■文/特·官布扎布

1947年，烏蘭夫等老一輩革命家在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，將掙扎在黑暗中的內(nèi)蒙古帶入了一個新的歷史時代。這個新的歷史時代，以內(nèi)蒙古自治區(qū)的成立為標(biāo)志，以革命和建設(shè)為內(nèi)容，以讓各族人民幸福生活為目標(biāo)，很快在祖國正北的草原上掀起了它的壯闊波瀾。

轟轟烈烈、熱血沸騰是這個時代闊步向前的氣勢和節(jié)拍。在這種氣勢和節(jié)拍的感召中，內(nèi)蒙古革命和建設(shè)的各項事業(yè)，向著理想和未來激情地起步了。作為時代之記錄的文學(xué)也合著這個節(jié)拍跨上了馬背。

一

內(nèi)蒙古曾經(jīng)掙扎在不知盡頭的疼痛之中，所以，那時的文學(xué)也一直未能走出深深的苦悶和惆悵。新的歷史時代的到來，不僅是天空充滿了陽光，也使昔日那灰暗的大地在詩人的眼里親切、可愛起來。于是，納·賽音朝克圖深情地呼喚著《沙原，我的故鄉(xiāng)》，寫下了內(nèi)蒙古新文學(xué)的開篇之作。

正當(dāng)作家們的靈感開始活躍之際，新中國成立，內(nèi)蒙古匯入了社會主義革命和建設(shè)的歷史潮流。從此，內(nèi)蒙古作家們的思考實現(xiàn)了與中國文學(xué)主題的自覺對接，作品開始像原野上的花朵簇擁著綻放起來?，斃叻虻摹犊茽柷卟菰系娜藗儭?、阿·敖德斯?fàn)柕摹哆b遠的戈壁》、扎拉嘎胡的《小白馬的故事》、烏云巴圖的《紅色江岸》、丁茂的《閑月》等中短篇小說不僅記錄了歷史的變遷，也標(biāo)志著內(nèi)蒙古小說創(chuàng)作的鏗鏘起步。隨后，長篇小說的寫作也奮發(fā)興起，出現(xiàn)了瑪拉沁夫的《茫茫的草原》（上部）、扎拉嘎胡的《紅路》、賀政民的《玉泉噴綠》、其木德道爾基的《西拉木倫河的波濤》等作品。

改天換地的生活和斗爭使詩人們激動不已。楊植林、李欣、許淇、樂拓、布赫、納·賽音朝克圖、毛伊罕等詩人、散文作家們以激情和銳意建起了內(nèi)蒙古詩歌的嶄新大廈。隨著這一代作家、詩人們的成熟練達，新一代作家、詩人隊伍也迅速形成和成長起來。以火華、馮苓植等為代表的漢語作家群和以莫·阿斯?fàn)枴汀ぐ剿範(fàn)柕葹榇淼拿晒耪Z作家群開始顯露出靈智的鋒芒。

1947年至1966年的內(nèi)蒙古文學(xué)創(chuàng)作以高亢的格調(diào)、粗獷的風(fēng)格、質(zhì)樸的情感、清新的氣息，真實反映了社會主義革命和建設(shè)時期的豪邁氣魄和壯麗豪情，成為內(nèi)蒙古大地社會變革的形象化編年史，鮮明的民族特征和地域特色成為中國文壇一道獨特的風(fēng)景。

1966年至1976年，內(nèi)蒙古文學(xué)收獲了長篇小說《鐵騎》，詩歌《云霄壯歌》，長詩《蘇醒的沙漠》，報告文學(xué)《奔馳吧 草原駿馬》，短篇小說《騎駱駝的人》，散文《金色興安》等思想性和藝術(shù)性較好的作品。

二

1978年，黨的十一屆三中全會的召開，標(biāo)志著中國社會走向改革開放的新時期，內(nèi)蒙古文學(xué)迎來了第二個春天。

這個時期以思想的解放和文化的開放為總軸線，以改革和構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟體系為實踐主線，為作家和詩人們放飛心靈、深度思考、縱情想象和大聲放歌提供了廣闊的空間。所以，這一時期思想活躍，作品眾多，可以說碩果累累，豐收滿地。其成果在自治區(qū)成立40周年時編輯出版的《內(nèi)蒙古當(dāng)代文學(xué)叢書》中得到了大致的概括?，斃叻虻摹睹Ｃ５牟菰罚ㄏ虏浚ⅰぐ降滤?fàn)柕摹厄T兵之歌》等很多作品引起研究者、評論家們的高度重視和評說，認為老一代作家懷著莊嚴(yán)的歷史使命感和社會責(zé)任感，將鮮明的藝術(shù)形象、強烈的批判精神和理性思辨融為一體，作品的思想性和藝術(shù)性有了新的突破。

