張艷濤

【摘要】共同價值說明了在某一具體的歷史發(fā)展階段，人們有共同的價值理念、價值理想、價值追求，因而共同價值是適用于特定的歷史時期、特定的地域的，這與“普世價值”所鼓吹的超越時空、超越地域、永恒存在的價值有根本的區(qū)別?！娟P鍵詞】普世價值 共同價值 中國話語體系

【中圖分類號】D619 【文獻標識碼】A

2016年“普世價值論”的新動向

與以往相比，2016年“普世價值論”的爭論，中國要素明顯增加，中國道路自信、理論自信、制度自信、文化自信日漸增強，中國話語體系建構、中國話語權和中國意識形態(tài)安全提升提到日程。

從批判別人逐漸走向關注中國自身，這是一個重要的進步。當前，我國發(fā)展仍然處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期，也面臨諸多矛盾疊加、風險隱患增多的嚴峻挑戰(zhàn)。我們要準確把握戰(zhàn)略機遇期內涵的深刻變化，更加有效地應對各種風險和挑戰(zhàn)，集中力量把自己的事情辦好。這也是在國際上樹立起中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的重要支撐。一個國家的外部崛起，本質上是其內部力量的外延。中國發(fā)展的目標絕不止于“強國富民”，而應是“建構現(xiàn)代文明秩序”。只有在建構現(xiàn)代文明秩序方面向世界貢獻中國智慧，中國才能真正由“大國”走向“強國”，也才能更加贏得世界的尊敬與尊重。

從解構逐漸走向建構，建構中國話語體系和提升中國話語權是我們必須解決好的重大現(xiàn)實問題。在全球秩序轉型期和中國發(fā)展關鍵期，西方在話語、模式和規(guī)則等方面依然占據(jù)主導，西方處處“借勢設阱”，中國理應“順勢而為”。正如習近平總書記指出的，“國內外各種敵對勢力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對馬克思主義的信仰，丟掉對社會主義、共產主義的信念。而我們有些人甚至黨內有的同志卻沒有看清這里面暗藏的玄機，認為西方‘普世價值經過了幾百年，為什么不能認同？”這表明，建構中國話語體系和提升中國話語權是我們必須解決好的重大現(xiàn)實問題。

從沉默失語到發(fā)出中國聲音，逐步認清價值觀爭論的本質和核心?！捌帐纼r值”絕非單純的學術概念，在濃密的學術外衣包裹之下，則是以美國為首的西方發(fā)達國家的全球話語霸權及其強勢政治訴求。西方宣揚和推行“普世價值”的一個重要方式，是將“價值性知識”包裝為“真理性知識”，進而試圖壟斷自由、民主、正義等的解釋權。西方把他們的“民主國家體系”和“自由體制”視為全人類的共同追求，因此其他國家和民族都要向西方看齊?？墒?，所謂“普世價值”后面其實是利益訴求、制度特質和意識形態(tài)。因此，深層次的問題是政治和文化，而非經濟和社會，只有認識到這一點才能把握價值觀爭論的本質和核心。

從妄自菲薄到堅定自信，堅定中國道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。資本主義民主、自由、平等、人權，作為反對封建制度的價值觀是進步的，但它是以私有制基礎的，其結果必然是資產階級的民主、自由、平等和人權。歸根結底，西方國家倡導的“普世價值”代表了資產階級的利益，是資產階級私有制和資產階級利益在價值觀上的顯現(xiàn)。因此，絕不能把個別和特殊的價值觀說成是普遍和普世價值觀，也不能把“之一”當成“惟一”，更不能把中國改革開放所取得的一切成果歸因于“普世價值”，認為中國改革開放是向資本主義的“價值回歸”，這是典型的“西方中心論”。中國已在新的全球化條件下獨立自主地走出一條自己的發(fā)展道路，對此，我們要堅定自信。

社會主義核心價值觀與所謂“普世價值”有本質區(qū)別。社會主義核心價值觀所倡導的民主，是人民民主、是人民當家作主；自由，是人民民主專政下的自由，是同紀律有機統(tǒng)一的自由；公正，是人人平等、人人享有的公正；法治，是堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一的法治。社會主義核心價值觀的每個關鍵詞，既根源于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又充分吸取了現(xiàn)代人類文明的優(yōu)秀思想，實際上回答了“我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民”的重大問題，與西方價值標準有著清晰分野。就此而論，社會主義核心價值觀是中國對全人類共同價值的重要貢獻，也是中國對人類文明包容互鑒所做出的鄭重承諾。

