李拜天

桑樹(shù)為落葉喬木或灌木，其樹(shù)干可制器具，枝條可編籮筐，桑皮可作造紙?jiān)希ｉ┛晒┦秤?、釀酒，桑葉還可養(yǎng)蠶。由于桑樹(shù)在農(nóng)耕時(shí)代無(wú)與倫比的作用，在遠(yuǎn)古時(shí)期，它便開(kāi)始在我國(guó)大量栽種。據(jù)相關(guān)記載，中國(guó)種桑養(yǎng)蠶已有7000多年的歷史。在商代，甲骨文中已出現(xiàn)桑、蠶、絲、帛等字形。到了周代，采桑養(yǎng)蠶成為一項(xiàng)重要的生產(chǎn)活動(dòng)。據(jù)說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，黃河中下游幾乎凡有人家處皆有郁郁蔥蔥的桑樹(shù)，其中尤以古濟(jì)水流域最甚。那時(shí)在古濟(jì)水中游有一個(gè)村落，家家戶戶皆種桑養(yǎng)蠶，所以那里桑樹(shù)就特別多，放眼望去，桑田連著天，連著水，每逢春夏，到處都是青色，仿佛天地是由青色堆砌出來(lái)的，于是村落便有了“青堆”的美名。

“青堆”名字的由來(lái)也并非完全是傳說(shuō)，應(yīng)該是有依據(jù)的。據(jù)《隋書·禮儀志》記載，北周（公元557—581年）尊嫘祖為“先蠶”（即始蠶之神）?！锻ㄨb外紀(jì)》記載：“西陵氏之女嫘祖為帝之妃，始教民育蠶、治絲繭以供衣服?！薄堵肥贰穭t稱：“伏羲化蠶，西陵氏始養(yǎng)蠶，故《淮南蠶經(jīng)》云‘西陵氏勸蠶稼，親蠶始此。”1926年，我國(guó)考古工作者在山西夏縣西陰村新石器時(shí)代遺址發(fā)掘出割得很平整的半只蠶繭，遂引起國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的極大興趣。學(xué)界把這半只蠶繭與“嫘祖始蠶”說(shuō)互相印證，又推定出古濟(jì)水流域養(yǎng)蠶業(yè)幾千年前即很興盛，桑海之青在原野里肆意堆積，由此形成“青堆”美景。

幾千年后，古濟(jì)水已經(jīng)在歷史中枯竭，在中原大地桑樹(shù)也已鮮有人種植，唯留下青堆的名字，見(jiàn)證著那段久遠(yuǎn)的歷史?，F(xiàn)代的青堆村位于河南省封丘縣城東15公里處的留光鄉(xiāng)，北臨新長(zhǎng)公路，東依省道213線，全村2740人，575戶，耕地面積2950畝。就是這么一個(gè)乍看名不見(jiàn)經(jīng)傳的小村子，后來(lái)竟然發(fā)掘出土了規(guī)模宏大的新石器時(shí)代遺址；此外，由清康熙九年（1670年）封丘知縣王賜魁所立息氏墓碑，還見(jiàn)證著一個(gè)流傳了2000多年的愛(ài)情故事?？磥?lái)中原為文化厚重之地，處處見(jiàn)證著歷史——此言并非虛傳。

歷史上的青堆

對(duì)于一個(gè)有著悠久歷史的村莊，幾千年來(lái)肯定發(fā)生過(guò)很多大事，那些對(duì)于古青堆人來(lái)說(shuō)重要的大事件，由于年代久遠(yuǎn)大多被時(shí)間淹沒(méi)了，唯有兩件對(duì)于這個(gè)村莊來(lái)說(shuō)或許并不一定是大事的事件，卻被歷史當(dāng)成大事流傳了下來(lái)，第一件就是青堆遺址的發(fā)掘，再一件就是韓憑息氏的愛(ài)情故事。

