鄧子雯+林浩旋

摘 要：通過對《時事畫報》中《好學(xué)》圖的研究，本文著重從《好學(xué)》圖的女性群體對女學(xué)的態(tài)度和圖中表現(xiàn)的女學(xué)矛盾性入手，探討晚清民初嶺南地區(qū)的女學(xué)現(xiàn)狀和畫報女學(xué)內(nèi)容的傳播意義。

關(guān)鍵詞：《時事畫報》；尼姑庵；女學(xué)

0 引言

自《時事畫報》創(chuàng)刊以來，不論是因吸引消費者的需要還是女性自身影響力的不斷擴大，女性的形象就經(jīng)常在畫報中出現(xiàn)?！稌r事畫報》關(guān)于女學(xué)①的內(nèi)容，集中在1906年開始刊登，1907年最為豐富。在隨后的幾年中，關(guān)于女學(xué)的報道沒有那么集中，也沒有太具代表性的畫面，當然其中包含了一些客觀因素。②到了民國元年（1912年），關(guān)于女學(xué)和女性地位的畫報再度興起。本文以《時事畫報》中的《好學(xué)》圖為主要對象，研究清末民初嶺南地區(qū)的女學(xué)。

1 《好學(xué)》圖描述

《好學(xué)》出自《時事畫報》民國元年（1912）第二期。圖片中描繪的是多名警察讓尼姑們離開尼姑庵去學(xué)藝時的場景。圖中文字說明如下：警廳實行將十八歲以下的尼姑一律送去女子教育學(xué)院教養(yǎng)，在這樣恐怖的情形之下，尼姑庵的人都逃走了，只剩一個老尼姑守門。西關(guān)有位少年尼姑阿仁，她的師傅非常有錢，讓人帶阿仁去澳門暫避，希望可以僥幸躲過。阿仁抵達澳門之后，焦慮的思考了好幾天，認為同道的人都脫離了苦海，自己仍然沉溺其中，所以就毅然地逃離了出來，坐輪船返回省里，去警廳報案，把自己的經(jīng)歷和苦狀說了出來，并請求把她送入教育院學(xué)習(xí)技藝，這也是一個奇女子啊。

圖片中描繪的主要群體是尼姑庵的尼姑。在清末民初時期，嶺南地區(qū)的尼姑庵非常多，一是因為廣州習(xí)俗遇有喪事，動輒邀尼姑，和尚到治喪之家念經(jīng)打醮；二是當時受封建家庭壓迫摧殘的婦女把尼姑庵當成是一個避難所；第三是一些富甲少婦，懷疑自己的丈夫可能有外遇，便想通過有道行的老尼念經(jīng)作法，使自己的丈夫回心轉(zhuǎn)意。[1]另外，清末社會的動蕩也是尼姑庵香火旺盛的原因。從《好學(xué)》一圖中也可以看出這一點：畫面中央洞門后有一個大的庭園，老尼姑所在屋內(nèi)可見整齊的家具，通過門還能看見后屋的字畫書桌等等，很顯然尼姑們的生活并不困難，可以依靠自己的身份實現(xiàn)自給自足。

圖中提到警廳送尼姑去教育學(xué)院的政策應(yīng)該是所有面對女性群體的女學(xué)政策中較晚實施的一個。畫報選取這一群體的事例進行描述，是因為尼姑這一群體本就是女性群體中較為特殊的一部分，是女學(xué)傳播需要沖破的最后一道重要的關(guān)卡，如果可以讓這個特殊群體也開始接受新式女學(xué)教育，是當時社會宣揚解放女性和推廣女學(xué)的一大進步，更是當時的中國傳統(tǒng)社會秩序在巨大的沖擊之下日趨破碎解體的一種體現(xiàn)。正是因為尼姑身份的代表性，警廳帶領(lǐng)女尼姑去教育學(xué)院接受教養(yǎng)的政策及其推行必定受到社會各界的矚目。綜上所述，畫報選取這一事件進行報道也就不足為奇了。

2 從圖中分析女性群體對女學(xué)的態(tài)度

《好學(xué)》圖中描繪的是警察在尼姑庵帶走尼姑的畫面：前院中有三名警察要帶走兩名尼姑，旁邊站著兩位香客，后面是表現(xiàn)出很不舍的老尼姑，月洞中有一名警察正帶著尼姑往外走。很顯然，圖像呈現(xiàn)的有多名尼姑和警察同時在場的場景是和圖上說明文字里尼姑都逃走了的闡述是不符的，尼姑庵的人在警察來之前應(yīng)該已經(jīng)逃走了，圖中仍有多名尼姑，應(yīng)該是圖畫創(chuàng)作者根據(jù)當時警廳實行這個政策時，眾多尼姑庵的普遍反映以及文字記載中反映的奇聞軼事來進行創(chuàng)作表達的，而不僅僅只是對應(yīng)文字記敘的畫面。圖像創(chuàng)作者是在拿到文字資料后根據(jù)圖像創(chuàng)作的特點，有意將這些人集中的在同一個場景中，讓畫面更有戲劇性、內(nèi)容更充實，同時也創(chuàng)造了這個事件最富有代表性的一刻。

