馬夏牧

[案例背景]

對(duì)于非語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，往往可以得“原意”而忘“原文”，只要大腦里有個(gè)完整的邏輯框架就萬(wàn)事大吉。可是如果運(yùn)用其他學(xué)科的教學(xué)思維來(lái)教語(yǔ)文，僅僅滿足于“原意”或者邏輯框架的獲得，那么我們就會(huì)誤入歧途。近日聽(tīng)了本組一語(yǔ)文老師執(zhí)教的《說(shuō)書(shū)人》后，越發(fā)覺(jué)得作為語(yǔ)文教師應(yīng)該高度認(rèn)識(shí)到“文字”在閱讀教學(xué)中的重要性，不斷強(qiáng)化“文字”意識(shí)，對(duì)學(xué)生提供正確的引導(dǎo)和適時(shí)的指點(diǎn)，讓學(xué)生多親近原文，不厭其煩地讀原文，讀出原汁原味原意。

[案例描述]

一、觸摸語(yǔ)境，有所發(fā)現(xiàn)

師：大家已經(jīng)預(yù)習(xí)過(guò)課文了，應(yīng)當(dāng)知道“我”和說(shuō)書(shū)人的接觸共有三次，這三次說(shuō)書(shū)人的這些方面（衣著外貌、聲音病情，收費(fèi)等）都有哪些變化？

生：第一次他穿藍(lán)布長(zhǎng)衫，用一把黑色折扇扇面已經(jīng)不見(jiàn)了，還有一塊驚堂木和收錢(qián)用的小笸籮。桌子板凳是租來(lái)的。

生：他聲音不高，時(shí)常咳嗽，但很清楚。還能大吼。

生：他的收費(fèi)是一個(gè)或者兩個(gè)制錢(qián)。

師：大家讀書(shū)很細(xì)，這些應(yīng)該是“我”第一次與說(shuō)書(shū)人接觸的感受。接著，很可能是“我”離開(kāi)了小城，再回來(lái)時(shí)，說(shuō)書(shū)人給我的印象。都有哪些變化？

生：長(zhǎng)衫變成灰綠色，他比以前更黃更瘦。

生：嗓子塌了喑啞了，還有他咳嗽唾血了。

生：他的收費(fèi)從一個(gè)制錢(qián)到三個(gè)五個(gè)到后來(lái)一個(gè)銅元。

生：我有補(bǔ)充，好像到后來(lái)是一個(gè)饅頭錢(qián)都不到

師：很好，那么最后一次見(jiàn)到說(shuō)書(shū)人呢？

生：最后我只看見(jiàn)說(shuō)書(shū)人的破長(zhǎng)衫垂到地上，掃著地上的浮土。還有腳從席子里露出來(lái)。還有他死了以后，沒(méi)有說(shuō)用棺材用的是蘆席。[1]

師：大家說(shuō)說(shuō)，說(shuō)書(shū)人是個(gè)______人。作者要通過(guò)這些變化向我們傳達(dá)什么？

（生自由回答?？蓱z的人，貧窮的人，社會(huì)下層的人，苦巴巴的人……）

二、聚焦細(xì)節(jié)，含英咀華

師：文學(xué)作品賞析不能只是貼一個(gè)空洞的標(biāo)簽。師陀在他這本書(shū)的后記里說(shuō)：“過(guò)于悲慘的世界不忍把他們赤裸裸地?cái)[出來(lái)示眾，也不想讓別人明明白白看見(jiàn)?！睅熗記](méi)有赤裸裸擺出來(lái)的，我們卻要弄個(gè)明明白白。老師覺(jué)得，這才是閱讀的深度，也是閱讀的樂(lè)趣。

生（主動(dòng)舉手）：我想抓住衣著的變化來(lái)分析一下。他一開(kāi)始是藍(lán)布長(zhǎng)衫，后來(lái)變成灰綠色，到死后是破長(zhǎng)衫的一角垂到地上。我覺(jué)得從頭到尾就說(shuō)書(shū)人就是一件衣服，開(kāi)始藍(lán)色說(shuō)明是新的，穿臟了洗舊了就會(huì)是灰綠色，這件衣服一直穿到他死。這個(gè)細(xì)節(jié)反映了他經(jīng)濟(jì)的困頓而且日子一天比一天差，作者通過(guò)他來(lái)告訴我們下層的人的生活很不好過(guò)。[2]