我們先說(shuō)說(shuō)關(guān)于這個(gè)村莊的第一件大事——青堆遺址發(fā)現(xiàn)的意義。但關(guān)于它是何時(shí)發(fā)現(xiàn)又是何時(shí)開(kāi)始發(fā)掘的？歷史上總計(jì)發(fā)掘過(guò)多少次？從現(xiàn)有的資料我們無(wú)法回答這些問(wèn)題。雖然如此，但關(guān)于該遺址的恢弘規(guī)模資料卻有準(zhǔn)確的記載。據(jù)記載青堆遺址高出地面約4米，占地面積竟然達(dá)13萬(wàn)平方米。在以往的數(shù)次發(fā)掘中，青堆遺址曾發(fā)掘出了大量的石器、灰陶（條紋、方格紋）和俑腿。早在1963年6月20日河南省公布的第一批文物保護(hù)單位中，青堆遺址就名列其中。在之后的1978年，考古工作者又對(duì)青堆遺址進(jìn)行了一次深入發(fā)掘，發(fā)掘出了大量的蚌鐮、陶罐、陶甕等重要文物。

新石器時(shí)代，是石器時(shí)代的最后一個(gè)階段，開(kāi)始于大約1萬(wàn)年前，結(jié)束于大約5000多年前。新石器時(shí)代人類的制陶技術(shù)已日漸成熟。在青堆出土的灰陶、陶罐、陶甕等都是那個(gè)時(shí)代最具代表性的器物。通過(guò)這些精美的器物，我們可以窺探5000年前古青堆人的勤勞、智慧之一斑。盡管青堆遺址很重要，但卻經(jīng)常被學(xué)界所忽略，不能不說(shuō)是一種莫大的遺憾。

在青堆出土的灰陶、陶罐、陶甕是用黏土或陶土經(jīng)捏制成形后燒制而成的。記得小時(shí)候，我曾在青堆附近的村莊親眼看到過(guò)燒制這種古老器具的作坊，今年回老家我專門再次去探訪，那地址還在，作坊早已蕩然無(wú)存，空留郁郁蔥蔥的荒草訴說(shuō)著那段沒(méi)人能聽(tīng)懂的歷史。這也難怪，這些年中國(guó)社會(huì)變化之大是難以想象的，很多鄉(xiāng)村早已沒(méi)有了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的氣息，何況這種經(jīng)濟(jì)效益低下的制陶作坊呢？

在對(duì)青堆遺址的數(shù)次發(fā)掘中，考古工作者雖然發(fā)掘出新石器時(shí)代的大量器物，卻沒(méi)有能力發(fā)掘出那個(gè)時(shí)代人們的真實(shí)想法和生活，還原出那個(gè)時(shí)代勞作的精彩場(chǎng)面以及可歌可泣的村莊發(fā)展史。雖然如此，僅僅這些陶器，已足以讓人們對(duì)幾千年前的古青堆充滿想象，對(duì)這個(gè)小小的村落幾千年的歷史產(chǎn)生濃厚的興趣。或許我們當(dāng)中的很多人的祖先就是從青堆走出去，然后開(kāi)枝散葉，也未可知。也正因?yàn)槲覀冃枰剿鞯奶嗵?，所以青堆才在現(xiàn)實(shí)的大地上，越來(lái)越散發(fā)出更多令人著迷的魅力。

講過(guò)青堆遺址，我們下面用另一種方式講講發(fā)生在這個(gè)村莊的另一段感天動(dòng)地的歷史。

故事里的青堆

青堆村東有一座戰(zhàn)國(guó)古墓，墓前幾千年來(lái)曾數(shù)次立碑，數(shù)次損毀，現(xiàn)存石碑系由清康熙九年封丘知縣王賜魁所立，石碑上清楚地寫明：“戰(zhàn)國(guó)息氏貞烈之墓”。這座殘損的石碑告訴我們，這塊戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古墓，不僅埋藏著一位古代的貞烈女子，而且還隱藏著一個(gè)廣為流傳的凄美的愛(ài)情故事。2000多年來(lái)，這個(gè)愛(ài)情故事，曾為中華大地演繹出了“相思樹(shù)”“相思鳥(niǎo)”“連理枝”與“化蝶”等著名愛(ài)情符號(hào)。下面我們簡(jiǎn)單敘述一下這個(gè)故事的發(fā)生過(guò)程：

