dāng)?shù)嘏笥训囊幌捠刮业贸龃鸢?。在這個(gè)雨打芭蕉、吳儂軟語(yǔ)，處處以陰柔纖細(xì)為美的江南古鎮(zhèn)，曾養(yǎng)育出一批中華民族的杰出人物。陶淵明第九代裔孫陶峴，是“江南絲竹”的首創(chuàng)者；“昆山腔”創(chuàng)始人顧堅(jiān)，被后人尊為昆曲的鼻祖；昆山第一位狀元是南宋的衛(wèi)涇；明朝文武狀元陳先鋒乃是著名的抗倭英雄；明代還有太史官徐應(yīng)聘，是顯赫清初的“昆山三徐”的曾祖……他們都是中華民族的杰出代表，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

從友人那滔滔不絕、神采飛揚(yáng)的介紹中不難看出他對(duì)家鄉(xiāng)千燈充滿著自豪感。正是友人的這種自豪感，使我對(duì)這古鎮(zhèn)肅然起敬，且不論古鎮(zhèn)的一橋一水，皆有出處，就是腳下的石板路，也可上溯到清、明、元、宋時(shí)期。還有那條貫穿于鎮(zhèn)中的“尚書(shū)浦”，竟也和歷史名人——明朝疏浚河道的尚書(shū)夏元吉和助他工程的海瑞、袁復(fù)有關(guān)聯(lián)。對(duì)此，我倏然頓悟：亭林先生的那種家國(guó)情懷，正是源自于昆山的厚重文化，源自于一脈相承的東方智慧，源自于中華民族的悠久歷史。

我在想，中華民族之所以能歷經(jīng)磨難而浴火重生，中華文明之所以能綿延數(shù)千載而生生不息，根植于民族文化血脈深處的家國(guó)情懷起到至關(guān)重要的作用。每當(dāng)國(guó)家危難之時(shí)，無(wú)數(shù)仁人志士挺身而出，在抵御外族入侵的古代，縱是文弱的書(shū)生亦能仗劍而行；在抗擊外敵侵華的近代，有多少稚嫩的臉龐和年輕的身影消失于硝煙戰(zhàn)火；在復(fù)興中華民族的當(dāng)代，又有多少勇于擔(dān)當(dāng)、埋頭實(shí)干的建設(shè)者為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)著青春和熱血……至此，我從顧炎武“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”，想到了賈誼“國(guó)而忘家，公而忘私” [8]，想到了霍去病“匈奴未滅，何以家為” [9]，想到了范仲淹“先天下之憂而憂” [10 ]，想到了陸游“位卑未敢忘憂國(guó)” [11]……這些歷代有識(shí)之士，他們以民族大義為念，以家國(guó)天下為重，把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)維系在一起，這種強(qiáng)有力的擔(dān)當(dāng)不正是中華民族的重要精神支柱？

是夜，就宿于千燈。夜晚的千燈是那么清新安靜，湛藍(lán)的夜空，朗月波光，小橋流水，空氣中隱約有梔子花香。我佇立于窗前，久久沒(méi)有睡意。今夜能在這古鎮(zhèn)好好地陪陪神交已久的亭林先生，是我久有的意愿。先生的那種擔(dān)當(dāng)精神于今仍有著不可磨滅的價(jià)值。我朝拜的正是這種家國(guó)情懷的擔(dān)當(dāng)精神。

注釋?zhuān)?/p>

[1]清·顧炎武：《日知錄》卷十三《正始》篇。

[2]清·梁?jiǎn)⒊骸讹嫳液霞の募分锻炊ㄗ镅浴と贰?/p>

[3]“博學(xué)于文”“行己有恥”二語(yǔ)，分別出自《論語(yǔ)》的《雍也》篇和《子路》篇，是孔子在不同場(chǎng)合回答門(mén)人時(shí)所提出的主張。顧炎武將二者結(jié)合起來(lái)，賦予新的內(nèi)容，成為其為學(xué)宗旨與處世之道。

[4]清·顧炎武：《日知錄》卷七《自視然》條。

[5]清·顧炎武：《亭林詩(shī)集》卷之一《海上》。

[6]清·顧炎武：《蔣山傭殘稿》卷一《記與孝感熊先生語(yǔ)》。

[7]清·顧炎武：《亭林文集》卷三《與葉讱庵書(shū)》。

[8]漢·班固：《漢書(shū)·賈誼傳》。

[9]漢·司馬遷：《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》。

[10]清·吳楚材、吳調(diào)侯編《古文觀止》卷九《岳陽(yáng)樓記》。

[11]宋·陸游：《劍南詩(shī)稿》卷七《病起書(shū)懷》。

作者單位：四川省人民政府參事室