劉碩

摘 要：包豪斯作為第一所專業(yè)設(shè)計(jì)院校，作為設(shè)計(jì)教育的先驅(qū)，其卓越貢獻(xiàn)是不可磨滅的：包豪斯獨(dú)創(chuàng)的教育體系不僅為當(dāng)時(shí)培養(yǎng)了大批社會(huì)急需的專業(yè)設(shè)計(jì)人才，時(shí)至今日，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育仍然產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。尤其對(duì)于設(shè)計(jì)教育起步較晚且發(fā)展水平較為落后的中國而言，包豪斯的教學(xué)模式更具借鑒意義。論文從史實(shí)材料出發(fā)，客觀闡述包豪斯的教學(xué)模式，并結(jié)合我國設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀，分析包豪斯對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育（特別是中國）的深遠(yuǎn)影響及借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：包豪斯；現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育；中國；教學(xué)模式

0 引言

公立包豪斯學(xué)校（Bauhaus，1919/4/1 ～ 1933/7）位于德國魏瑪市，是世界上第一所旨在發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，它的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生，并深刻影響了世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展軌跡。

1 包豪斯簡述

1.1 時(shí)代背景

在工業(yè)革命到來之前，商品生產(chǎn)完全依賴于以勞動(dòng)力為基礎(chǔ)的手工工藝生產(chǎn)體系，生產(chǎn)之前并不存在獨(dú)立的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，更沒有獨(dú)立意義上的設(shè)計(jì)師。工業(yè)革命的到來使大機(jī)器生產(chǎn)迅速崛起，工人負(fù)責(zé)操作機(jī)器但并不具備手工藝人的技能，于是設(shè)計(jì)從生產(chǎn)過程中脫離出來，從而獲得了獨(dú)立的地位。然而在工業(yè)革命浪潮中，工廠主和技術(shù)人員一味關(guān)注產(chǎn)品的生產(chǎn)流程、產(chǎn)量、銷路和利潤，而棄產(chǎn)品美學(xué)品味于不顧。反觀藝術(shù)家則高高在上，不屑關(guān)注平民百姓使用的工業(yè)產(chǎn)品。因此，在當(dāng)時(shí)社會(huì)的背景下，藝術(shù)與技術(shù)的矛盾十分突出。

針對(duì)這一情況，先后出現(xiàn)了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)等思潮，但是其核心內(nèi)涵是反工業(yè)化、反現(xiàn)代文明的，采取的是抵觸或逃避的消極態(tài)度，不具備革命的徹底性和進(jìn)步性。雖然也具有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值，但顯然不是順應(yīng)歷史潮流并能解決問題的關(guān)鍵。因此，必須有新的設(shè)計(jì)方式出現(xiàn)，來為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)就是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生的。洞察到設(shè)計(jì)活動(dòng)巨大價(jià)值的沃爾特·格羅皮烏斯決定創(chuàng)辦這樣一所專門從事現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)教育的學(xué)院——“包豪斯”。

1.2 辦學(xué)宗旨和教育理念

在包豪斯短短14年的辦學(xué)歷程中，經(jīng)歷了德國從一戰(zhàn)戰(zhàn)敗到法西斯上臺(tái)這一特殊的歷史時(shí)期，社會(huì)情況十分復(fù)雜。包豪斯先后兩易其址，校長也有三任之多：除了格羅皮烏斯之外，共產(chǎn)主義者漢斯·邁耶、信奉實(shí)用主義的米斯·凡·德羅也先后擔(dān)任該校校長。因此，包豪斯兼具知識(shí)分子理想化的浪漫情懷、共產(chǎn)主義者的政治抱負(fù)和實(shí)用主義者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒?。這使包豪斯具備了獨(dú)一無二的高度文化特征和時(shí)代烙印。

包豪斯以培養(yǎng)未來社會(huì)的建設(shè)者作為其辦學(xué)宗旨。在包豪斯看來，這些未來社會(huì)的建設(shè)者既有能夠準(zhǔn)確捕捉20世紀(jì)工業(yè)時(shí)代潮流和需要的敏銳嗅覺，又兼具可以充分運(yùn)用其所學(xué)于其中的綜合能力，最終創(chuàng)造一個(gè)物質(zhì)文明與精神文明高度發(fā)達(dá)的新世界。

包豪斯精神的重中之重是強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”。它認(rèn)為工業(yè)產(chǎn)品的使用價(jià)值與審美情趣之間并非是毫無聯(lián)系的，更不是不可兼得的，二者之間必定存在某種辯證關(guān)系。包豪斯創(chuàng)造性地提出了“藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝制作的完美結(jié)合才能創(chuàng)造出好的作品”這一具有里程碑意義的觀點(diǎn)。毫不夸張地說，這一觀點(diǎn)正是開啟現(xiàn)代設(shè)計(jì)大門的鑰匙。

包豪斯的辦學(xué)宗旨及教育理念在當(dāng)時(shí)是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的，為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育在世界范圍內(nèi)的普及和推廣做出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。

1.3 課程設(shè)置及師資隊(duì)伍

秉承“技術(shù)與藝術(shù)相統(tǒng)一”的原則，包豪斯開設(shè)了諸多課程，主要包括基礎(chǔ)課程、工藝基礎(chǔ)課程、專業(yè)設(shè)計(jì)課程、理論課程、建筑選修班等。這些課程可視為當(dāng)今設(shè)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置的雛形，給專業(yè)人才的培養(yǎng)指明了方向。目前，世界各種類型的設(shè)計(jì)院系都擁有包豪斯教學(xué)體系的相關(guān)課程，如三大構(gòu)成、設(shè)計(jì)史論等。

