余小倩

【摘要】群眾文化就其本質(zhì)、任務(wù)而言，主要是指社會美育文化。它已在人類現(xiàn)代化進(jìn)程中確立了應(yīng)有的社會地位。作為社會美育文化物質(zhì)載體的公益性政府機構(gòu)，世界各國、各地區(qū)都相當(dāng)重視其基本體系的構(gòu)建。

【關(guān)鍵詞】群眾文化；定義；職能

一、群眾文化的定義

成都市群眾文化專家鄭時雍先生在他的《<群眾文化學(xué)原理>教學(xué)大綱》中提出，“群眾文化是社會實踐主體按美的規(guī)律自我完善的客觀需要在社會化滿足過程中形成的文化現(xiàn)象，是人民群眾主體地位在文化方面得到徹底解放的體現(xiàn)。它以文藝娛樂活動為主要內(nèi)容，也包括了群眾文化事業(yè)的各種必備要素”。他認(rèn)為，群眾文化的歷史發(fā)展，經(jīng)歷了原始社會的蒙昧階段、階級社會的自在階段、社會主義社會的自覺自為階段，在我國社會主義改革開放時期，走向了與專業(yè)文化藝術(shù)“雙并舉”的成熟階段。應(yīng)當(dāng)說群眾文化是我國一種獨特的社會文化現(xiàn)象。之所以說它特殊，是因為群眾文化是伴隨著中國共產(chǎn)黨的成熟而成熟的，也就是說，群眾文化自從它成為了中國共產(chǎn)黨代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向矢志不渝的追求與卓有建樹的體現(xiàn)之后，便真正獲得了價值觀念、物質(zhì)基礎(chǔ)、文化制度的成長和成熟。從這個意義上講，群眾文化屬于主流文化范疇，并隨著共產(chǎn)黨統(tǒng)治地位的穩(wěn)步確立，逐步發(fā)展成為主流意識形態(tài)的話語方式。其文化工具論意義也隨著我們黨的工作重心的轉(zhuǎn)移而逐漸淡化，取而代之的是社會審美教育功能，成為與國民文化藝術(shù)素養(yǎng)的提高密切相關(guān)的重要文化形態(tài)，從而真正獲得了相對獨立的文化價值。

二、要處理好管理和放開關(guān)系，確立服務(wù)的方向，使外部環(huán)境與內(nèi)部環(huán)境有機結(jié)合。

基層單位的經(jīng)營權(quán)、自主權(quán)，如果真正掌握在文化組織者自己的手中，那么群眾文化事業(yè)發(fā)揮的特色，定能取得可喜的成績，收獲豐收的成果。擺正文化館站與市場的關(guān)系決不是一句空話，在市場經(jīng)濟的滲透下，文化館站的工作無疑要打上商品經(jīng)濟的印記。但是文化主體的性質(zhì)不能改變，它既要適應(yīng)市場規(guī)律，又要堅守自己的文藝陣地和發(fā)展方向。要發(fā)展文化部門與地方的關(guān)系，文化工作不能高高在上，應(yīng)深入到群眾生活中去，文化產(chǎn)品不同于工業(yè)企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品，不能直接進(jìn)入市場，并且討價還價。對于市場意識、因素的培育，領(lǐng)導(dǎo)有效地管理、科學(xué)的方法，人才、作品的較高科技含量，有利于地區(qū)性群眾文化功能的整體發(fā)揮和隊伍的有機配合，使文化經(jīng)濟的運行進(jìn)入正確軌道。

政府部門要轉(zhuǎn)變職能，把應(yīng)有的權(quán)力下放給文化事業(yè)（企業(yè)）單位，并不意味著撒手不管，文化主體以多元化的形式存在，把市場經(jīng)濟的要素引進(jìn)到文化工作中，在社會發(fā)展中重新建立主體意識，充分表現(xiàn)出獨特的功效和無法取代的價值力量。巧妙地把文化、道德、教育系統(tǒng)工程運用于服務(wù)中，拓寬渠道、勇于創(chuàng)新，使之與經(jīng)濟發(fā)展同步。

