王子涵

一鍋開水本無特別之處，關(guān)鍵要看投進(jìn)去的是什么。倘若放個(gè)雞蛋便煮得硬邦邦，若放根胡蘿卜，恰恰相反——煮軟塌了，沒個(gè)樣子。最妙的是撒把干茶葉，與沸水彼此成全，喜得一杯香茗。

其實(shí)，人生也不過如此：人融入社會(huì)便是被投進(jìn)了一鍋沸水。若是像雞蛋，便會(huì)被生活折磨得劍拔弩張、鐵石心腸。若是像胡蘿卜，自然是要成個(gè)“好好先生”，人云亦云，隨波逐流。與其在“沸水”中煎熬，何不讓自己做把干茶葉，在沸水中舒展開來，得了想要的，也做了該做的。

融入“大我”的同時(shí)，不能忘的是“小我”的個(gè)性。總不能到頭來被水淹沒，不知所措，不知不覺地被同化，迷迷糊糊地忘了自己是誰，要往哪里去，辜負(fù)了爹媽給的獨(dú)一無二的染色體。

張愛玲說過，“裝扮得像樣的人，在像樣的地方出現(xiàn)，看見同類也被看見，這就是‘社交”。人為了“像樣”常常戴上面具，而且“變臉”似乎是門無師自通的學(xué)問。面具戴久了就干脆“長”在了臉上，人從此遺忘自己本來的模樣。人會(huì)時(shí)不時(shí)地沾沾自喜，以為臉上的面具制得精致，卻不知早已濫俗得滿大街都是，丑陋而拙劣。

人為了“合群”做出的努力并不曾止步于此。走在“丟失自我”的陽關(guān)大道上，越來越多的人一路歡笑一路歌。譏諷他人的丑態(tài)、戲謔世道的復(fù)雜，玩弄世俗的名利。更為日常化的便是不明所以的“湊熱鬧”。并不在意是耍的猴還是舞的棒，只顧拍手樂呵便是人生一大“快事”。

有了一群捧場(chǎng)的，娛樂文化的發(fā)展自然是蒸蒸日上。從直播產(chǎn)業(yè)的盛行便可窺見一斑，人一旦被賦予了窺探他人生活的自由，便再也難分出精力來投向自我，甚至置之不理自己手頭的“爛攤子”，靠臆想過上“充實(shí)”的生活?！秺蕵分了馈芬粫忻枥L的世界越發(fā)清晰起來：人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。

此時(shí)再論“人”，怕是配不上那頂天立地的一撇一捺，倒是像根草，哪兒有風(fēng)往哪兒倒。

人要是想活出個(gè)人樣來，必須要拿出些精神氣魄來，做些真正屬于自己的選擇。在被問及“你這輩子做了些什么”時(shí)，著名服裝設(shè)計(jì)師三宅一生老先生答道：“裁了一塊布?！辈槐撑炎约旱膩砺?，只這一點(diǎn)，便值得尊敬。

安德烈·馬爾羅在《人的條件》一文中指出：“人是世界上唯一預(yù)先知道自己要死的動(dòng)物，人要根據(jù)自己的生活態(tài)度和條件，做出自己的反應(yīng)。這種反應(yīng)就是不斷地發(fā)現(xiàn)自我并尋找自我出路，從而實(shí)現(xiàn)自己的存在和價(jià)值?！惫倘唬叭后w是沒有理智的”，但這并不意味著個(gè)人的理性要向群體的“弱智”繳械投降。人走進(jìn)群體只是把自己的一部分思想拿去與他人融合，這種融合的目的在于使微弱聲音擴(kuò)大化，而不是去做群體的奴隸。所謂“群體沒有理智”，也只是因?yàn)榇藭r(shí)感性的“沖動(dòng)”更具凝聚力。

社會(huì)這鍋沸水依然在沸騰，你我都沒有能力去降低它的溫度，但我們可以堅(jiān)守自我，可以選擇做胡蘿卜、雞蛋，或者，是把干茶葉。

（指導(dǎo)老師：李因林）