牟喬

摘 要：從赫哲族發(fā)展的歷史可以看出，他們以游牧為生，但是赫哲人民靠自己的辛勤勞動在他們的漁獵生活中創(chuàng)造出了本民族豐富的物質(zhì)文化，靠自己勇敢頑強的精神發(fā)展他們多彩絢麗的精神文化。赫哲族民歌就是這其中最精彩的一個篇章，本文就赫哲族民間歌曲的創(chuàng)作特點做簡單的論述。

關(guān)鍵詞：赫哲族民歌；創(chuàng)作歌曲；音樂特點

赫哲族民歌多數(shù)以生產(chǎn)、生活為創(chuàng)作素材，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出反映赫哲族人民生活的歌曲，這些歌曲都在某一點或某一方面表現(xiàn)赫哲族翻天覆地的變化，反映了赫哲族的新生活新面貌。創(chuàng)作歌曲不僅反映了赫哲族的發(fā)展，更是填補了赫哲民族文化的空白，使后世的人們對赫哲族人民的生活史、發(fā)展史都能有更深刻的了解。

1 赫哲族歌曲的創(chuàng)作背景

以前，赫哲族人們?nèi)粘龆鳎凡ㄖ鹄?，日落而歸，跋山涉水，祖祖輩輩，世世代代都過著顛沛流離的漁獵生活，民歌也大多產(chǎn)生于勞動生活之中，和他們打魚、狩獵、勞動生產(chǎn)過程是分不開的，都是根據(jù)不同環(huán)境的感情變化即興創(chuàng)作而來。原本就產(chǎn)生在受封閉的環(huán)境之中，又局限于封閉式的環(huán)境中流傳，赫哲族民歌只是赫哲人民的一種藝術(shù)情感表達，因而曲調(diào)有限，十分簡樸，所創(chuàng)作的歌曲內(nèi)容也大多是與勞動生產(chǎn)和風俗生活息息相關(guān)。其實，赫哲族的民歌創(chuàng)作并沒有其目的性，只是赫哲人民在勞動中的一種自我娛樂形式和從內(nèi)心抒發(fā)出來的對家鄉(xiāng)以及生活的熱愛

由此可以看出，如果說赫哲族民歌是無意的創(chuàng)作，那么創(chuàng)作歌曲便可以說是有意的創(chuàng)作。新生活到來之前，赫哲族民歌的來源是質(zhì)樸的即興創(chuàng)作，而在毛主席的帶領(lǐng)下迎來新生活的赫哲人開始了有目的性的創(chuàng)作。

2 赫哲族歌曲旋律曲調(diào)特點

要說赫哲族民歌創(chuàng)作特點，旋律曲調(diào)方面可以說是最明顯，也是最重要的。赫哲族民歌旋律曲調(diào)特點一般可以分為三種情況體現(xiàn)在創(chuàng)作歌曲中：第一種是在創(chuàng)作歌曲中保持某一首民歌的基本音調(diào)，如大家耳熟能詳?shù)膭?chuàng)作歌曲《烏蘇里船歌》，就是在赫哲族民歌《想情郎》和《狩獵的哥哥回來了》的原有曲調(diào)的基礎(chǔ)上加了引子和尾聲，并稍加變化而得來的。第二種情況是合并了兩首或兩首以上的民歌基本音調(diào)而得來的創(chuàng)作歌曲，如之前所分析的創(chuàng)作歌曲《赫哲漁歌》的第一樂段，主要采用的事赫哲族民歌《天鵝姑娘》的音調(diào)，而第二樂段主要采用了赫哲族民歌《烏蘇里麻木》的音調(diào)。第三種情況是提取赫哲族民歌中的具有特點的音調(diào)創(chuàng)作出的歌曲，如《烏蘇里麻木》《冬釣》《赫哲人的歌聲》《我愛富饒的三江口》等這些創(chuàng)作歌曲的音調(diào)，主要是綜合了傳統(tǒng)民歌《共產(chǎn)黨救了咱赫哲人》《天鵝姑娘》《我的家鄉(xiāng)多美好》《河邊情歌》等音調(diào)譜寫的。赫哲人們習慣于用歌曲的速度表現(xiàn)來襯托所表達的情緒情感，節(jié)奏緊湊的同音反復或加上三度以內(nèi)的級進用來表達高興、愉快的心情，節(jié)奏緩慢的同音反復加上級進然后進行反方向的八度大跳用來表現(xiàn)痛苦或是思念之情。這些特點被詞曲作者們巧妙地運用到創(chuàng)作歌曲中，使得創(chuàng)作歌曲也帶有民歌的特色。

