王磊

摘 要：湯和墓神道石像生保存完整，極具藝術(shù)價(jià)值。本文通過(guò)對(duì)湯和墓神道石像生現(xiàn)狀的調(diào)查與分析，提出對(duì)其保護(hù)和開(kāi)發(fā)的可行性方案。

關(guān)鍵詞：湯和墓；神道；石像生；保護(hù)

0 引言

蚌埠地區(qū)的湯和墓石像生雕塑群，位于蚌埠龍子湖東岸，距今已經(jīng)有600余年的歷史了，是中國(guó)古代雕刻藝術(shù)特有的一種表現(xiàn)形式。及至明代，石像生作為皇權(quán)的象征，成為當(dāng)時(shí)陵寢制度中的主流形態(tài)，石像生藝術(shù)也因此在當(dāng)時(shí)達(dá)到了鼎盛，產(chǎn)生了眾多優(yōu)秀的石雕作品。石雕運(yùn)用清晰利落的圓雕與線刻形式，體現(xiàn)了明初雕刻，莊重簡(jiǎn)樸，氣貫意連的審美追求。每組石雕立于神道兩側(cè)，從不同角度觀察，因大小不同，既有高低錯(cuò)落的對(duì)比，又體現(xiàn)了中正的對(duì)稱與均衡。石雕群坐落于曹山、錐子山、小廬山之間，面朝龍子湖， “前有照、后有靠”與青山綠水相映，體現(xiàn)了陵寢特有的莊重之感。

1 湯和墓石像生的藝術(shù)價(jià)值概述

明代王公陵墓中，除知名的鳳陽(yáng)明皇陵石像生外（明皇陵與湯和墓相距15公里），湯和墓石像生也是同時(shí)期陵墓雕刻藝術(shù)的代表。湯和墓神道石像生在題材上體現(xiàn)了明初社會(huì)的等級(jí)制度，在藝術(shù)表現(xiàn)力上因數(shù)量多、體量大、雕刻手法多樣，雖然在題材、種類、體量以及表現(xiàn)手法上雖無(wú)法與皇陵石像生媲美，但就個(gè)體的藝術(shù)表現(xiàn)形式而言并不遜色，也是雕刻藝術(shù)的精品代表。湯和墓石像生所具有的抒情寫意和裝飾意味，不僅反映了封建時(shí)期的禮制觀念，而且還具有出明朝初期的文化思想和藝術(shù)旨趣，有較高的研究?jī)r(jià)值。

1.1 湯和墓石像生藝術(shù)特點(diǎn)

（1）寫意的雕刻手法。抒情寫意不僅是中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)的審美趣味，更是中國(guó)古典美學(xué)的藝術(shù)指向，湯和墓石像生雕刻手法也一樣具有寫意性，石像生外形輪廓被概況為弧線，削弱輪廓的起伏變化而追求整體性，用具有張力的大弧線來(lái)表現(xiàn)動(dòng)物的精神，給人一種陵園的莊嚴(yán)肅穆感，體現(xiàn)了東方雕塑特有的藝術(shù)魅力和審美情趣。

（2）造型紋樣的裝飾意味。湯和墓石像生雕刻對(duì)稱式的站姿和圖案化的雕刻手法，通過(guò)對(duì)雕刻線條的精心組織，石雕猶如青銅禮器上的圖騰，威嚴(yán)神秘，具有裝飾意味。不僅如此，石像生表面還運(yùn)用了云紋、回紋、植物紋等多種裝飾紋樣，這些紋樣生動(dòng)，富有感染力，不單對(duì)雕塑本身具有裝飾美化的作用，還具有象征意味，傳達(dá)出豐富的文化信息。

1.2 湯和墓石像生的審美意蘊(yùn)

湯和墓石像生的雕鑿制作體現(xiàn)出明代雕刻的初創(chuàng)特征，即遵循禮制、質(zhì)樸渾厚。石雕概括、夸張，省略細(xì)節(jié)，注重整體，既保留了唐代石像生的大氣與質(zhì)樸，又融合了宋元時(shí)期民間繪本的圖案化的表現(xiàn)手法，體現(xiàn)了雕刻者兼容并蓄、創(chuàng)新求變的創(chuàng)作思想。