我國經(jīng)濟的速度發(fā)展迅速，人民的生活得到了改善，出現(xiàn)了先富起來的人們腰包鼓了、頭腦卻空了的現(xiàn)狀，在衣食無憂的情況下，精神饑渴大有人在。他們盲目地進(jìn)入消費層，道德觀、人生觀跟不上社會主義精神文明建設(shè)的需要，“拜金主義”、“享樂主義”有所抬頭，有的人心態(tài)扭曲，黃、賭、毒無所不好，連貪占國家和集體的財物也變得理所應(yīng)當(dāng)。價值觀的失衡，使不少從事文化創(chuàng)作的人員心灰意冷，立場動搖，加之文化人多數(shù)屬于工資階層，如果放棄了對文化工作的熱愛，何以組織輔導(dǎo)群眾文化活動的開展，更失去了積極地引導(dǎo)、去其糟粕、提取精華的功能。

三、在實現(xiàn)生活富足之后，首當(dāng)其沖的就是人的精神需要，大力發(fā)展群眾文化，使每個人的精神需求得到滿足，個性得到張揚，以良好的精神狀態(tài)投入到工作生活中去，維護(hù)人與人之間、社會階層與社會階層之間良好的合作關(guān)系。

群眾文化促進(jìn)社會和諧的功能體現(xiàn)在以下三個方面：一是增進(jìn)人與人之間的交流。文化是一個有效的紐帶，群眾文化以其廣泛性、基礎(chǔ)性，成為人與人之間交流與溝通的重要載體。通過群眾文化的開發(fā)、傳播，使有著共同愛好、共同審美觀的人走到一起，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，共同享受群眾文化成果。二是營造積極向上的社會氛圍。群眾文化雖然很大程度上處于自我、自發(fā)狀態(tài)，但人們的價值取向卻總是驚人的相似，越是體現(xiàn)積極向上內(nèi)容的群眾文化活動，就越能夠得到更好的傳播，得到更多群眾的認(rèn)同。因此，在群眾文化開發(fā)、傳播過程中，也蘊含著正確價值觀的傳遞，通過活動的開展?fàn)I造健康向上的社會氛圍，激勵著人們敬業(yè)、勤奮、創(chuàng)新，源源不斷地為廣大群眾提供精神動力。三是社會主義文化的普及。群眾文化與專業(yè)文化并無高下之分，都是社會主義文化的重要組成部分。相比較而言，群眾文化在群眾接受程度方面更有優(yōu)勢。建設(shè)社會主義和諧社會的一項重要任務(wù)，就是普及社會主義文化，提升全民族素質(zhì)。

四、群眾文化的群眾性、自我性決定了它的價值取向的多元性和復(fù)雜性，但這不并是說可以任由其發(fā)展，不受法律和社會道德的約束，從政府和群眾文化管理的角度來看，必須始終堅持社會主義文化建設(shè)的價值取向，堅定不移地引導(dǎo)和支持健康向上的群眾文化活動占領(lǐng)文化陣地，使群眾文化提高群眾素質(zhì)、促進(jìn)社會和諧的功能得到充分發(fā)揮。筆者認(rèn)為，既不能在價值取向方面賦予更多的道德要求，又不能使之偏離社會公德之外，群眾文化工作應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)“求知、求新、求樂、求美”的價值取向。求知，就是以鼓勵群眾以文化活動為載體，傳播知識、傳播文明；求新，就是鼓勵創(chuàng)新，緊跟時代發(fā)展，以新的形式、新的內(nèi)容，帶給人一種新的感受；求樂，就是發(fā)揮群眾文化愉悅身心的功能，使人們通過群眾文化活動獲得心靈上的快樂；求美，就是傳播正確的審美觀，以優(yōu)美的形象、優(yōu)美的旋律帶給人們美的熏陶。

結(jié)束語： 總之，群眾文化是社會主義文化事業(yè)的重要組成部分，積極探討群眾文化現(xiàn)象所蘊含的本質(zhì)，準(zhǔn)確把握群眾文化的宗旨、性質(zhì)、功能及價值取向，堅持正確的文化發(fā)展方向，充分發(fā)揮優(yōu)秀群眾文化的育人功能，對于促進(jìn)群眾文化自我發(fā)展、促進(jìn)社會主義文化建設(shè)都有著積極的意義。