張佳佳+李巖

摘要：21世紀(jì)，信息技術(shù)的飛速發(fā)展拉開(kāi)了各國(guó)教育改革的序幕，而信息技術(shù)與課程的融合也成為了教育改革的重要措施，信息技術(shù)與課程不斷融合，推動(dòng)了教育改革的發(fā)展，但在融合的過(guò)程中也產(chǎn)生了各種各樣的問(wèn)題。本文對(duì)信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)深度融合存在的“人文性”問(wèn)題進(jìn)行了深入剖析，并給出了相應(yīng)的解決策略。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)；深度融合；人文性

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 論文編號(hào)：1674-2117（2017）06-0052-03

● 信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)深度融合存在的問(wèn)題

目前，從深度融合的現(xiàn)狀來(lái)看，語(yǔ)文學(xué)科與信息技術(shù)融合一直存在的一個(gè)最大問(wèn)題就是人文性的缺失。

早期的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》就已將“人文性”確定為語(yǔ)文教育的基本屬性之一，隨后如何理解“人文性”就成了廣大中小學(xué)教師深入理解和自覺(jué)執(zhí)行課程標(biāo)準(zhǔn)的前提條件，但對(duì)于人文性的最終闡述卻并沒(méi)有的定論。而在信息技術(shù)教學(xué)中，有關(guān)人文性的探索又相對(duì)比較少，也不是很重視。很多時(shí)候，在信息技術(shù)教學(xué)中，信息技術(shù)的工具性更加占據(jù)主流，關(guān)于其中人文性的使用，在熊雪芳寫(xiě)的《不可忽視的信息技術(shù)學(xué)科教學(xué)中的人文性》一文中曾提到，應(yīng)該在信息技術(shù)課前準(zhǔn)備、教學(xué)方法、課后實(shí)踐中有所考慮，但目前具體深入的實(shí)踐還較少。

可以說(shuō)，在各自的領(lǐng)域中，信息技術(shù)教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)對(duì)人文性都有一定的探索，然而二者在融合的過(guò)程中卻更多地體現(xiàn)出工具性，不能很好地激發(fā)課堂的人文性。課堂往往顯得單調(diào)與空白，學(xué)生只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，并沒(méi)有真正體會(huì)到語(yǔ)文中的人文關(guān)懷，不容易受到觸動(dòng)，這對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)是一件非常值得沉思的事情。

● 人文性課堂創(chuàng)設(shè)的理論研究

要解決語(yǔ)文與信息技術(shù)在融合過(guò)程中存在的問(wèn)題，就需要正確看待信息技術(shù)支持下的人文性語(yǔ)文課堂的創(chuàng)設(shè)。人文就是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，是先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。簡(jiǎn)而言之，人文就是重視人的文化，是人類文化中優(yōu)秀的、重要的、有價(jià)值的部分。它是一種健康積極向上的文化。對(duì)于教育，我們現(xiàn)在越來(lái)越強(qiáng)調(diào)激發(fā)人文性，也要求探索教學(xué)中具有一定的人文性，以便更好地幫助學(xué)生和教師不斷自我發(fā)展。

那么，關(guān)于信息技術(shù)支持下的語(yǔ)文課堂中的人文性又是什么含義呢？“‘人文性著眼于語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)”，這是最近巢宗祺先生解讀了新課標(biāo)之后對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的人文性的理解。據(jù)此，我們不難發(fā)現(xiàn)人文性的概念有了一定范圍的縮小，那么創(chuàng)設(shè)能夠激發(fā)學(xué)生思想情感的信息技術(shù)支持下的人文性語(yǔ)文課堂也應(yīng)該更有據(jù)可依。