湯和墓石像生佇立于神道兩側(cè)，縱橫布局既有高低錯(cuò)落的對(duì)比，又體現(xiàn)了中軸線式的對(duì)稱與平衡，行走其間，可以明顯感到一種莊嚴(yán)的儀式感，周圍的青山綠水映襯石雕，陵寢特有的莊嚴(yán)、靜謐之感尤為凸顯，體現(xiàn)了陵寢雕刻獨(dú)特的審美追求。

2 湯和墓石像生藝術(shù)旅游資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)

2.1 湯和墓石像生現(xiàn)狀

如今，游覽湯和墓石像生，需進(jìn)入湯和墓古跡園，該墓園設(shè)立東門、北門兩處入口，分別位于曹山路與鳳陽(yáng)路。湯和墓古跡園北門，處于墓園西北角，立有一巨石，刻有“湯和園”三字，作為入口處的提示標(biāo)志，但因通往北門的路況太差，此門已暫停對(duì)游人開(kāi)放；湯和墓古跡園東門，位于曹山路西路西側(cè)一條巷道內(nèi)，門口立兩座石獅為標(biāo)志。東門進(jìn)入20米，步入神道，依次分布神道碑、石像生雕塑群。歷經(jīng)600余年的風(fēng)雨、掩埋或破壞，湯和墓石像生表面呈現(xiàn)出歲月風(fēng)化和破損的痕跡，如文官造像的鼻子已經(jīng)不完整，袍袖邊緣也損壞的比較嚴(yán)重，手執(zhí)之圭也有斷裂的痕跡。

2.2 湯和墓曾歷經(jīng)的修繕與保護(hù)

1982年，蚌埠市人民政府、安徽省文物局撥?？?，蚌埠市博物館負(fù)責(zé)對(duì)湯和墓進(jìn)行修繕。一期工程從1984年4月至12月底，歷經(jīng)8個(gè)月竣工，修復(fù)殘裂石雕、石碑4件，按照史書記載重新排列石像生位置。1986年7月3日，湯和墓列為“全省重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。1997年，湯和墓因其毗鄰龍湖，水光山色，且背倚松林，湯和墓連同周圍的自然景觀被市政府列入龍湖八景之一，譽(yù)為“古冢松濤”。2013年3月，國(guó)務(wù)院公布湯和墓為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，由安徽省人民政府立碑。明確保護(hù)范圍：以墓冢為中心，東西南北各20米；墓道及石相生群兩側(cè)20米；神道碑四周各10米，明確建設(shè)控制地帶，保護(hù)范圍為，東至環(huán)山公路，西至龍湖，南至變電所圍墻北側(cè)，北至合蚌公路。但由于以上這些措施，缺乏時(shí)代性和連續(xù)性，尤其是近十年來(lái)龍湖周邊的新城建設(shè)，導(dǎo)致湯和墓石像生處在一個(gè)非常復(fù)雜的環(huán)境中，其保護(hù)與開(kāi)發(fā)問(wèn)題面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

2.3 湯和墓園區(qū)開(kāi)發(fā)保護(hù)中存在的問(wèn)題

（1）文化內(nèi)涵開(kāi)發(fā)不充分。古代遺址的藝術(shù)特色與歷史價(jià)值在很大程度上取決于這些遺址的文化內(nèi)涵，這些文化因素構(gòu)成了旅游文化中重要的一環(huán)。再好的文化也要有一定的載體來(lái)表現(xiàn)才行。湯和墓景點(diǎn)在開(kāi)發(fā)建設(shè)中，還存在景區(qū)與文化、文化與旅游之間的不協(xié)調(diào)，特別是文化內(nèi)涵欠缺，其中湯河墓遺址中人文景觀與自然風(fēng)光兩者結(jié)合做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。石像生與周邊環(huán)境之間缺乏有效的保護(hù)，所以，在文化內(nèi)涵的開(kāi)發(fā)方面還有很多工作要做，要促使人們?cè)隗w會(huì)文化底蘊(yùn)的同時(shí)能切身體會(huì)到優(yōu)美的環(huán)境，也需要利用優(yōu)美的環(huán)境呈現(xiàn)出歷史文化的內(nèi)涵，二者交相輝映，有利于文化產(chǎn)業(yè)的積極發(fā)展。