師：我記得《孔乙己》里比較經(jīng)典的細(xì)節(jié)讓大家賞析孔乙己排出九文錢(qián)的“排”和被打折了腿后“摸”出四文錢(qián)的“摸”的區(qū)別。今天，我們也看看說(shuō)書(shū)人里寫(xiě)錢(qián)的一段吧。第一處收錢(qián)，作者交代得很簡(jiǎn)單?！奥?tīng)書(shū)的每次給他一個(gè)或兩個(gè)制錢(qián)”。第二處是“聽(tīng)書(shū)的也由每次一個(gè)或兩個(gè)給他增加到三個(gè)，后來(lái)五個(gè)，再后來(lái)制錢(qián)絕跡，每次給他一個(gè)銅元。”他的收入增加了嗎？這個(gè)變化說(shuō)明什么？

生沉默。

師：我們常聽(tīng)我們的父母會(huì)說(shuō)，以前燒餅才一毛錢(qián)一個(gè)，現(xiàn)在都五毛了。

生（恍然大悟）：物價(jià)在上漲。

師：為什么從制錢(qián)換成銅元？

生：制錢(qián)絕跡，時(shí)代變化了，說(shuō)明時(shí)局動(dòng)蕩！

生：我發(fā)現(xiàn)前后兩次都提到了“每次給他”，說(shuō)明聽(tīng)書(shū)的人給錢(qián)是約定俗成的，并沒(méi)有誰(shuí)想賴(lài)賬，也不是聽(tīng)眾冷漠。但是到了后來(lái)要說(shuō)書(shū)人下來(lái)向聽(tīng)書(shū)的人乞討似的說(shuō)“再請(qǐng)八個(gè)，……還有四個(gè)”說(shuō)明聽(tīng)書(shū)人的生活也在每況愈下，他們也不像以前一樣有閑錢(qián)來(lái)聽(tīng)說(shuō)書(shū)！

師：這說(shuō)明說(shuō)書(shū)人和聽(tīng)說(shuō)書(shū)的生活都陷入了困頓，誰(shuí)都不能滿足最起碼的溫飽。

生：正因?yàn)闀r(shí)局動(dòng)蕩，物價(jià)上漲，大家生活都陷入困頓，所以說(shuō)書(shū)人也就更加困頓，他沒(méi)錢(qián)看病，必然會(huì)病情加重。所以他衣著外貌，病情包括說(shuō)書(shū)的變化都來(lái)自于外面大環(huán)境的變化。[3]

師：講得好！所有變化都源自時(shí)代的變化?；蛘呶覀兛梢赃@么說(shuō)，作者師陀借這么一個(gè)說(shuō)書(shū)人向我們反映了一個(gè)時(shí)局動(dòng)蕩，軍閥混戰(zhàn)，物價(jià)上漲，民不聊生的時(shí)代，生活在這個(gè)困頓時(shí)代里的下層的人，誰(shuí)都脫離不了這個(gè)時(shí)代的影響，也陷在困頓中。

三、結(jié)合文本，提升思維

師：那么到現(xiàn)在為止，我們可不可以說(shuō)我們已經(jīng)基本把握了小說(shuō)的主題。而且這個(gè)主題是多樣的，大家覺(jué)得呢？能說(shuō)說(shuō)嗎？

生：我覺(jué)得有對(duì)動(dòng)蕩社會(huì)的控訴。

生：有對(duì)說(shuō)書(shū)藝人的贊美。

生：還有對(duì)說(shuō)書(shū)藝術(shù)沒(méi)落的惋惜吧

……

師：到這里，我們好像已經(jīng)完成了小說(shuō)學(xué)習(xí)。人物情節(jié)環(huán)境主題都理清楚了。但是大家有沒(méi)有注意到咱們這篇小說(shuō)是在“珍愛(ài)生命”專(zhuān)題“隕落與升華”模塊。誰(shuí)珍愛(ài)生命？誰(shuí)隕落了？誰(shuí)升華了？很顯然編書(shū)的專(zhuān)家們希望我們對(duì)這篇小說(shuō)的認(rèn)識(shí)能更進(jìn)一步。

生：（陷入思考，沉默）

師：那么讓我們一起回到原文，品讀幾段老師篩選出的文字。

師：誰(shuí)隕落了？

生：說(shuō)書(shū)人死了，隕落了。

生：還有說(shuō)書(shū)藝術(shù)也逐漸衰微了。比如第8小節(jié)，作者用了一組對(duì)比行的詞語(yǔ)“熱鬧”與“荒涼”還有“雄偉”與“卑陋”“神圣”與“可憐”。來(lái)說(shuō)說(shuō)書(shū)藝術(shù)的沒(méi)落。