從“普世價值”爭論走向“共同價值”凝煉，打造人類命運共同體。針對西方國家的“普世價值”概念，中國提出了“全人類共同價值”的概念，是十分必要、十分重要的。在由世界大國走向世界強國的征途中，中國要積極倡導共同價值，努力打造人類價值共同體和命運共同體。然而，命運共同體打造過程中要有效防止一國的“偏好”淪為對他國的“偏見”。共同價值不同于“普世價值”，共同價值說明了在某一具體的歷史發(fā)展階段，人們有共同的價值理念、價值理想、價值追求，因而共同價值是適用于特定的歷史時期、特定的地域的，這與“普世價值”所鼓吹的超越時空、超越地域、永恒存在的價值有根本的區(qū)別。共同價值體現(xiàn)的是國與國發(fā)展中的共性，揭示了當今時代不同國家息息相關、緊密相連的命運。

“普世價值論”爭論要注意的三個問題

首先，防止陷入西方話語陷阱。簡單否定自由、平等、民主、正義等人類共同價值是缺乏自信的表現(xiàn)；盲目接受西方的自由、平等、民主、正義等觀念同樣是缺乏自信的表現(xiàn)。正是因為缺乏自信和迷信西方，當社會主義核心價值觀提出后，有一種聲音認為，中國終于接受了西方的“普世價值”，這是一種誤解。在當今西方社會占支配地位的主流價值觀是隨著資本主義的發(fā)展而產生和成熟起來的。冷戰(zhàn)結束以來，在西方價值觀搗鼓下，一些國家被折騰得面目全非。如果我們用西方資本主義價值體系裁剪我們的實踐，用西方資本主義評價體系衡量我國的發(fā)展，后果將不堪設想！因此，中國堅定走自己的路，揭露“普世價值”的本來面目，并不意味著否定人類共同價值的存在。相反，承認共同價值，才符合人類社會的基本事實和發(fā)展規(guī)律。共同價值尊重文明多樣性，主張世界文明的多樣性是不以人的主觀意志為轉移的；而“普世價值論”打著人本主義的旗號，鼓吹“西方文明中心論”。

其次，防止喪失中國文化自信。隨著中國經濟社會的快速發(fā)展，中國人心態(tài)也發(fā)生了變化，開始以自信的方式談論“大國崛起”。然而個別人仰視西方文化，對西方文化頂禮膜拜，這是中國文化最大的危機。面對日益復興的中國，我們應充滿自信。民族復興是民族文化繁榮的契機，社會主義核心價值觀不僅要有特色，要體現(xiàn)中國風格、中國氣派，還要具有普遍的世界歷史意義，具備世界眼光、引領世界潮流。正如習近平同志在哲學社會科學工作座談會上的講話所指出的：“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！?/p>

再次，防止喪失話語權意識。如果說歷史的任務是歷史提出來的，那么現(xiàn)實的任務就是現(xiàn)實問題倒逼出來的。在21世紀，現(xiàn)實問題倒逼中國進行話語體系建構和提升中國話語權。在全球化和多元化時代，話語權斗爭十分復雜、非常尖銳、相當嚴峻，而且是長期的。如今，在世界范圍話語權上“西強我弱”的格局還沒有根本改變，中國發(fā)展優(yōu)勢和綜合實力還沒有轉化為中國話語優(yōu)勢，中國話語體系還沒有真正建立起來，在一些方面處于“失語”或“無語”狀態(tài)。失語就要挨罵，無語即被邊緣化。由此可見，建構中國話語體系和提升中國話語權是我們必須解決好的重大現(xiàn)實問題。在價值觀競爭的背景下，一定要努力占據(jù)價值觀競爭的道德制高點，爭奪價值觀話語權。價值觀競爭是理想觀念感召力、吸引力的競爭，只有站在制高點上，才能贏得群眾、贏得未來、贏得話語權權。防止西化、分化和僵化，關鍵是改革創(chuàng)新，實事求是地分析問題和解決問題，真正把馬克思主義和中國特色社會主義說清楚、講明白。

（作者為廈門大學馬克思主義學院教授）

【注：本文系2016年國家社科基金一般項目“全球視野下中國話語體系建構與中國話語權提升研究”（項目編號：16BKS093）的階段性成果】

【參考文獻】

①項久雨：《莫把共同價值與“普世價值”混為一談》，《人民日報》，2016年3月30日。

責編/張寒 美編/宋揚