圖中左邊的月洞門中，一個警察把一些年輕的尼姑從后面帶了出來，為首尼姑明顯臉有難色。這可能是逃走之后被抓的尼姑也有可能是被警察從內(nèi)院中帶走的尼姑。無論是以上哪種情況，尼姑都是不情愿被帶走的。前院三個警察前面站著的是兩位年輕的女尼姑，在與后面穿著袈裟的老尼姑們依依惜別。另外兩位年紀更小的穿著普通衣服的人應(yīng)該是拜訪的香客。其中一位香客雙手合十，似乎是對被帶走的尼姑們的未來感到擔憂，希望神明可以保佑她們。這也說明香客們對警廳的這一政策也是同樣不解。前面拿著手帕的年輕尼姑與后面年老的四個尼姑揮手道別，拄著拐杖的那個老尼姑似乎在擦眼淚，尼姑之間離別場景十分悲傷。老尼姑的悲傷除了是離別以外，也存在著對被帶走的年輕尼姑的擔心。這反映了尼姑們對于當時要實施的政策和女學(xué)并不理解，甚至恐懼。尼姑之間的依依惜別和部分尼姑的逃離，表現(xiàn)了她們對于女子教育的不理解，展示出當時社會上的女性對于接受教育的思想其實還并未完全普及的情況。不少女性對女學(xué)仍然不認可，特殊身份的女性更明顯。另一方面，從老尼姑、小尼姑以及香客對警廳強制女學(xué)的負面態(tài)度，以及警察面對眾多尼姑露出嚴肅的神情，也可以表現(xiàn)出當時女學(xué)的普及程度并沒有我們想象中的高。

3 女學(xué)的矛盾性

《時事畫報》是晚清革命派創(chuàng)辦的刊物，里面的每一個內(nèi)容都與時事息息相關(guān)，而且與畫報想要宣揚的政治態(tài)度有關(guān)，畫報方的政治立場往往就決定了畫報內(nèi)容的呈現(xiàn)。在畫報《好學(xué)》中，警廳實行新政策，把尼姑送去教育院教養(yǎng)，這里的警察可以視作是政府的代表，而被帶走的女尼姑和被整治的尼姑庵則是維護統(tǒng)治階級手段中的犧牲者。嚴復(fù)曾說“泰西婦女皆能遠涉重洋，自去自來，故能與男子平權(quán)。我國則苦于政教不明，雖有天資，無能為役。蓋婦人之不見天日者久矣?！盵2]女學(xué)的興起一開始并不是為了女性的發(fā)展著想的，更多的是政治因素的需要，是國家富強的需要。雖然女性學(xué)堂增多，接受教育的女性群體增多，但由于要維系封建等級秩序，統(tǒng)治階級推行女學(xué)依然是以德為本，同時也以德來束縛女性。

女學(xué)的發(fā)展是與封建傳統(tǒng)秩序的對抗，而畫報的宗旨是“開通群智”且政治立場是頌揚革命，很顯然畫報選取尼姑受教育一事刊登是想贊同警廳這一舉措和小尼姑的行為，并且希望能把這樣的觀念傳達給受眾。但是就連這樣一份頌揚革命的畫報最后的表述都不盡如人意，難道是一直宣揚大膽抨擊時政的畫報只是表面看起來開放、但實質(zhì)和當時的民眾一樣骨子里仍然是保守傳統(tǒng)的嗎？實則不然。從女學(xué)出現(xiàn)開始，《時事畫報》對推廣女學(xué)的報道都是持支持態(tài)度的，且抨擊守舊人群更是言辭鋒利，毫不留情?！稌r事畫報》在光緒三十三年（1907）第六期中刊登的《惠女文明》中用“此女子獨文明，毅然以提倡女學(xué)為己任，其造福于女界不少矣！”這樣的話語來贊揚偏僻地方勇于提倡女學(xué)的女子；在同年第八期的《保護女學(xué)生》中更是用“無知愚民”“殊為可恨”“不子愛重之徒”等尖銳詞語來批判女學(xué)風氣初開時欺辱女學(xué)生的民眾?！稌r事畫報》對解放女性的關(guān)注不僅僅是停留在女學(xué)一方面。在光緒三十四年（1908）第十二期的畫報《少婦輕生》中，用“此亦一婚嫁不自由之惡果也”直接點出了造成這名少婦輕生的原因；在宣統(tǒng)元年（1909）第五期的《女士之壯游》中鼓勵有學(xué)識、懂書畫、敢于游學(xué)的女子，并用“三步不出閨門，無才便是德，此中國桎梏女子之舊道德也?！贝罅Φ嘏険袅伺f社會壓迫女子的道德綱常。像上面提到的內(nèi)容在《時事畫報》中并不少見，也足以說明《時事畫報》提倡創(chuàng)辦女學(xué)、解放女性的決心。