（2）園區(qū)對(duì)外宣傳不到位。在此次開(kāi)發(fā)保護(hù)方案提出之前，通過(guò)隨機(jī)走訪50位市民，獲取開(kāi)發(fā)方案的可行性調(diào)研。選取談話調(diào)研對(duì)象涵蓋范圍：男女比例1∶1。學(xué)歷范圍小學(xué)到研究生。職業(yè)包括教師、工人、個(gè)體工商業(yè)者、學(xué)生等。其中以教師與在校大學(xué)生為主，占調(diào)查人數(shù)的70%。年齡主要集中在20～50歲。

從調(diào)研的結(jié)果來(lái)看，大部分人知道湯和墓，但對(duì)神道石像生不甚了解，經(jīng)過(guò)初步介紹，表示愿意游覽。談話調(diào)研中，有15%的人實(shí)際參觀過(guò)湯和墓，并對(duì)神道石像生有深刻印象。表示愿意前往卻沒(méi)有實(shí)際參觀的人，大多因?yàn)椴磺宄巴鶞蛨@的道路，園區(qū)指示標(biāo)志不明。蚌埠市108、115路公交車雖然?？俊皽蛨@”巨石附近，離北門較近，但道路較為泥濘，尤其下雨天更是同行不暢，而且遺跡園北門現(xiàn)在已不向游人開(kāi)放，加之沒(méi)有公交車到達(dá)湯和園東門附近，需要步行繞路近10分鐘前往。不愿意實(shí)際參觀的人，大多覺(jué)得只有一處湯和墓園，游覽單一，如果在園區(qū)游覽的內(nèi)容更加豐富，或者能夠“一條線”的游覽多個(gè)景點(diǎn)，則表示愿意前往。

目前來(lái)看，蚌埠市旅游景區(qū)對(duì)外宣傳力度缺乏，湯和園石像生宣傳更是少之又少，相關(guān)信息鮮見(jiàn)于紙媒或網(wǎng)絡(luò)。而且除了要加強(qiáng)對(duì)外宣傳外，最主要的還是湯和墓園區(qū)作為景區(qū)本身的講解也極其重要：遺址的由來(lái)、歷史典故這些都需要讓參觀者得以了解，才能更好地了解蚌埠當(dāng)?shù)氐木皡^(qū)文化，促進(jìn)本地旅游業(yè)的發(fā)展。

（3）園區(qū)旅游設(shè)施不完善。園區(qū)內(nèi)，沒(méi)有石像生相關(guān)的文字介紹，園區(qū)指示標(biāo)志也不夠清晰，衛(wèi)生盥洗和游人休息設(shè)備也很不健全；部分區(qū)域雜草叢生，在建設(shè)控制地帶內(nèi)，堆放著各種建筑材料，存在諸多安全隱患，游人安全也不能得到有效的保護(hù)；雖毗鄰龍子湖風(fēng)景區(qū)，但沒(méi)有打通墓園到龍湖東公園的道路，無(wú)法進(jìn)行連貫性的游覽，整個(gè)園區(qū)沒(méi)有真正顯現(xiàn)出毗鄰湖水，背倚松林，坐聽(tīng)松濤的優(yōu)勢(shì)。區(qū)域內(nèi)還存在煤炭煤球生產(chǎn)點(diǎn)，廢品收購(gòu)站等，極大的影響園區(qū)生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境。致使龍湖八景之一的“古冢松濤”，有名無(wú)實(shí)。