相傳戰(zhàn)國(guó)年間，封丘一帶歸宋國(guó)管轄。公元前318年，宋國(guó)最后一位國(guó)君康王戴偃廢兄自立。宋康王坐上王位后便開(kāi)始窮奢極欲、橫征暴斂，并經(jīng)常出宮巡游。一次，康王浩浩蕩蕩的巡游隊(duì)伍經(jīng)過(guò)青堆時(shí)，但見(jiàn)此地桑樹(shù)環(huán)繞，景色宜人，于是游興頓起，即在此修建行宮，這便是后世赫赫有名的青陵臺(tái)。青陵臺(tái)建成后，康王每年都會(huì)攜帶自己的后宮佳麗到此游玩尋歡。一年夏天，康王又駕臨青陵臺(tái)。歡游期間，康王不經(jīng)意間在青堆附近偶遇了一名提著籃子采桑的女子。此女肌膚嬌嫩，氣若幽蘭，說(shuō)不盡的溫柔可人，恍若墜入凡間的天使?？低醮髻人查g便看呆了?？低踹h(yuǎn)遠(yuǎn)地看著眼前的美貌女子，如癡如醉，魂不守舍地回到行宮。此后，康王便食不甘味，夜不能寐，似患了相思病一般?？低醯膶櫝紴橛懲鯕g心，經(jīng)過(guò)打探，終于得知該女子是本國(guó)舍人韓憑的愛(ài)妻息氏?？低踔螅残斡谏?，立即傳韓憑見(jiàn)駕，并命韓憑把息氏奉獻(xiàn)出來(lái)。

韓憑雖然官職低微，但念念不忘夫妻間的恩恩愛(ài)愛(ài)、相敬如賓、甜蜜無(wú)比的日子和生活，哪里肯答應(yīng)。見(jiàn)此情景，康王大為不悅，隨即將韓憑投入大牢，用盡酷刑；然后又派大臣找到息氏，百般利誘，許以榮華富貴，要她進(jìn)宮為妃。穩(wěn)重持禮、內(nèi)賢外孝的息氏聞聽(tīng)，氣得渾身發(fā)抖，立即把來(lái)人轟了出去。色令智昏的康王豈肯罷休，立刻派人把息氏搶到青堆行宮。韓憑得知息氏被康王搶去，悲愴萬(wàn)分，當(dāng)即拔劍自刎?？低趼劼?tīng)韓憑死訊，心中暗喜。

一日，康王強(qiáng)拖息氏同游青陵臺(tái)。息氏俯視臺(tái)下，突然看到不遠(yuǎn)處的韓憑新墳，淚如雨下，悲痛欲絕，縱身投臺(tái)自殺。隨從官員和宮女無(wú)不驚駭，急忙阻攔，不料衣裙斷裂，可憐如花似玉般的息氏命喪青陵臺(tái)下?？低踔僚_(tái)下，見(jiàn)息氏氣絕身亡，嘆息不已。在失落間，突然發(fā)現(xiàn)息氏衣帶上有一行小字：“王利其生，妾利其死，愿以尸首賜憑合葬?！币馐钦f(shuō)：大王你想讓我活著供你享樂(lè)，而我卻愿為丈夫殉節(jié)。我死后，請(qǐng)大王開(kāi)恩，讓我們夫妻合葬?？低蹩春蟠笈铝钆c韓憑分而葬之，使兩墓相望，并嘲笑道：“寡人深知你們夫妻生前相愛(ài)，如膠似漆。死后若能兩墓合在一起，寡人就不阻攔你們?！闭f(shuō)罷，悻悻而去。