當(dāng)老一輩作家們開始收獲豐收時，漸入佳境的新一代作家群井噴般地創(chuàng)作推出了構(gòu)成這一時代心靈風(fēng)景的大量作品。研究者、評論家們認為，莫·阿斯?fàn)柕亩唐≌f《藥引子》、齊·敖特根其木格的長篇小說《巍巍罕山》、蘇爾塔拉圖的長篇小說《嚴(yán)冬》等作品代表了20世紀(jì)80年代蒙古語小說創(chuàng)作的總體水平。

人類的心靈書寫方式多種多樣，在內(nèi)蒙古文學(xué)沿著現(xiàn)實主義與浪漫主義之路昂首前行時，一些別具特色的探索也開始出現(xiàn)了。馮苓植的《駝峰上的愛》思考并力圖回答人性與愛的問題。烏熱爾圖以《一個獵人的懇求》《七岔犄角的公鹿》《琥珀色的篝火》等小說將本民族的生活、歷史和文化帶進了文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，多方面地展現(xiàn)出民族的個性和風(fēng)采。哈斯烏拉的《虔誠者的遺囑》從人性的角度反省傳統(tǒng)文化與宗教。

上世紀(jì)80年代的內(nèi)蒙古文學(xué)在理性和激情的陪伴下，以懷舊的暖色敘事，在批判和反思中尋找突破，以及對現(xiàn)實的碰撞與沖突的書寫，容納了生活的廣闊性、心靈的復(fù)雜性和文學(xué)話語的豐富性，風(fēng)格豐富而多元。

上世紀(jì)90年代或稍后一段時期的內(nèi)蒙古文學(xué)面對閱讀需求的市場化轉(zhuǎn)型和供需主體的自然調(diào)整，在穩(wěn)步甚至是相對遲緩的對時代變革風(fēng)潮的感受中，保留了內(nèi)蒙古文學(xué)詩意質(zhì)地的同時，也以紛繁多樣的風(fēng)格和各具特色的作品反映了這一時期文學(xué)的多元律動。

額吶日勒圖的長篇小說《嘎達梅林》、布和德力格爾的長篇小說《青青的群山》預(yù)示了蒙古語長篇繁榮的到來。鄧九剛的《駝道》《駝村》《駝殤》《大盛魁商號》開始尋找旅蒙商人在200年間艱苦創(chuàng)業(yè)的足跡。阿云嘎的長篇小說《有聲的戈壁》、特·布和的中篇小說《馬蘭花》等作品在講述傳統(tǒng)故事的同時，關(guān)注現(xiàn)代化進程中凸顯出來的挑戰(zhàn)與抉擇、繼承與革新、生存與發(fā)展、孤獨與懷舊、焦慮與喧囂等民族共同體面臨的深層次問題，開啟了“民族寓言”式的書寫。肖亦農(nóng)的中篇小說《紅橄欖》、呂斌的《轆轤》系列小說等作品追求意境生成、人物詩化、景致畫面化、筆法散文化，探索小說敘事策略的改變。

新時期是內(nèi)蒙古詩歌爭奇斗艷、百花競放的年代，是蒙古語、漢語詩人隊伍發(fā)展壯大的時代。

新時期蒙古語詩歌繼承民族文化傳統(tǒng)的同時，汲取世界優(yōu)秀文化養(yǎng)分，出現(xiàn)了一批具有時代印記的詩人詩作。在以納·賽音朝克圖、巴·布林貝赫為代表的第一代詩人群之后，以勒·敖斯?fàn)?、敖力瑪蘇榮、阿爾泰、齊·莫日根等為骨干的第二代詩人群，以波·寶音賀希格、特·思沁等為尖兵的第三代詩人群和以滿全、海日寒、恩克哈達、哈·巴圖吉日嘎拉、那·呼和希貴等為先鋒的第四代詩人群接連登場，異軍突起，以不同的人生態(tài)度、不同的精神氣質(zhì)、不同的美學(xué)追求，撐起了新時期內(nèi)蒙古詩壇半壁江山。這一時期的蒙古語詩歌，以敞開心扉、放眼世界的態(tài)度，傾聽著自己的心靈，馳騁在歷史、現(xiàn)實、文化和文明的深度空間，實現(xiàn)了內(nèi)容與形式的新轉(zhuǎn)型。進入新世紀(jì)，蒙古族詩壇出現(xiàn)了“蒙古語詩歌那達慕”現(xiàn)象，誕生了一批新生代詩人群，促進了蒙古語詩歌的大眾化。以詩歌文本傳承地域文化記憶、地域文化氣派和地域文化情感，已成為新時期蒙古語詩歌創(chuàng)作文化覺醒和文化自信的重要標(biāo)識。