（4）周邊生態(tài)環(huán)境對(duì)園區(qū)的負(fù)面影響。近十年由于蚌埠城區(qū)的擴(kuò)大，龍湖已經(jīng)逐變?yōu)槌侵泻?，因此湖岸周邊生態(tài)環(huán)境面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。蚌埠市政府經(jīng)過(guò)數(shù)十年的努力已將龍子湖周邊變沿岸建成公共園林，但是圍繞龍子湖風(fēng)景區(qū)周邊房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)熱情也越來(lái)越高，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的強(qiáng)度不斷加大，植被覆蓋面越來(lái)越少，導(dǎo)致龍之湖周邊濕地生態(tài)凈化功能下降。當(dāng)?shù)匚墓懿块T雖然對(duì)湯和墓石像生石雕群加裝了防護(hù)欄，然而公路上車水馬龍、煙塵四起，加劇了石刻的風(fēng)化和污染，加上周邊例如廢品回收站，煤炭煤球生產(chǎn)點(diǎn)等產(chǎn)生的垃圾堆放和污染物，周邊被農(nóng)田包圍，均未見(jiàn)保護(hù)措施和應(yīng)劃出的保護(hù)范圍。農(nóng)民緊挨著石刻耕作，存在眾多隱憂，人為破壞在所難免。園區(qū)東北部圍墻外，原部隊(duì)靶場(chǎng)內(nèi)蓋起了三排違建房，靶場(chǎng)養(yǎng)殖有雞、鴨、犬類等動(dòng)物，并開(kāi)設(shè)有幾家廢舊物品回收倉(cāng)庫(kù)。園區(qū)正東面、東南面圍墻外就是蚌埠變電所，各類高壓電力設(shè)備，嚴(yán)重影響了園區(qū)的安全。幾十畝龍湖生態(tài)區(qū)規(guī)劃用地被周圍百姓種植上棉花、石榴、蠶豆等數(shù)十種農(nóng)作物，也在一定程度上影響了湯和墓的正常管理和保護(hù)。這些，必然會(huì)加速石刻的風(fēng)化與破壞，若保護(hù)不及時(shí)，幾十年后石刻可能就會(huì)面目全非。

2.4 湯和墓石像生保護(hù)和開(kāi)發(fā)對(duì)策

作為皖北地區(qū)明代文化遺存，湯和墓石像生石雕群是不可再生的寶貴財(cái)富，合理的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，將文化遺產(chǎn)與旅游開(kāi)發(fā)相互結(jié)合，使之和諧共生，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承都有益處。在可以借助數(shù)字媒體技術(shù)建立數(shù)字展覽館，進(jìn)行明文化的展示；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒體、報(bào)紙周刊的宣傳力度，政府加大投入開(kāi)設(shè)湯和墓至周邊旅游景點(diǎn)的公交專線；可以與駐蚌高校的對(duì)接，校地合作，將優(yōu)質(zhì)的高教資源引入湯和墓石像生的保護(hù)與開(kāi)發(fā)中來(lái)。

（1）治理周邊環(huán)境，清理破壞源。首先，對(duì)石像生周邊開(kāi)展治理行動(dòng)，搬遷變電所、煤炭廠、家禽養(yǎng)殖、垃圾站等企業(yè)，從源頭上控制污染物的形成。有針對(duì)性地開(kāi)展保護(hù)措施，包括清洗、修補(bǔ)石像生。其次，在修復(fù)過(guò)程中，應(yīng)該堅(jiān)持文物修復(fù)“修舊如舊”的原則，保留文物的歷史滄桑感?？梢赃\(yùn)用數(shù)字圖形圖像等技術(shù)手段，將石像生種類、數(shù)量、尺寸進(jìn)行3D復(fù)原，用數(shù)字技術(shù)將其永久保存下來(lái)，建立數(shù)字展覽館復(fù)原園區(qū)的全貌。

不僅如此，在湯和墓石刻風(fēng)化嚴(yán)重、空氣污染加劇的情況下應(yīng)該采取積極措施。要降低空氣中的粉塵等污染物，減慢石像生的風(fēng)化速度，這就要求政府相關(guān)部門對(duì)石像生周邊甚至市區(qū)進(jìn)行環(huán)境整治。

（2）深入研究，擴(kuò)大宣傳。大學(xué)城幾所高校，為園區(qū)提供了固定且規(guī)模龐大的觀眾來(lái)源，而且景區(qū)與駐蚌高校的對(duì)接，校地合作，可以全面提升提升整個(gè)區(qū)域的文化品位和文化層次。

可以利用駐蚌高校的學(xué)術(shù)資源，設(shè)立文化論壇，投入專項(xiàng)資金，從學(xué)術(shù)角度開(kāi)展研究；通過(guò)開(kāi)展研討會(huì)、撰寫文章來(lái)介紹湯和墓石像生，提升景區(qū)知名度，讓更多的人了解湯和墓石像生；利用高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的設(shè)計(jì)能力，為湯和墓園區(qū)設(shè)計(jì)指示系統(tǒng)、視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，使景區(qū)的整體設(shè)計(jì)更為合理并具有時(shí)代性。