除此之外，在了解了人文性的概念之后，我們還應(yīng)明確什么是人文課堂。筆者認(rèn)為人文課堂就是一種在人文理念指引下的“共享發(fā)展”的過(guò)程，在“共享”的課堂氛圍中，學(xué)生是知識(shí)的建構(gòu)者，而教師則是平等的指導(dǎo)者。因此，教師要盡量地將教學(xué)置于“以人為本”的人文環(huán)境中，把“為知”與“為人”有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)。這要求教師要善于運(yùn)用課堂，讓自己從組織者、引導(dǎo)者、合作者的角色出發(fā)，營(yíng)造寬松、民主的教學(xué)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的所思、所想、所困、所惑，不因教學(xué)進(jìn)度而打斷學(xué)生的思維。在教學(xué)中，教師要讓學(xué)生有交流信息的機(jī)會(huì)，如果每位學(xué)生都選擇符合自己興趣的研究性課題，并在課題小組中擔(dān)當(dāng)一部分研究任務(wù)，隨著研究的深入，參與程度自然會(huì)有所提高，自身的潛能將得到不斷激發(fā)。

● 信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)融合的人文性課堂創(chuàng)設(shè)的策略

1.重回時(shí)代背景，找尋文化底蘊(yùn)

無(wú)論信息技術(shù)與語(yǔ)文課堂融合的具體形式如何，我們最終的落腳點(diǎn)是為了能夠很好地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，即教師能在語(yǔ)文課堂中培養(yǎng)學(xué)生的人文性思想與感情。那么，對(duì)于這些存在于一定虛擬世界的感情，如何激發(fā)呢？此時(shí)就需要信息技術(shù)的有效支持，需要學(xué)生能夠回到時(shí)代背景中去感悟。

例如，在初高中的語(yǔ)文課堂上，為了加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的領(lǐng)悟，教師可以對(duì)其進(jìn)行一定的虛擬，以便讓學(xué)生進(jìn)入到作品所體現(xiàn)的特定環(huán)境中去。就像我們現(xiàn)在最常使用的動(dòng)畫(huà)導(dǎo)入、圖片音樂(lè)導(dǎo)入等。特別是針對(duì)一些晦澀難懂的文言文，教師可以結(jié)合歷史文化背景進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生能夠進(jìn)入特定的文化背景，領(lǐng)悟獨(dú)特的文化神韻，這在無(wú)形中就會(huì)為人文性課堂打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.給足情感誘導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生正能量

教師在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)上，首先應(yīng)設(shè)定合理的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生明確語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一場(chǎng)潛移默化的過(guò)程，不能操之過(guò)急，應(yīng)該讓語(yǔ)文素養(yǎng)中的人文精神融入到生活中的方方面面。

例如，當(dāng)我們面對(duì)困難挫折的時(shí)候，應(yīng)具有一種“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡木窬辰?；當(dāng)我們?cè)趯W(xué)業(yè)上有阻礙的時(shí)候，應(yīng)該有一種“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的探索精神；當(dāng)我們面對(duì)各種社會(huì)誘惑打擊的時(shí)候，應(yīng)該有一種“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的精神狀態(tài)......這些都是語(yǔ)文教學(xué)需要灌注于學(xué)生的精神，也是前人留給我們的寶貴財(cái)富，更是人文性所追尋的根蒂。

3.關(guān)注方法與理念，領(lǐng)悟真正的語(yǔ)文內(nèi)涵

新課程標(biāo)準(zhǔn)中提到，“教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，我們需要把學(xué)生看成一個(gè)獨(dú)特的人，發(fā)展的人，完整的人”。這其實(shí)就和人文性不謀而合。在教學(xué)中，特別是語(yǔ)文學(xué)科，更需要教師培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。另外，在語(yǔ)文課堂上，還需要信息技術(shù)的支持。如教師可以選擇微課，因?yàn)樗苓m合學(xué)生自學(xué)；可以用圖畫(huà)、聲音、視頻來(lái)幫助學(xué)生理解與進(jìn)入氛圍，取得更好的課堂效果。

現(xiàn)今，信息技術(shù)與課程的融合已日趨深入，發(fā)展空間也很大。對(duì)語(yǔ)文學(xué)科而言，我們應(yīng)堅(jiān)持以人為本的人文性課堂，以便培養(yǎng)出更多更富時(shí)代性與民族性的學(xué)生。

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