郭海鵬

摘 要：寧夏回族剪紙藝術(shù)是中華民族藝術(shù)的絢麗瑰寶，應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)對(duì)回族剪紙藝術(shù)做準(zhǔn)確、精微的記錄，以互聯(lián)網(wǎng)+的思維模式對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行傳播顯得意義重大。在民族傳統(tǒng)藝術(shù)舉步維艱的時(shí)代，將回族剪紙藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化處理，能夠使其得到保護(hù)與傳承，更能夠?qū)崿F(xiàn)回族剪紙藝術(shù)的跨越式發(fā)展，樹立寧夏回族剪紙藝術(shù)品牌，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)，在保留技藝火種的同時(shí)帶來(lái)新的發(fā)展空間。

關(guān)鍵詞：回族剪紙藝術(shù)；數(shù)字化；保護(hù)

1 寧夏回族剪紙藝術(shù)基本概況

剪紙藝術(shù)不是回族的獨(dú)創(chuàng)，回族剪紙藝術(shù)是隨著回族民族的形成，在中華民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上慢慢形成并發(fā)展興盛起來(lái)的。起初有鞋子、衣服和刺繡等的底樣之需，也有窗花、貼花、門掛等的裝飾之用，伴隨著人們物質(zhì)生活水平和精神文化素養(yǎng)的提高，專門從事剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的藝人也逐漸增多，在2001年專門組織成立了寧夏剪紙協(xié)會(huì)，具有代表性的剪紙藝術(shù)從業(yè)藝人有：伏兆娥、熊敦生、田彥蘭、張煒、張?jiān)葡?、井春霞、王憲芩、劉秋蓉、元花、趙玉貴等，他們的剪紙藝術(shù)作品有其各自的題材和技法特點(diǎn)，也同樣與其他寧夏回族剪紙藝術(shù)作品共同構(gòu)筑了整體寧夏區(qū)域回族剪紙藝術(shù)的基本樣貌。

2 寧夏回族剪紙藝術(shù)保護(hù)現(xiàn)狀分析

傳統(tǒng)的剪、刻手法沒(méi)有變，一把剪刀，一張紙，在藝人頭腦中的畫面由手來(lái)操作完成。繪制剪紙圖形紋樣于紙上，口述或撰寫剪、刻口訣等技藝方法，這種家族內(nèi)或師徒間傳給下一輩人的做法則是一種較長(zhǎng)時(shí)間流傳保存技藝的傳統(tǒng)方式。

當(dāng)越來(lái)越多的人開(kāi)始喜歡并關(guān)注到剪紙藝術(shù)作品時(shí)，應(yīng)剪紙藝術(shù)作品的方便流通需要，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的裝裱方法將剪紙作品裱起來(lái)，以卷軸式、鏡框式、冊(cè)頁(yè)式、折扇式等，均起到了對(duì)剪紙藝術(shù)作品的傳統(tǒng)保護(hù)。印刷術(shù)和照相術(shù)則在剪紙藝術(shù)作品的大眾傳播期起到了第一次真實(shí)復(fù)制還原藝人作品的作用，圖形掃描儀和數(shù)碼相機(jī)的誕生提升了復(fù)制還原剪紙作品的細(xì)節(jié)清晰程度，計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)的升級(jí)更加保障了后期修正剪紙作品圖形的準(zhǔn)確度。然而，這些目前在寧夏回族剪紙藝術(shù)中通用的保護(hù)方法僅僅是初級(jí)的數(shù)字化保護(hù)手段而已。

3 寧夏回族剪紙藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)方式

時(shí)至今日，寧夏回族剪紙藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)的方式也要建立在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)+的思維模式展開(kāi)。

3.1 數(shù)字化保護(hù)的范疇

通過(guò)考察調(diào)研，數(shù)字化保護(hù)對(duì)于寧夏回族剪紙藝術(shù)可從以下范疇展開(kāi)：

第一，收集、整理與寧夏回族剪紙藝術(shù)相關(guān)的背景文本和圖像資料。第二，普查、歸檔歷史上和當(dāng)下在寧夏區(qū)域內(nèi)從事剪紙藝術(shù)的藝人。第三，統(tǒng)計(jì)、分類寧夏回族剪紙藝術(shù)的品類。第四，調(diào)查、核準(zhǔn)寧夏從事剪紙藝術(shù)產(chǎn)品研發(fā)、經(jīng)營(yíng)的企事業(yè)單位，并進(jìn)行科研、運(yùn)營(yíng)能力等分析。第五，掌握寧夏剪紙藝術(shù)發(fā)展的政策法規(guī)。第六，分析剪紙藝術(shù)品市場(chǎng)走勢(shì)的大數(shù)據(jù)。

3.2 數(shù)字化保護(hù)的思路

數(shù)字化保護(hù)即是借助于飛速發(fā)展著的計(jì)算機(jī)技術(shù)，以多媒體為寄托，從數(shù)字化技術(shù)層面展開(kāi)。就當(dāng)下計(jì)算機(jī)技術(shù)水平的發(fā)展?fàn)顩r，硬件的圖形圖像掃描儀、數(shù)碼相機(jī)、動(dòng)作捕捉儀、激光追蹤軌跡定位等設(shè)備，與之配套開(kāi)發(fā)的軟件程序等，把剪紙藝人完成作品的工藝流程記錄下來(lái)，存儲(chǔ)記錄應(yīng)用技術(shù)，整合創(chuàng)新研發(fā)剪紙藝人的生產(chǎn)工藝流程，應(yīng)用于交互型教育、娛樂(lè)產(chǎn)品等的開(kāi)發(fā)。