由于地域和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等條件的限制，對(duì)于湯和墓石像生的研究文章非常少，但是作為一座典型的明代墓園，其藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值都是大有開(kāi)發(fā)空間的。在這種情況下，理論文章的研究就是必不可少的要素，通過(guò)學(xué)者對(duì)其的研究，有利于吸引更多的學(xué)者前來(lái)探究石像生的藝術(shù)價(jià)值，也有利于讓更多的人對(duì)湯和墓景區(qū)乃至整個(gè)蚌埠市都有全新的認(rèn)識(shí)。所以，對(duì)于湯和墓的理論研究是很有必要的。

就如前文所述，湯和墓園區(qū)的旅游指示系統(tǒng)還不完善，指示標(biāo)識(shí)和對(duì)經(jīng)典的介紹也亟待改觀，所以從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，景區(qū)的旅游指示系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和規(guī)劃也應(yīng)作為湯和墓保護(hù)和開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)之一進(jìn)行考量。對(duì)于指示牌方面，可以融入明代雕塑紋樣的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，令人眼前一亮。在景區(qū)規(guī)劃方面，可以與專業(yè)園林規(guī)劃人士進(jìn)行合作和溝通，各個(gè)部門之間相互合作，也更有利于資源的配置和流通。

可以在周邊大學(xué)招募大學(xué)生志愿者和講解員，一方面可以通過(guò)年輕且具有熱情的大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，而且可以為游人提供利用大學(xué)生的假期為參觀者提供更好的更好地了解當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)文化。藝術(shù)史、文化史、藝術(shù)設(shè)計(jì)等角度與景區(qū)建設(shè)相互銜接。

（3）文脈相成，區(qū)域聯(lián)動(dòng)。蚌埠及周邊地區(qū)不缺乏名勝古跡，蚌埠、鳳陽(yáng)附近有許多明代文化遺址，如明皇陵、明中都城遺址、湯和墓、五河嚴(yán)小姐墓、懷遠(yuǎn)常遇春墓等，這些古跡雖然有著悠久的歷史，但并沒(méi)有利用現(xiàn)代旅游模式進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)，而且每個(gè)古跡風(fēng)景單一，占地面積小。湯和墓遺址的文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，加入文化解讀，將其內(nèi)在的聯(lián)系融匯，既可以打通文化內(nèi)涵又可以形成有效的區(qū)域聯(lián)動(dòng)，設(shè)置文化旅游專線，古跡景區(qū)一日游等活動(dòng)，讓游客在一日內(nèi)可了解湯和墓古跡遺址文化和歷史故事。建議在市區(qū)設(shè)置古跡文化專線公交線路，旅行社也可以開(kāi)發(fā)古跡遺址一日游專線，也可以帶動(dòng)湯和墓周邊的餐飲，住宿等方面的發(fā)展，使旅游資源輻射到周邊，帶動(dòng)龍子湖區(qū)域乃至蚌埠周邊的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.5 與時(shí)俱進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)推廣

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)宣傳湯和墓。例如開(kāi)發(fā)湯和墓景區(qū)的公眾微信，定期推送湯和墓的文化故事或景區(qū)內(nèi)的促銷活動(dòng)，吸引手機(jī)一族一代的關(guān)注。再者可以借鑒其他文化景區(qū)的周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)營(yíng)銷策略，設(shè)計(jì)制作湯和園相關(guān)產(chǎn)品，諸如：雨傘、衣服、扇子、手機(jī)殼等等，將湯和園的元素植入產(chǎn)品，通過(guò)線上或線下銷售帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益，同時(shí)也可以吸引更多的游客的關(guān)注。

3 結(jié)語(yǔ)

在湯和墓的開(kāi)發(fā)和保護(hù)過(guò)程中有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)遵循修舊如舊、適度開(kāi)發(fā)原則，歷史的精華綿延600余年至今，期間飽經(jīng)洗禮，希望在我們這個(gè)時(shí)代，得到保護(hù)，并延續(xù)下去，給后世子孫留下寶貴的財(cái)富。通過(guò)對(duì)湯和墓石像生的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，加大對(duì)龍子湖周邊的旅游經(jīng)濟(jì)投入，使這種經(jīng)濟(jì)效益輻射到整個(gè)蚌埠市甚至周邊縣市，帶動(dòng)旅游及其相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓我們的優(yōu)秀得旅游資源得到保護(hù)，使我們祖先的寶貴的文化遺產(chǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。