但是《好學(xué)》畫報描述了警廳推行新政，尼姑覺得極其恐怖并四散奔逃的情況，文字描述沒有吹噓附和警廳的新政。另外，文中提到的其中一女子逃回省里要學(xué)藝一事。不管其是否屬實，這一事件在當時的情況中來說也一定是特殊的。其特殊性首先表現(xiàn)在畫報方使用的一些措辭，例如“當此恐怖之下”“抑亦奇女子矣”，用“恐怖”一詞說出尼姑對于讓她們接受教育的想法，也是社會上很多人對于女學(xué)（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）的態(tài)度。這既說明了當時許多女性對女學(xué)并沒有接受，特別是身份特殊的女性。參考上文女香客的態(tài)度，也說明了當時社會上的人認為女學(xué)是恐怖的、不妥的。

與此同時，畫報方也用到“脫離苦?！?，來形容脫離尼姑身份參與女學(xué)一事。這樣的個例可以在當時的時勢下成為一篇文章登上畫報，就已經(jīng)可見其具有特殊性。而它的特殊性也正是體現(xiàn)了當時社會上的人是怎樣看待要上學(xué)的女性的。文中的參與女學(xué)的尼姑被稱為奇女子，不管語氣是譏諷還是鼓勵，都可以從言語間感覺到這名女子的行為是被視作異樣的。對于參與女學(xué)的行為，文中沒有鼓勵性的描述，但更多的反而是對女學(xué)的不理解和覺得這樣的女子“稀”和“奇”?！逗脤W(xué)》中畫報方的態(tài)度與前述例子多有不同，從“恐怖”到“脫離苦?！保尸F(xiàn)出不同的態(tài)度。原因可能有兩個：一個是統(tǒng)治階級的政治壓力，一是知識分子主張只學(xué)習(xí)西方技術(shù)而不改變社會本質(zhì)的態(tài)度和社會的輿論壓力合力的原因?！逗脤W(xué)》所提到的這件事是警廳的政策，是統(tǒng)治階級的主張，顯然可以排除政治壓力的因素。由此可見真正的原因是，當時社會上知識分子對于如何真正發(fā)展女學(xué)的道路并不清晰，普通民眾對于女學(xué)的輿論壓力仍然很大，所以連一向推崇女學(xué)的畫報方也表現(xiàn)出復(fù)雜的態(tài)度。

4 結(jié)語

在歷史層面上，《時事畫報》關(guān)于女學(xué)的圖像是對晚清民初時期女學(xué)發(fā)展狀況的一種記錄，也是當時社會上女學(xué)風氣的一種反映，對研究晚清民初嶺南地區(qū)的女學(xué)現(xiàn)狀有很重要的參考價值。通過對畫報里女學(xué)圖像的分析，我們可以了解到女學(xué)的發(fā)展狀況：即使經(jīng)過多年的發(fā)展，女性受教育程度仍然較低，想要進入學(xué)堂獲取知識的女性也得不到該有的地位，女學(xué)發(fā)展存在著巨大阻力?！逗脤W(xué)》的圖文不符讓我們難以判斷其所述一事的真實性，但它以“奇女子”的特例把大家的注意力引到這名特立獨行的女子身上，從而引發(fā)人們討論和思考，從內(nèi)容選取上可以看出這里面有編者自身思想觀念的表達，這樣的社會導(dǎo)向性在一定程度上也起到了推動女學(xué)發(fā)展和促進民眾思想解放的作用。

注釋：①本文的女學(xué)泛指當時的女性教育。

②此處指1908年《時事畫報》因報導(dǎo)黃興等人發(fā)動的欽廉起義和云南河口起義，激怒清政府，被迫遷至香港一事。

參考文獻：

[1] 王洪玉，崔玉秋，等.民國煙賭娼[M].吉林：時代文藝出版社，1993.

[2] 嚴復(fù).論滬上創(chuàng)興女學(xué)堂事[A].王栻.嚴復(fù)集[C].北京：中華書局，1986.