3.3 數(shù)字化保護(hù)的技術(shù)策略

（1）采集原始剪紙數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)字化存儲(chǔ)。數(shù)字化存儲(chǔ)的前提是分類，剪紙藝人的回族剪紙作品往往具有濃厚的民族文化特征，從回族文化藝術(shù)的圖案類別入手，或許是一種較為合理且簡(jiǎn)單的采集原始剪紙數(shù)據(jù)的切入點(diǎn)。采集工作也是實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)的基礎(chǔ)，包括圖形、圖像的采集工作，也有相關(guān)音頻、視頻等材料的采集，采集完的原始數(shù)據(jù)需要用軟件進(jìn)行優(yōu)化處理，根據(jù)應(yīng)用平臺(tái)的不同，對(duì)原始剪紙數(shù)據(jù)的壓縮也是必要的，存儲(chǔ)文件的格式同樣應(yīng)考慮數(shù)據(jù)今后的使用情況。

（2）數(shù)字化處理與圖形紋樣提取。回族剪紙藝術(shù)作品中常見(jiàn)的單個(gè)圖形或簡(jiǎn)單的圖形組合都相對(duì)較為容易提取圖形紋樣，但對(duì)于典型的大畫幅創(chuàng)作作品和剪、刻圖形結(jié)構(gòu)復(fù)雜的剪紙作品，要采取分塊、分層提取后再次組合的方式，把握住對(duì)一幅作品中主體圖形圖像的提取。這一定是建立在充分全面科學(xué)地分析其作品在畫面創(chuàng)意、圖形特征、表現(xiàn)技法及剪刻技術(shù)等方面。數(shù)字化處理提取到的圖形紋樣更是要對(duì)剪紙作品進(jìn)行科學(xué)分類，整體把握一幅剪紙作品的造型、圖形符號(hào)及圖飾紋樣，做到有效分解再組合，有效提取再處理。

（3）數(shù)字化分類與檢索?；刈寮艏埶囆g(shù)的數(shù)字化檢索決定了其分類方法。這里的研究核心點(diǎn)就是回族剪紙藝術(shù)作品中各自特有的造型元素、圖形符號(hào)及圖飾紋樣等實(shí)現(xiàn)數(shù)字化的檢索方式，需要重點(diǎn)考慮的是主體元素與圖形紋樣的重組技術(shù)，圖形圖像的有效分類編輯，還有數(shù)字化技術(shù)在此的整合創(chuàng)新工作方式等。

3.4 數(shù)字化傳播途徑

（1）開(kāi)發(fā)剪紙藝術(shù)數(shù)字化教育。在捕捉整合數(shù)字化處理剪紙藝人創(chuàng)作回族剪紙藝術(shù)作品之后，將已有的創(chuàng)作方法流程以虛擬現(xiàn)實(shí)的動(dòng)畫方式呈現(xiàn)給學(xué)生，在沉浸式的觀看中，他們可以多角度全方位的感受剪紙藝人創(chuàng)作的過(guò)程。剪紙藝術(shù)作品制作流程的數(shù)字化處理技術(shù)、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的存儲(chǔ)技術(shù)和觀看虛擬現(xiàn)實(shí)動(dòng)畫帶來(lái)的沉浸式疲勞問(wèn)題等是實(shí)現(xiàn)數(shù)字化教育的核心技術(shù)。

（2）研發(fā)剪紙藝術(shù)體驗(yàn)型娛樂(lè)產(chǎn)品。回族剪紙藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)的創(chuàng)新之處是把體驗(yàn)型娛樂(lè)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和剪紙藝術(shù)的制作流程相結(jié)合，這種娛樂(lè)產(chǎn)品可在手機(jī)終端、電腦終端等不同的個(gè)人數(shù)字設(shè)備上出現(xiàn)，也能夠在公共空間出現(xiàn)，便捷的下載服務(wù)實(shí)現(xiàn)回族剪紙藝術(shù)短時(shí)間內(nèi)的最快速度傳播應(yīng)用。研發(fā)剪紙藝術(shù)體驗(yàn)型娛樂(lè)產(chǎn)品主要解決虛擬場(chǎng)景的構(gòu)建和自然場(chǎng)景的模擬工作，最為核心的還是娛樂(lè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與研發(fā)，搭建一個(gè)合理于回族剪紙藝術(shù)的體驗(yàn)型娛樂(lè)產(chǎn)品基礎(chǔ)開(kāi)發(fā)平臺(tái)。

4 結(jié)語(yǔ)

寧夏回族剪紙藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一分子，當(dāng)技術(shù)環(huán)境改變時(shí)必然再次帶來(lái)更新的數(shù)字化保護(hù)技術(shù)手段，但其本身的藝術(shù)性將永遠(yuǎn)不變。應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)對(duì)回族剪紙藝術(shù)做準(zhǔn)確、精微的記錄，以互聯(lián)網(wǎng)+的思維模式對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行傳播顯得意義重大。在民族傳統(tǒng)藝術(shù)舉步維艱的時(shí)代，將回族剪紙藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化處理，能夠使其得到保護(hù)與傳承，更能夠?qū)崿F(xiàn)回族剪紙藝術(shù)的跨越式發(fā)展，樹立寧夏回族剪紙藝術(shù)品牌，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)，在保留技藝火種的同時(shí)帶來(lái)新的發(fā)展空間，如此或許能夠留住那一抹文化的鄉(xiāng)愁，激活新的生命力。

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