新時期以來的內(nèi)蒙古漢語詩歌創(chuàng)作成績斐然。80年代以《草原·北中國詩卷》和《詩選刊》為陣地，匯聚了全國一流的詩人詩作，內(nèi)蒙古成為全國矚目的詩歌中心。在賈漫、安謐等老一輩詩人的帶領(lǐng)下，雁北、蒙根高勒、阿古拉泰等為骨干的詩人們成為80年代內(nèi)蒙古詩歌的一片森林。之后至今，敕勒川、溫古、廣子、趙卡等詩人創(chuàng)作成就突出，詩歌相繼在《人民文學(xué)》《詩刊》《十月》等期刊上發(fā)表，走出內(nèi)蒙古，走向全國。

新時期以來，內(nèi)蒙古散文創(chuàng)作成績喜人、佳作連篇。蘇爾塔拉圖的散文集《金絲鳥之歌》、許淇的散文集《北方的森林曲》、舍·舍力布的散文集《鮮花盛開的草原》及烏仁高娃的散文，或深情書寫對民族歷史文化、社會生活及自然生態(tài)的感悟與認知，或以銳利、深沉、傷感的筆墨描寫遙遠的歲月，散發(fā)著濃烈、甘醇的文化氣息，代表著新時期蒙古語散文創(chuàng)作的進步與跨越。

新時期以來，內(nèi)蒙古文學(xué)評論得到前所未有的發(fā)展，形成實力雄厚的蒙、漢語評論家隊伍。在孟和寶音、巴·布林貝赫、梁一儒、巴·格日勒圖等老一代評論家們的帶領(lǐng)下，以巴特爾、宋生貴、高明霞為骨干的新一代評論家隊伍擔(dān)當(dāng)起內(nèi)蒙古文學(xué)新一輪的重任，以深厚的學(xué)養(yǎng)、扎實的理論功力和敏銳的文化目光，為我區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的提升和繁榮提供了強大的動力。

三

進入21世紀(jì)，內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委作出了“建設(shè)民族文化大區(qū)”的戰(zhàn)略部署，草原文化學(xué)術(shù)研究的深入開展，有力地支持了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。草原文化作為中華文化三大源頭（黃河文化、長江文化、草原文化）之一，其“崇尚自然、踐行開放、恪守信義”的核心理念，為內(nèi)蒙古作家提供豐厚的創(chuàng)作源泉。內(nèi)蒙古作家立足本土，挖掘地域文化、民族文化的精髓，以個人化的寫作來解讀歷史、現(xiàn)實和文化。

這一時期內(nèi)蒙古文學(xué)的一大景觀是用文學(xué)回望歷史。冉平的《蒙古往事》勇敢地把《蒙古秘史》作為素材，在語言與講述故事的風(fēng)格方面開展了新的探索，對草原文化背景下的文學(xué)創(chuàng)作有著很大的啟發(fā)意義。孟和的長篇小說《陰山殤》、巴圖孟和的長篇小說《有聲的雨》、斯·巴特爾的長篇小說《紅月亮》以厚重的歷史敘事和深邃的文化意識，充滿著草原文化的氣派和大度。包麗英的長篇小說《縱馬天下》《蒙古帝國》《大理公主》用更為文學(xué)性的手法，闡釋個人化的歷史。歷史作為人物的背景，不刻意追求史實可勘證性，英雄人物在歷史的浪漫和清淺中回歸為個性化的個人。

這一時期的內(nèi)蒙古文學(xué)另一個值得矚目的現(xiàn)象是對平民英雄的深情歌頌。薩仁托婭的長篇小說《靜靜的艾敏河》和長篇報告文學(xué)《國家的孩子》書寫三千孤兒在草原成長的生命贊歌，禮贊草原母親的博大胸懷。布仁巴雅爾、策·阿拉達爾圖和巴·那順烏日圖是這一時期蒙古文報告文學(xué)的代表性作家。布仁巴雅爾的報告文學(xué)《良心》書寫第二次世界大戰(zhàn)遺留給人類的復(fù)雜問題，表現(xiàn)遺孤的人生境遇。肖亦農(nóng)的長篇報告文學(xué)《毛烏素綠色傳奇》，張秉毅的長篇報告文學(xué)《裝點此河山》歌頌了平民治沙英雄功在當(dāng)代、利在千秋的壯舉。

