歐莉　張藝芝　鄧博恩　海來(lái)古喜

文章基于蒼溪縣土特產(chǎn)品的包裝現(xiàn)狀，從重視本土文化、汲取民間藝術(shù)元素、運(yùn)用自然肌理三方面分析、闡述蒼溪縣土特產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)與改良技巧，目的在于通過(guò)研究提升蒼溪縣土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)檔次與品位，使其更符合現(xiàn)代人的審美和市場(chǎng)需求。

引言

土特產(chǎn)品就是本地特有且比較著名的產(chǎn)物，依靠“土”和“特”來(lái)體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化和生活狀態(tài)。優(yōu)秀的土特產(chǎn)品包裝運(yùn)用現(xiàn)代時(shí)尚審美表現(xiàn)手法，可以使消費(fèi)者在使用產(chǎn)品的過(guò)程中充分體會(huì)到包裝所繼承和發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)文化元素。蒼溪縣土特產(chǎn)品種類(lèi)繁多，品質(zhì)優(yōu)良，但就其他土特產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與包裝設(shè)計(jì)而言，蒼溪縣投入的精力則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。本文綜合運(yùn)用土特產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與包裝設(shè)計(jì)的相關(guān)理論并結(jié)合旅游扶貧背景，對(duì)蒼溪縣土特產(chǎn)品開(kāi)發(fā)及包裝設(shè)計(jì)提出可行方案。

一、蒼溪土特產(chǎn)品包裝現(xiàn)狀

蒼溪縣土特產(chǎn)品品種豐富多樣，其中以歧坪真絲掛毯、喚馬剪紙、中華紅心獼猴桃、蒼溪梨、川明參、青刀豆最為著名，且大部分蒼溪縣特土產(chǎn)品發(fā)展歷史悠久，其農(nóng)副產(chǎn)品種植面積廣且綠色環(huán)保、品種優(yōu)良。但目前，蒼溪土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)在形體結(jié)構(gòu)、自然材質(zhì)、文化元素等方面的運(yùn)用及表現(xiàn)不夠，缺乏蒼溪獨(dú)有的民俗民風(fēng)，使土特產(chǎn)品的包裝趨于簡(jiǎn)單與雷同。例如，蒼溪雪梨作為蒼溪土特產(chǎn)品的代表，包裝多采用紙質(zhì)禮品盒外包裝，雖然紙質(zhì)材質(zhì)對(duì)雪梨起到了一定的保護(hù)作用，但雪梨外包裝在設(shè)計(jì)元素與文化信息的選擇上，仍存在問(wèn)題，尤其是對(duì)蒼溪雪梨的悠久歷史文化與梨鄉(xiāng)民俗風(fēng)情表現(xiàn)不夠，忽略了正是蒼溪獨(dú)特的山、水、人文環(huán)境，才賦予了蒼溪雪梨獨(dú)一無(wú)二的品質(zhì)，致使多數(shù)雪梨包裝缺乏獨(dú)創(chuàng)性與時(shí)代感，產(chǎn)品外包裝附加值嚴(yán)重不足。

二、土特產(chǎn)品外包裝設(shè)計(jì)內(nèi)涵

在包裝中，以蒼溪特有的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，將視覺(jué)沖擊與傳統(tǒng)文化巧妙融合，把內(nèi)容物視覺(jué)化地傳達(dá)給消費(fèi)者，使其具有強(qiáng)烈的視覺(jué)感染力，以此來(lái)刺激消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。這種具有濃郁本地特色的外包裝，不僅吸引了消費(fèi)者的眼球，而且使當(dāng)?shù)匚幕靡园l(fā)揚(yáng)和傳承，達(dá)到了用土特產(chǎn)品來(lái)宣傳蒼溪的傳統(tǒng)文化的效果，將其文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，借蒼溪的地域文化特色來(lái)促進(jìn)土特產(chǎn)品的銷(xiāo)售，既擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)效益又極大地弘揚(yáng)地域文化和民族文化。

三、蒼溪土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)策略

（一）重視本土文化

土特產(chǎn)品的外包裝設(shè)計(jì)源泉來(lái)自地域傳統(tǒng)文化，如若包裝設(shè)計(jì)能和地域傳統(tǒng)文化相融合，定能更好地彰顯產(chǎn)品本身特性，強(qiáng)化包裝地域特征，大幅度地提升了包裝的視覺(jué)品味和文化內(nèi)涵，增加了產(chǎn)品的附加值，讓游客帶走的不只是特產(chǎn)，還有蒼溪濃郁的傳統(tǒng)文化。