不料第二天，兩墓突然各生一樹(shù)，10天竟合抱粗，根交于下，枝交于上，渾然一體，墓邊還出現(xiàn)一對(duì)俊鳥(niǎo)，棲息樹(shù)上，而又比翼雙飛。千百年來(lái)，他們出雙入對(duì)，飛于桑間濮上，交頸悲鳴，聲聲感人。宋國(guó)人聞之，皆道是韓憑夫妻的精魂，無(wú)不傷心落淚，便稱其樹(shù)為“相思樹(shù)”，其鳥(niǎo)為“相思鳥(niǎo)”，“相思”之詞便源于此。至今青陵臺(tái)無(wú)存，歌謠流播猶在，其詞曰：

青陵臺(tái)下埋恩愛(ài)，相思樹(shù)上話凄涼。

棒打鴛鴦滔天罪，千秋萬(wàn)代罵昏王。

有關(guān)韓憑息氏的愛(ài)情故事已在民間流傳2000余載。唐朝詩(shī)人李白游青陵臺(tái)時(shí)曾寫《白頭吟》詩(shī)一首，其中有“古來(lái)得意不相負(fù)，只今惟見(jiàn)青陵臺(tái)”的名句。其后，白居易在《長(zhǎng)恨歌》中吟道：“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”，即以此說(shuō)事。

以上韓憑息氏的愛(ài)情故事出自晉干寶的《搜神記》卷十一，明馮夢(mèng)龍亦在其歷史演義小說(shuō)《東周列國(guó)志》第九十四回中比較全面地?cái)⑹隽隧n憑與息氏的故事，明代張之象在《彤管新編》中亦有較完整記載，元雜劇《列女青陵臺(tái)》、明傳奇《古義記》等戲曲都對(duì)此有所表現(xiàn)。1979年，敦煌馬圈灣漢代烽燧遺址發(fā)現(xiàn)一批西漢后期簡(jiǎn)牘，其中一枚，經(jīng)裘錫圭先生考證為韓憑息氏故事片斷：“……書而召韓傰問(wèn)之，韓傰對(duì)曰：臣取婦二日三夜去之，樂(lè)游三年不歸，婦……”（詳見(jiàn)姜生《韓憑故事考》，《安徽史學(xué)》2015年第6期）。另外《封丘縣志》所載王賜魁（清康熙年間封丘知縣）《貞烈祠記》中說(shuō)“博稽載籍，獨(dú)高韓憑之息氏，鴛冢節(jié)烈，膾炙今古”，凡到韓憑息氏故址，“每低徊不忍去”，于是修墓建祠立碑，對(duì)韓憑息氏進(jìn)行“封植追崇”。更值得一提的是四川大學(xué)博士生導(dǎo)師姜生教授歷時(shí)多年，以其最新研究成果《漢畫韓憑故事考》，論證了承載著美好愛(ài)情的“相思樹(shù)”“連理枝”“比翼鳥(niǎo)”的故事，就發(fā)生在封丘縣留光鄉(xiāng)的青堆村。

詩(shī)詞里的青堆

韓憑與息氏面對(duì)權(quán)勢(shì)的利誘與威逼，仍然忠于偉大的愛(ài)情，最終以死來(lái)捍衛(wèi)，這種至死不渝的精神，通過(guò)2000多年的流傳和演繹，為我們貢獻(xiàn)了“相思樹(shù)”“相思鳥(niǎo)”“連理枝”與“化蝶”等眾多愛(ài)情符號(hào)，也讓愛(ài)情的寓意拓寬了內(nèi)涵和外延。雖然時(shí)隔2000多年，我仍然能從他們的愛(ài)情故事中，感受到一種感天動(dòng)地、驚心動(dòng)魄的力量。其實(shí)這個(gè)美麗而又哀傷的愛(ài)情故事在漢代就受到國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的推崇，更受到李白、李商隱、白居易和王安石等歷代大詩(shī)人的綿延歌唱。下面我們就截取其中最精彩的部分奉獻(xiàn)給大家。