還有一部分的創(chuàng)作歌曲除保留了赫哲族的音調(diào)特點外，還恰當?shù)卦谖迓曇綦A中加入變微fa和變宮si，使歌曲更富有音樂特色，這種情況大多出現(xiàn)在對赫哲族民歌的音樂特點研究比較深入的詞曲作者中。例如，我國著名的老一輩作曲家汪云才、朱季賢和郭頌老師，他們曾多次在赫哲人的居住地區(qū)生活，與赫哲族的群眾相處，并與民歌歌手們交流學習，這使他們深入地了解了赫哲族的歷史文化以及赫哲人們的生活習慣和風俗特點，在此基礎(chǔ)上結(jié)合自身的音樂修養(yǎng)創(chuàng)作出了《烏蘇里船歌》《天鵝家鄉(xiāng)的姑娘》《我愛富饒的三江口》等深受廣大群眾所喜愛的歌曲。其中，《烏蘇里船歌》已成為聯(lián)合國教科文組織所認可的精品之作，為宣傳赫哲族，發(fā)展赫哲族音樂文化事業(yè)做出了杰出貢獻。

從節(jié)奏、節(jié)拍方面來看，因為赫哲族的民歌與他們的生活方式密切相關(guān)，所以節(jié)奏較緩慢、平穩(wěn)，比較多見的是二分音符、四分音符和八分音符，節(jié)拍也是以2/4，3/4拍為主，在歌曲中很少會有散拍子或變換拍子，并且大多數(shù)的歌曲都是強拍起，很少出現(xiàn)弱拍起。例如，《共產(chǎn)黨救了咱赫哲人》《烏蘇里江水》和《感謝領(lǐng)袖毛主席》這些都是典型的傳統(tǒng)民歌。

多數(shù)的創(chuàng)作歌曲在保留了赫哲族民歌的節(jié)奏、節(jié)拍特點基礎(chǔ)上，還出現(xiàn)了更為豐富的節(jié)奏和節(jié)拍。例如，在節(jié)奏上出現(xiàn)的三連音、附點音符、弱起、散拍、跨小節(jié)切分等節(jié)奏型；在節(jié)拍上也有了不少3/4、4/4、3/8和6/8拍的歌曲，有些歌曲還會在中間變換拍子，有的還加入了多聲部，出現(xiàn)了合唱、重唱等，使歌曲更為豐滿，并且更富有表現(xiàn)力，如《紅葉》就是采用了自由拍子的一首獨唱歌曲，歌曲中出現(xiàn)了很多裝飾音、顫音和三連音。還有男女二重唱歌曲《赫鄉(xiāng)戀歌》、合唱《赫家少年少年個個都是向陽花》，這些由音樂人們創(chuàng)作改變的歌曲，不僅更加突出了赫哲族民歌的音樂特點，也在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了更為豐富的、更具有表現(xiàn)力的歌曲，使后世的人們能更深層次地了解赫哲族音樂以及生活形態(tài)。

3 赫哲族民間歌曲的傳承與發(fā)展

在赫哲族，不管男女老少都能在勞動生產(chǎn)生活中觸景生情，唱幾首即興的調(diào)子。女子在勞作中哼唱歡快清麗的曲調(diào)，輕柔委婉，抒情悠揚。

對比于20世紀的傳承情況來看，不管是從傳承方法，還是傳承人的方面來說，赫哲族民歌的發(fā)展日趨好轉(zhuǎn)。首先，傳承人的主動性和積極性有了很大的改觀；其次，由于社會的重視和政府的支持，傳承的環(huán)境也有所改良。但是，情況并不容樂觀，首先，對于赫哲族民歌的傳承來說，家族傳承占有很大的一部分，而家族傳承有著一個較大的弊端，那就是保守型。赫哲人愿意將自身的技藝傳授給自己家族中的人，而不會傳授給非親戚的無血親的人，這就使赫哲族民歌的傳播受到了很大的限制。其次，由于赫哲族人口稀少，說赫哲語的人更是少之又少，赫哲族的語言很早就已出現(xiàn)了斷代的現(xiàn)象，而民歌的發(fā)展也隨之受到影響。傳承過程中最大的障礙便是赫哲族的青少年們不會說自己本民族的語言，聽不懂自己本民族的音樂，這使得赫哲族民歌的傳承舉步維艱，因為聽不懂、不會說，大大削弱了青少年們學習赫哲族民歌的積極性。自中華人民共和國成立以來，赫哲族音樂也逐步受到了關(guān)注，很多的專業(yè)音樂工作者多次深入到赫哲族聚居區(qū)，與赫哲人們共同生活，了解赫哲族歷史并搜集民間音樂，從而改編和創(chuàng)作了不少描寫赫哲族人民過上了新生活的創(chuàng)作歌曲。

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