生：我覺(jué)得還有這個(gè)寧?kù)o美好的小城生活。文章的結(jié)尾處，作者感嘆“這小城的城外多荒涼啊”

生：聯(lián)系前文，我覺(jué)得還指說(shuō)書(shū)技藝的衰微作者感到一種失落，所以覺(jué)得荒涼。

師：那老師想問(wèn)問(wèn)誰(shuí)升華了？

生：聽(tīng)眾。說(shuō)書(shū)人在人的心上播下了善良和美好的種子。讓我們?cè)谶@些渺小的生命找到一點(diǎn)點(diǎn)快樂(lè)。

生：從作者用副詞可以看出來(lái)。他用“頂”生動(dòng)，用“更”令人感動(dòng)，都表達(dá)對(duì)說(shuō)書(shū)藝術(shù)的喜愛(ài)和欣賞，好像還有感激。

生：老師，我突然想到作者多次講說(shuō)書(shū)人說(shuō)的是“封神”“七俠五義”“精忠傳”，這些都是將劫富濟(jì)貧精忠報(bào)國(guó)，敢于反抗，其實(shí)是在傳播真善美的東西的。

師：老師覺(jué)得升華的還有作者師陀。他關(guān)注的不是達(dá)官貴人不是英雄豪杰，他關(guān)注的是：一個(gè)賤民的生命和一群在困頓里掙扎的國(guó)民的生命。這就是這個(gè)作家的了不起的地方！

師：今天我們進(jìn)行的是一趟小說(shuō)發(fā)現(xiàn)之旅，我們起于語(yǔ)言，卻又不僅僅停留于語(yǔ)言表層。因?yàn)檎Z(yǔ)言的背后是情感，是思想，是人生狀態(tài)。希望大家都能建立起這樣的學(xué)習(xí)模式，用語(yǔ)文的方式解決語(yǔ)文的問(wèn)題，讀懂讀好一篇小說(shuō)。

[案例反思]

同閱一卷書(shū)，各自領(lǐng)其奧。我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)規(guī)避文本解讀的虛化現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生深入解讀文本，通過(guò)對(duì)文本的精讀研讀，玩味品咂，披文入境，披文入情，在閱讀的廣度上感受文本的文化意義，在閱讀的深度上探究作品的精神內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)。這節(jié)課就讓我體會(huì)到，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是要千方百計(jì)使學(xué)生的思維專(zhuān)注于文本，觸摸文字，分析語(yǔ)境，品咂語(yǔ)言，真正做到“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”。

一、俯而學(xué)，敬畏文字

對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，文本的原意不能光靠語(yǔ)文老師的一張嘴和盤(pán)托出，也不能單靠語(yǔ)文老師提綱挈領(lǐng)地寫(xiě)在黑板上，更不能只憑借影視的形式直觀地呈現(xiàn)出來(lái)——特級(jí)教師黃厚江曾針砭這種現(xiàn)象：“看影視多了，讀課本少了；其他活動(dòng)多了，語(yǔ)言活動(dòng)少了……什么PPT，什么鏈接，什么網(wǎng)絡(luò)閱讀……似乎大家都有一手。” 可是，這種課堂缺乏自覺(jué)的、深入的鉆研精神，沒(méi)有真正“俯”下身去學(xué)習(xí)。當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)回歸到俯而學(xué)的姿態(tài)上去，從骨子里、從靈魂深處敬畏文字、敬畏語(yǔ)言。

本堂課上，執(zhí)教老師首先做的就是“拔出蘿卜帶出泥”，師生一起俯下身品讀課文，讓學(xué)生從一般的故事情節(jié)——被朱光潛先生稱(chēng)作“小說(shuō)中最粗淺的部分”中沉潛下去，沿波討源，順瓜尋根，抓住說(shuō)書(shū)人的種種變化，特別是關(guān)于“錢(qián)”的描寫(xiě)，先是組織學(xué)生合作探究，讓學(xué)生間相互啟迪，慢慢抵近問(wèn)題的核心。然后在學(xué)生思維出現(xiàn)阻滯時(shí)，用及時(shí)的點(diǎn)撥，讓感性的數(shù)字，迅速轉(zhuǎn)換為理性的思考。最后，形成了“經(jīng)濟(jì)崩潰，民不聊生”的統(tǒng)一性認(rèn)知。內(nèi)外勾連，前后相應(yīng)，讀出了遣詞造句的妙處，從而帶領(lǐng)學(xué)生突破認(rèn)知困境，悟出深層意蘊(yùn)，觸摸人物心跳，領(lǐng)悟作品精神。