唐朝大詩(shī)人白居易于元和元年（公元806年）十月，與陳鴻、王質(zhì)夫二友同游仙游寺，偶然間談到了唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事，大家都很感慨。于是王質(zhì)夫就請(qǐng)白居易寫一首長(zhǎng)詩(shī)以示懷念。在寫作的過(guò)程中，白居易又聯(lián)想到韓憑息氏的愛(ài)情故事（白居易出生在新鄭縣東郭宅，在新鄭一直生活到12歲，新鄭與位于封丘的青堆距離并不算遠(yuǎn)，少時(shí)可能去過(guò)青堆或聽(tīng)人講過(guò)韓憑息氏的故事），于是就有了“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有窮盡，此恨綿綿無(wú)絕期”這四句膾炙人口的詩(shī)，來(lái)概括兩段回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的千年愛(ài)情傳奇。

宋朝大詩(shī)人王安石，嘉祐三年（1058年）入為度支判官，上仁宗“萬(wàn)言書”，提出改革法度、理財(cái)應(yīng)從增加社會(huì)財(cái)富入手等主張，未被采納。神宗熙寧二年（1069年），他出任參知政事，次年升為宰相，設(shè)“制置三司條例司”，議訂新法，以期富國(guó)強(qiáng)兵；熙寧七年（1074年）罷相，次年復(fù)相；熙寧九年（1076年）再辭，退居江寧（今江蘇南京市）。數(shù)次官場(chǎng)沉浮之后，王安石發(fā)出“若信莊周尚非我，豈能投死為韓憑”（王安石《蝶》）的人生慨嘆。詩(shī)人想借青堆韓憑息氏貞烈節(jié)義之舉來(lái)抒發(fā)忠君愛(ài)國(guó)之心，可見(jiàn)王安石對(duì)韓憑息氏的精神是非常推崇的。

輯有《中州名賢文表》（三十卷）的明代學(xué)者劉昌，字欽謨，號(hào)椶園，南直隸蘇州府長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人，正統(tǒng)十年（1445年）中進(jìn)士，曾任河南提學(xué)副使。在河南任職期間，劉昌廣搜中原古籍，遍訪中州名勝。當(dāng)其游歷到封丘（春秋時(shí)亦稱平丘）境內(nèi)時(shí)，便一揮而就寫下了詩(shī)人流傳下來(lái)為數(shù)不多的一首詩(shī)歌《平丘懷古》，詩(shī)曰：“平丘盟會(huì)屈王臣，嘆息中原委戰(zhàn)塵。韓憑古樹(shù)枝連理，高適新詩(shī)筆有神?！?/p>

清代詩(shī)人余縉在任封丘知縣期間，也寫下了一首《青陵古樹(shù)》：“一擲名軀萬(wàn)古芳，青山白石共秋陽(yáng)。新臺(tái)空賦無(wú)嫣婉，舊恨相傳有辟王。木末愁棲雙蛺蝶，冢邊哀叫兩鴛鴦?？煽敖鹗N沉后，莫辨青流鯉與魴?！笔窃?shī)憑吊為捍衛(wèi)愛(ài)情從容赴死的韓、息兩人，崇敬之情溢于言表。

現(xiàn)代詩(shī)人李山于2015年亦寫下“隔著兩千多年的塵土瓦礫/浮出逼人的貞節(jié)與美艷/梓樹(shù)翠鳥(niǎo)時(shí)時(shí)在提醒/一地覆盆子的泛濫”（《青堆》）的詩(shī)句，來(lái)吟詠青堆的美麗。2016年，筆者作為封丘籍詩(shī)人，也附和唱道：“借著比翼鳥(niǎo)的翅膀，可以輕松飛向家喻戶曉/即使隱身成梁祝，仍被民間傳得婦孺皆知”（《青堆》） ；“愛(ài)情絕唱千古傳，相思主角卻絀形。青梅竹馬今安在？青堆鳥(niǎo)蝶難覓蹤?！保ā稙榍喽颜罚?/p>