蒼溪自古以來(lái)山清水美，物產(chǎn)豐富，人勤貌美，是蜀道文化、軍事文化、道教文化、農(nóng)耕文化、商貿(mào)文化、旅游文化、生態(tài)園林文化、民俗文化等等諸多文化的交匯地，鑄就了蒼溪文化性格的多元與獨(dú)特。在創(chuàng)意策劃之前，必須用相對(duì)充裕的時(shí)間去挖掘、研究并分析蒼溪文化，選擇有價(jià)值的、緊扣當(dāng)?shù)匚幕c產(chǎn)品特性的信息，再進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意。作為蒼溪文化和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的雙重載體，蒼溪土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)須遵循民俗化的包裝設(shè)計(jì)原則，重視本土文化。

如果能將蒼溪燈戲、蒼溪?dú)v史、蒼溪旅游等資源通過(guò)藝術(shù)加工進(jìn)行再創(chuàng)作，提煉出視覺(jué)元素運(yùn)用到蒼溪土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，就能在潛移默化中更好地提升蒼溪傳統(tǒng)文化的藝術(shù)效果。比如說(shuō)利用蒼溪燈戲元素，能否將燈戲中的人物形象轉(zhuǎn)換為卡通人物，運(yùn)用于設(shè)計(jì)當(dāng)中，增加土特產(chǎn)品包裝的文化深度和品位，吸引游客眼球，激發(fā)游客潛在購(gòu)買(mǎi)欲望。

（二）汲取民間藝術(shù)元素

喚馬剪紙是蒼溪民間藝術(shù)的瑰寶，是順應(yīng)當(dāng)?shù)厝藗兩顑?nèi)容和精神追求而產(chǎn)生的，融合當(dāng)?shù)孛袼住⑺囆g(shù)文化生活于一體，具有濃郁的蒼溪鄉(xiāng)風(fēng)民俗，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格名揚(yáng)四海。蒼溪縣土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)可以從喚馬剪紙的優(yōu)秀作品中精選出裝飾圖形元素，細(xì)致分析作品的文化底蘊(yùn)和造型規(guī)律，利用喚馬剪紙的文化特色與藝術(shù)創(chuàng)作技巧，創(chuàng)新設(shè)計(jì)語(yǔ)義及表現(xiàn)形式，來(lái)增強(qiáng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的文化韻味，形成蒼溪土特產(chǎn)品外包裝的標(biāo)志性元素，讓蒼溪特有的文化印象長(zhǎng)久的留在消費(fèi)者心里。

（三）運(yùn)用自然肌理

不同的構(gòu)造和材料大大影響產(chǎn)品的視覺(jué)感受和觸覺(jué)感受。手感、紋理、質(zhì)地、觸感等都屬于肌理，可以直接看到的是視覺(jué)肌理，可以直接觸摸的是觸覺(jué)肌理。此外，可以加工出一些仿真度極高的植物紋、木紋等，營(yíng)造一種原生態(tài)的感覺(jué)。如將紅心獼猴桃、蒼溪雪梨的真實(shí)表皮通過(guò)紙質(zhì)材料包裝展現(xiàn)出來(lái)。在設(shè)計(jì)中創(chuàng)造出新意，使其與產(chǎn)品屬性和狀態(tài)更好地融合，給消費(fèi)者最直觀的視覺(jué)和觸覺(jué)感受，讓受眾當(dāng)下就能判斷出產(chǎn)品的屬性與相關(guān)信息。在包裝設(shè)計(jì)中增加肌理，既能加強(qiáng)商品的視覺(jué)沖擊力，又能增強(qiáng)品牌的印象。

四、結(jié)語(yǔ)

土特產(chǎn)品作為繁榮地方經(jīng)濟(jì)的重要支柱，其包裝已經(jīng)成為決定產(chǎn)品銷(xiāo)售狀況的重要因素之一。隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，在市場(chǎng)的需求下，消費(fèi)個(gè)性化程度也在逐步的提高，尤其在包裝設(shè)計(jì)上更需重視地域特色的展現(xiàn)，并使之逐漸成為土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的原則之一。如何將蒼溪文化與土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，使其更符合現(xiàn)代人的審美和現(xiàn)代市場(chǎng)的需求，是需要產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師努力解決的問(wèn)題。只有仔細(xì)分析當(dāng)?shù)靥赜杏重S富的文化元素，構(gòu)建起獨(dú)具蒼溪當(dāng)?shù)靥厣耐獍b設(shè)計(jì)體系，才能在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。

（作者單位：成都理工大學(xué)旅游與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院）