二、靜而清，咬文嚼字

葉圣陶先生曾特別強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，就理解方面說(shuō)，是得到一種知識(shí)；就運(yùn)用方面說(shuō)，是養(yǎng)成一種習(xí)慣?！Z(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)在‘知，而終極點(diǎn)在‘行，到能夠‘行的地步，才算具有這種生活的能力?！保ā堵哉剬W(xué)習(xí)國(guó)文》）凡此種種，沒(méi)有靜氣，難以做到正本清源，更難以做到流清源深了。就語(yǔ)文的課堂而言，也是靜自生清。當(dāng)前許多語(yǔ)文教學(xué)課堂，尤其是在公開(kāi)課上，課堂是熱鬧的，甚至是喧囂的，馬不停蹄，沒(méi)有停歇。這樣的語(yǔ)文課似乎什么也不缺，但唯獨(dú)缺少靜氣。

我們欣賞的課堂應(yīng)該是“熱度與深度的最佳結(jié)合”。所謂的深度解讀，應(yīng)該是源自文本自身的深入挖掘、獨(dú)到發(fā)現(xiàn)、深邃透辟。應(yīng)該是透過(guò)文本的語(yǔ)言現(xiàn)象看到文本的精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)口文本挖掘出深藏在語(yǔ)言文字背后的意趣和技法。不管如何組織教學(xué)，語(yǔ)文總歸是語(yǔ)文，總要關(guān)注語(yǔ)言、文字、文學(xué)等學(xué)科知識(shí)，總要探究文本的各種意義、各種手法。通觀這節(jié)課，其課堂中的語(yǔ)文元素便是透過(guò)文字本身，經(jīng)歷了一場(chǎng)思維的遨游，找到了自己的抵達(dá)作者思考的路徑。

從本堂課的效果來(lái)看，整節(jié)課立足于語(yǔ)知推敲，執(zhí)教者堅(jiān)信文字才是抵達(dá)語(yǔ)文之美的基石，但俗常之中可見(jiàn)匠心。如果這位教師課前沒(méi)有靜下心來(lái)，查閱師陀的大量資料，細(xì)讀文本，就不可能潛心會(huì)意，遵路識(shí)真。課堂上，如果這位教師沒(méi)有靜心取舍，簡(jiǎn)化目標(biāo)，就不可能在走進(jìn)課堂后如此優(yōu)雅如此從容。

一篇《說(shuō)書(shū)人》，沒(méi)有什么曲折跌宕的情節(jié)，但教者抓住了文本中的一詞、一句、一段，在課堂上誦讀、分析、概括，讓文本自身不斷顯現(xiàn)，師生一起沉入文本，用心和真情與這些文字精靈交流相處，諦聽(tīng)到了文本深處發(fā)出的細(xì)微聲響，走進(jìn)了文本所蘊(yùn)含的深邃空間。

三、動(dòng)而活，思想飛揚(yáng)

語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)就是通過(guò)語(yǔ)言文字的教學(xué)，充分地認(rèn)識(shí)人的生命的價(jià)值和地位，最大限度地挖掘生命的內(nèi)在潛能。語(yǔ)文課堂里應(yīng)有一個(gè)個(gè)活生生的人，有飛揚(yáng)的思想。指向文本理解的問(wèn)題設(shè)計(jì)，無(wú)疑是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文本的力量。問(wèn)題問(wèn)得好，可以使學(xué)生可以使學(xué)生熱情地進(jìn)入課堂情境，產(chǎn)生思維的碰撞，走進(jìn)作家的精神世界。一組有計(jì)劃、有步驟的系統(tǒng)化的提問(wèn)，可以由淺入深，多方位培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中有充分的對(duì)話與交流，發(fā)生真正的學(xué)習(xí)。