包豪斯作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域的先驅(qū)，其開創(chuàng)性的課程設(shè)置與實(shí)力雄厚的教師隊(duì)伍密不可分。眾多大師以及他們?yōu)榻虒W(xué)所做的不懈探索都在設(shè)計(jì)教育的發(fā)展史上留下了濃墨重彩的篇章。

瑞士畫家伊頓首創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)課程，是現(xiàn)代色彩學(xué)教育的先驅(qū)。匈牙利藝術(shù)家莫霍利·納吉將設(shè)計(jì)視作是一種社會(huì)活動(dòng)和勞動(dòng)過程，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)需要解決問題并且能為社會(huì)所廣泛接受。此外，包豪斯的著名教員還包括德國表現(xiàn)主義大師保羅·克利，俄國抽象主義先驅(qū)瓦西里·康定斯基等等，可謂群星璀璨。

2 包豪斯對(duì)我國設(shè)計(jì)教育的影響

2.1 我國設(shè)計(jì)教育發(fā)展現(xiàn)狀

中國是一個(gè)快速發(fā)展的大國，近年來，伴隨著經(jīng)濟(jì)騰飛和制造業(yè)迅速發(fā)展，設(shè)計(jì)人才市場(chǎng)逐漸升溫，高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也隨之迅速擴(kuò)張。然而，在一片欣欣向榮的背后，我國設(shè)計(jì)教育的發(fā)展現(xiàn)狀卻是令人擔(dān)憂的。并不是每一所高校都清楚設(shè)計(jì)教育的方式，也不是每一所高校都有能力培養(yǎng)相應(yīng)的設(shè)計(jì)人才。在擴(kuò)招的大背景下，我國的設(shè)計(jì)教育出現(xiàn)了水平參差不齊，教學(xué)管理混亂，學(xué)生素質(zhì)下降的局面。究其根源，是因?yàn)槲覈S多高校缺乏深厚的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育基礎(chǔ)，導(dǎo)致辦學(xué)思想、教育理念出現(xiàn)種種問題。

2.2 包豪斯教育體系對(duì)我國設(shè)計(jì)教育的影響和借鑒價(jià)值

除了課程設(shè)置之外，包豪斯對(duì)于我國的設(shè)計(jì)教育而言，仍有許多可借鑒之處：

第一，端正辦學(xué)目的。對(duì)于校方而言，辦學(xué)目的必須純粹且端正，絕不能有投機(jī)取巧的功利心。開設(shè)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)是為了向社會(huì)輸送高素質(zhì)的專業(yè)人才，而非為擴(kuò)大招生增加噱頭。近一個(gè)世紀(jì)前的包豪斯，在動(dòng)蕩的社會(huì)背景下，尚能克服種種困難，始終秉持著開創(chuàng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的宗旨不動(dòng)搖，這種情懷是令人敬佩的。以設(shè)計(jì)教育為己任，就是包豪斯給予對(duì)于中國設(shè)計(jì)教育的最寶貴財(cái)富。

第二，重視基礎(chǔ)與實(shí)踐。雖然我們沿用了包豪斯開創(chuàng)的以三大構(gòu)成為核心的基礎(chǔ)教育體系，但是卻忽略了對(duì)基礎(chǔ)和實(shí)踐的要求。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)恰恰來自于對(duì)于形體、色彩、材質(zhì)等因素的敏感把握。換言之，基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程是構(gòu)筑設(shè)計(jì)師技能的基石。至于一些電腦軟件的應(yīng)用不過是實(shí)現(xiàn)目的的手段而已，學(xué)生往往直接通過軟件構(gòu)建產(chǎn)品模型，忽略了實(shí)際動(dòng)手操作，產(chǎn)生了大量看上去可行，在實(shí)際生產(chǎn)中卻無法實(shí)現(xiàn)的方案。許多畢業(yè)生，往往是紙上談兵，無法直接投身于產(chǎn)品的研發(fā)之中。而重視實(shí)踐正式包豪斯的核心理念之一。

第三，科學(xué)排課，有的放矢。由于時(shí)代的局限性，包豪斯的許多課程已經(jīng)沒有了現(xiàn)實(shí)意義，但是在當(dāng)時(shí)而言，每一門課程的設(shè)置都是經(jīng)過仔細(xì)研究的，以確保對(duì)大程度地對(duì)教學(xué)起到推動(dòng)作用。由于我國的設(shè)計(jì)教育發(fā)展水平不高，需要向先進(jìn)國家學(xué)習(xí)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。因此，一些并不符合我國國情的教學(xué)方法也被照搬了過來，一些沒有實(shí)際意義的課程也被強(qiáng)行加入了課表之中。不但浪費(fèi)了教學(xué)資源，也會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生迷茫懷疑的心理。因此，應(yīng)向包豪斯學(xué)習(xí)，仔細(xì)論證需要開設(shè)的課程，借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身情況，形成適合自己的設(shè)計(jì)教育體系。

3 結(jié)語

包豪斯作為世界上第一所專門從事設(shè)計(jì)教育的學(xué)校，創(chuàng)建了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的教育理念，取得了在藝術(shù)教育理論和實(shí)踐中無可辯駁的卓越成就。我國的設(shè)計(jì)教育方興未艾，我們應(yīng)該正視自己的不足，學(xué)習(xí)西方國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，大力發(fā)展設(shè)計(jì)教育事業(yè)，早日實(shí)現(xiàn)我國從制造大國向設(shè)計(jì)大國的轉(zhuǎn)變，迎來中國設(shè)計(jì)的春天。

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