從古至今，寫青堆及青堆青陵臺(tái)的詩(shī)詞還有很多，比如李白的《白頭吟》、儲(chǔ)嗣宗的《宋州月夜感懷》、李商隱的《詠青陵臺(tái)》、王勃的《春思賦》；明朝馮夢(mèng)龍的《過(guò)青陵臺(tái)有感》、劉丙的《挽青陵節(jié)婦》、楊升庵的《風(fēng)雅逸篇》、馮惟納的《古詩(shī)紀(jì)》、梅鼎祚的《古樂(lè)苑》與《皇霸文紀(jì)》、鐘惺的《名媛詩(shī)歸》、麻三衡的《古逸詩(shī)載》；沈德潛的《古詩(shī)源》、馬上巘的《詩(shī)法火得》、杜文瀾的《古詩(shī)諺》、納蘭性德的《減字木蘭花》等等，由于篇幅所限，就不一一羅列了。

上元節(jié)里話青堆

上元節(jié)是中華民族的重要節(jié)日。在中原大地，上元節(jié)更是祭祖的日子，這一傳統(tǒng)有著悠久的歷史。每逢農(nóng)歷正月十五，家家戶戶都會(huì)到祖墳上祭拜，千百年來(lái)，歲歲如此，從未間斷，以紀(jì)念自己的祖先，宣示自己的孝心。古老的青堆村更是如此，每到上元節(jié)息氏墓前都會(huì)舉行一場(chǎng)盛大的祭祀活動(dòng)，共同緬懷祭奠這對(duì)2000年前夫婦的在天之靈。

目前，“上元節(jié)韓憑息氏祭禮”已成為封丘民間最隆重的一次祭祀活動(dòng)，人們通過(guò)祭祀祈求和報(bào)答相思樹(shù)千百年來(lái)對(duì)圣潔愛(ài)情的庇護(hù)和保佑，以此寄托對(duì)夫妻恩愛(ài)、家庭和睦、社會(huì)和諧的美好祈愿。每年上元節(jié)時(shí)，數(shù)百名虔誠(chéng)的韓憑息氏故里的村民都會(huì)以最高規(guī)格和最隆重的三跪九叩之禮，向息氏墓畢恭畢敬地焚香跪拜。整個(gè)祭祀儀式場(chǎng)面盛大，莊嚴(yán)隆重。

由中共封丘縣委宣傳部主辦的2017年的“上元節(jié)韓憑息氏祭禮”，規(guī)模更是遠(yuǎn)超往年。以青堆村為中心，方圓數(shù)十里數(shù)萬(wàn)名群眾參與了這場(chǎng)盛大的祭奠儀式。更值得一提的是，2017年上元節(jié)剛過(guò)，經(jīng)過(guò)一年半緊張籌備，由河南省豫劇院演員李立會(huì)、楊歷明主演的大型古裝豫劇《青陵臺(tái)》在鄭州公演。這其實(shí)可以理解成以另一種特殊方式來(lái)對(duì)韓憑息氏進(jìn)行隆重的祭奠。

上元節(jié)后40天的農(nóng)歷二月二十五日是韓憑息氏夫婦的殉情日，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，在這一天，當(dāng)?shù)匦鲁苫榈哪贻p男女就會(huì)在長(zhǎng)輩的帶領(lǐng)下來(lái)到青堆村東的息氏祠堂內(nèi)虔誠(chéng)盟誓。上完這神圣莊嚴(yán)的“新婚第一課”，年輕人將會(huì)在婚姻的道路上“比翼雙飛”。據(jù)說(shuō)凡來(lái)過(guò)息氏祠堂盟誓祈福的新人，家庭便能長(zhǎng)久恩愛(ài)和諧，所以自古便有“青陵臺(tái)畔賢妻多”之說(shuō)。

韓憑息氏愛(ài)情故事的流傳，還影響到人們對(duì)其故里的重視。當(dāng)?shù)卣中迯?fù)韓憑息氏古墓、祠堂，重修青陵臺(tái)，開(kāi)發(fā)建設(shè)愛(ài)情博物館、連理長(zhǎng)廊、盟誓墻、愛(ài)情廣場(chǎng)、相思果園、愛(ài)情花卉園等，以發(fā)展相思文化方式，來(lái)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。