內(nèi)蒙古兒童文學(xué)的繁榮可以從作品多次獲全國大獎中看出。80年代，楊嘯的《小山子的故事》、阿·敖德斯?fàn)柕摹缎′撎K和》、烏熱爾圖的《老人和鹿》獲全國兒童文學(xué)獎。云大健的兒童文學(xué)《塞夫》、高·拉西扎布的《你知道嗎》獲全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎”。90年代，楊嘯《鷹的傳奇三部曲》獲宋慶齡兒童文學(xué)獎，力格登的兒童文學(xué)《螞蟻王國歷險記》和韓靜慧的《恐怖地帶》獲全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎”。進入新世紀(jì)，張錦貽評論文章《改革開放30年的少數(shù)民族兒童文學(xué)》獲全國兒童文學(xué)獎評論獎。哈斯巴拉的兒童文學(xué)《紅光之子》和石·礎(chǔ)倫巴干的作品《小河在此拐了個彎》 《瞧這一窩子》 獲內(nèi)蒙古文學(xué)創(chuàng)作“索龍嘎”獎。目前，許廷旺、賈月珍、孟和巴雅爾等一批兒童文學(xué)作家創(chuàng)作勢頭旺盛，使我們有更多的期許。

2011年，內(nèi)蒙古自治區(qū)文學(xué)創(chuàng)作座談會召開，草原文學(xué)的統(tǒng)稱正式被提出，并啟動《草原文學(xué)重點作品創(chuàng)作扶持工程》。一些作品獲魯迅文學(xué)獎、全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬”獎、全國“五個一”工程獎以及自治區(qū)文學(xué)創(chuàng)作“索龍嘎”獎。作為富有成效的文學(xué)精品的推薦手段，對于提高內(nèi)蒙古文學(xué)整體的創(chuàng)作實力發(fā)揮了重要的作用。

四

回顧內(nèi)蒙古文學(xué)發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，它同時也是一個不斷發(fā)現(xiàn)新人、培養(yǎng)新人、壯大創(chuàng)作隊伍的歷史。至2017年，內(nèi)蒙古作家協(xié)會會員人數(shù)達2800多人，中國作協(xié)會員280多人。

1960年創(chuàng)辦的內(nèi)蒙古文學(xué)創(chuàng)作研究班是內(nèi)蒙古作家的高級進修班，開啟了以組織形式、教學(xué)方式培養(yǎng)作家的新模式，至今已為內(nèi)蒙古培養(yǎng)了數(shù)百名文學(xué)創(chuàng)作人才。創(chuàng)辦之始，布赫等領(lǐng)導(dǎo)同志親自擔(dān)任文研班的管理工作，使培養(yǎng)作家工作一開始就得到了領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。新時期以來，內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委宣傳部極其重視，以文研班的形式培養(yǎng)作家，在內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)等高等院校舉辦多期文研班，使內(nèi)蒙古文學(xué)有了一支龐大的骨干隊伍。

在有組織的作家培養(yǎng)工作有條不紊地進行的同時，愛好文學(xué)的年輕一代，還通過魯迅文學(xué)院的培訓(xùn)活動和廣東省作家協(xié)會的培訓(xùn)等形式迅速成長起來。與此同時，內(nèi)蒙古作家的網(wǎng)絡(luò)寫作也逐漸增多，在國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域正在引起讀者的關(guān)注。近年來，在自治區(qū)黨委、政府的高度重視下，在自治區(qū)黨委宣傳部的有力指導(dǎo)下，各種文學(xué)活動日益增多起來。

內(nèi)蒙古文學(xué)經(jīng)過近70年的努力奮斗，多民族團結(jié)和諧的草原作家群遵循黨的文藝方針，追蹤時代的腳步，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的感召和鼓舞下，不斷開拓創(chuàng)新，創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，成為中華民族文學(xué)的重要組成部分。文藝的新春已拉開了帷幕。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話和在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話，為中國文學(xué)的繁榮發(fā)展和攀登高峰指明了方向、繪出了路徑。黨的十九大提出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。相信內(nèi)蒙古各民族老中青作家將以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引，以飽滿的熱情和積極的擔(dān)當(dāng)投身到“建設(shè)亮麗內(nèi)蒙古，共圓偉大中國夢”的生動實踐中。