本堂課最見(jiàn)教師功力的地方就是執(zhí)教者透析了教材文本，對(duì)教材的整體結(jié)構(gòu)和編者對(duì)本文的設(shè)計(jì)目的了如指掌。“誰(shuí)珍愛(ài)生命？誰(shuí)隕落了？誰(shuí)升華了？” 在庸常的解讀中發(fā)掘出了新意。而解答這樣的問(wèn)題必須回到原文，在學(xué)生覺(jué)得這樣的問(wèn)題無(wú)從回答的時(shí)候，執(zhí)教者讓學(xué)生再度回到原文，強(qiáng)調(diào)“一切答案都在文本”： “這時(shí)候，即使過(guò)后回想起來(lái)，還有什么是比這更令人感動(dòng)的？在我們這些愚昧的心目中，一切曾使我們歡喜和曾使我們苦痛的全過(guò)去了，全隨了歲月暗淡了，終至于消滅了；只有那些被吹噓和根本不曾存在過(guò)的人物，直到現(xiàn)在，等到我們稍微安閑下來(lái)，他們便在我們昏暗的記憶中出現(xiàn)——在我們的記憶中，他們永遠(yuǎn)頂生動(dòng)頂有光輝。跟這些人物一起，我們還想到在夜色模糊中玉墀四周的石欄，一直沖上去的殿角，在空中飛翔的蝙蝠。天下至大，難道還有比這些更使我們難忘，還有比最早種在我們心田上的種子更難拔去的嗎？” “一點(diǎn)不錯(cuò)，說(shuō)書(shū)人，現(xiàn)在你的確應(yīng)該帶著你的書(shū)到地下去了；但是當(dāng)你還活著的時(shí)候，甚至當(dāng)你支持著你的病體的時(shí)候，你可曾想到你感動(dòng)過(guò)多少人，你給了人多少幻想，將人的心靈引的多么遠(yuǎn)嗎？你也曾想到這一層，你向這個(gè)沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣，在人類(lèi)的平凡生活中，你另外創(chuàng)造一個(gè)世人永不可企及的，一個(gè)俠義勇敢的天地嗎？”“我站著，直到新的墳?zāi)箯牡孛嫔下柶饋?lái)，埋葬的人吸著了煙，然后拋下他們掩埋的新墳走了，不見(jiàn)了，郊野上只剩下我一個(gè)人了。這是怎么回事？十字坡現(xiàn)在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟黃陣和隋煬帝賞過(guò)的瓊花又在哪里？凡是回憶中我們以為好的，全是容易過(guò)去的，一逝不再來(lái)的，這些事先前在我們感覺(jué)上全離我們多么近，現(xiàn)在又多么遠(yuǎn)，多么渺茫，多么空虛！……” 課堂再一次沉浸于文本的研習(xí)，大家一起觸摸文字背后的生命律動(dòng)，落實(shí)文本細(xì)讀的主張，再?gòu)奈谋局袑ふ业胶侠淼慕獯?。學(xué)生的思維開(kāi)始聚焦，逐層深入，對(duì)接碰撞，課堂也因之而精彩。

很多專(zhuān)家指出，許多課堂的生成因?yàn)槿狈ψ銐虻恼n程意識(shí)的引領(lǐng)，容易出現(xiàn)膚淺化或偏離重心的瑕疵。因此要想形成更有價(jià)值的生成，教師的精心預(yù)設(shè)，必不可少。不成熟的教師和成熟的教師，都會(huì)在課堂上提出問(wèn)題。而兩者間的差距就在于，不成熟教師的問(wèn)題，往往缺乏層次性，東一榔頭西一棒槌，學(xué)生思維總是出現(xiàn)斷檔，無(wú)法形成新的認(rèn)知。成熟教師的問(wèn)題，則如同登樓梯，一級(jí)級(jí)地鋪墊，一步步地向前，學(xué)生的思維也就隨之而不斷走向深入，新的認(rèn)知也就逐步誕生。

正如馬丁·海德格爾所說(shuō)，“語(yǔ)言是我們每個(gè)子民得以存在的精神家園，也是一個(gè)民族得以棲居的游牧之地。” 語(yǔ)文，只有當(dāng)本質(zhì)精神與外在形式相契合，方能成為真正理想之語(yǔ)文。作為語(yǔ)文人，我們需要堅(jiān)守這一種語(yǔ)文精神，在文本中讀出獨(dú)特而恰切的內(nèi)容，呵護(hù)和關(guān)注人的生命價(jià)值，才能喚醒和開(kāi)發(fā)人的內(nèi)在精神，塑造一個(gè)精神豐滿、滋潤(rùn)光彩的“人”。

參考文獻(xiàn)

[1]李仁甫. 課堂的風(fēng)景與語(yǔ)文的邊界[M]： 江蘇鳳凰教育出版社， 2014

[2]浦培根.動(dòng)態(tài)生成課堂：從設(shè)計(jì)、生成到評(píng)價(jià)[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2016，（1）

[3]朱昌元.“生成”的藝術(shù)[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2016，（1）

[4] 陸亦斌.生成課堂的關(guān)注點(diǎn)[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2016，（2）