摘 要：在全球化如火如荼地進(jìn)行的二十一世紀(jì)，各種思潮涌入中國(guó)，某些西化的文化現(xiàn)象也越來(lái)越多地顯露出來(lái)。中國(guó)人尤其是改革開(kāi)放以來(lái)年輕的新一代人都紛紛過(guò)起了圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)；看起了好萊塢大片、NBA球賽、美??；吃起了肯德基、麥當(dāng)勞、必勝客；喝起了可樂(lè)、咖啡；甚至講話也會(huì)夾雜幾個(gè)英語(yǔ)單詞。這些現(xiàn)象都體現(xiàn)了西方文化對(duì)我們中國(guó)的影響。

關(guān)鍵詞：影響；態(tài)度；應(yīng)對(duì)

作者簡(jiǎn)介：唐友霞（1984-），女，山東濰坊人，曲阜師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)系老師，主要從事法國(guó)文化與翻譯方向研究。

[中圖分類號(hào)]：G125 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-35--02

一、為什么西方文化尤其是改革開(kāi)放以來(lái)會(huì)對(duì)中國(guó)造成如此大的影響呢？

文化是一個(gè)社會(huì)的靈魂。 “文化在今天應(yīng)被視為一個(gè)社會(huì)和社會(huì)集團(tuán)的精神和物質(zhì)的、知識(shí)和情感的集合體，除了藝術(shù)和文學(xué)，它還包括生活方式、人權(quán)、價(jià)值體系、傳統(tǒng)以及信仰。”[1]近代尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，西方文化慢慢滲透到我們的社會(huì)中，影響著我們的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)甚至是生活方式。西方文化對(duì)我國(guó)造成了如此深遠(yuǎn)的影響，究其原因，主要包括三個(gè)方面。

（一）首先一個(gè)原因就是不同文化間本來(lái)就是會(huì)相互影響的。沒(méi)有一個(gè)文化是可以在世界上完全孤立的。文化是鎖不住的。過(guò)去不可能，在地球村的今天更加不可能。

西方文化對(duì)中國(guó)的影響從歷史上就存在。在漢代時(shí)，中國(guó)與當(dāng)時(shí)的羅馬帝國(guó)就通過(guò)舉世聞名的絲綢之路有交際往來(lái)。唐以后，中西方的文化交流更為密切，西方的基督教也正是在這個(gè)時(shí)期傳入中國(guó)的。明末清初，也就是西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，西方傳教士涌入中國(guó)傳教，并開(kāi)始向中國(guó)推廣西方的一些先進(jìn)技術(shù)及先進(jìn)理念。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)開(kāi)始遭到西方列強(qiáng)的入侵，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，外國(guó)人通過(guò)傳教向中國(guó)人灌輸西方的宗教哲學(xué)經(jīng)濟(jì)政治思想。后期，一批批愛(ài)國(guó)青年也接受了西方的進(jìn)步文化，成為了傳播西方民主科學(xué)思想的主力軍。然后一直到改革開(kāi)放后，大量的西方文化涌入中國(guó)，深深改變了中國(guó)人的生活方式。然后到全球化迅速發(fā)展的今天，文化間的相互影響更是勢(shì)不可擋。

（二）這里還有我們國(guó)家自身的原因。我們國(guó)家的特殊國(guó)情也使得西方文化在改革開(kāi)放以來(lái)在中國(guó)得以迅速傳播發(fā)展。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，尤其是二十世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)過(guò)一次次的運(yùn)動(dòng)、革命，我們的傳統(tǒng)文化遭到了嚴(yán)重的摧殘和破壞。然而我們卻沒(méi)有迅速建立起與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的文化體系。經(jīng)過(guò)數(shù)次文化浩劫，改革開(kāi)放前，國(guó)內(nèi)基本處于文化沙漠時(shí)期。由于長(zhǎng)期對(duì)傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)節(jié)日的輕視，使中國(guó)人普遍存在文化上的精神空缺及文化滿足上的空虛。改革開(kāi)放，我們打開(kāi)了國(guó)門(mén)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，西方各種文化思潮也就隨之而來(lái)。這時(shí)涌入中國(guó)的多樣多彩的西方文化思潮就像落在沙漠上的雨水，彌補(bǔ)了中國(guó)人長(zhǎng)期壓抑的文化需求，所以普遍被中國(guó)人特別是年輕人所接受，并迅速擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。

（三）然后還有一個(gè)原因就是某些西方國(guó)家有預(yù)謀的推行文化滲透和文化霸權(quán)政策。

我們知道，美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借在當(dāng)代國(guó)際社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)、政治、科技和軍事強(qiáng)勢(shì)，通過(guò)各種方式和手段對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行文化滲透，強(qiáng)制推行其政治主張、價(jià)值觀念和生活方式。西方國(guó)家害怕中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，對(duì)他們?cè)斐晌幕系臎_擊，所以一直對(duì)中國(guó)采取敵視態(tài)度。而西方文化思潮在我國(guó)的泛濫很重要的原因就是西方國(guó)家有意識(shí)的推行文化滲透和文化霸權(quán)政策。

而且西方國(guó)家尤其是美國(guó)在文化傳播媒介方面擁有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和霸權(quán)地位，為他們實(shí)施文化滲透提供了技術(shù)上的可能性。相反，絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家在這方面相對(duì)較弱，他們?cè)趥鞑ジ鞣N文化內(nèi)容的時(shí)候往往不得不依賴發(fā)達(dá)國(guó)家的傳媒技術(shù)，給這些國(guó)家以可乘之機(jī)。例如，美國(guó)在網(wǎng)絡(luò)文化方面占有很大優(yōu)勢(shì)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，訪問(wèn)量最大的100個(gè)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站中，有90多個(gè)是美國(guó)的。由此可見(jiàn)，西方國(guó)家在傳媒上的控制權(quán)，同西方文化所內(nèi)含的意義內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，在文化滲透中的作用是不可低估的。

二、中國(guó)人面對(duì)著這些外來(lái)的西方文化應(yīng)該秉承什么態(tài)度？

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題大致有三種看法：

（一）一些人對(duì)此持贊同的態(tài)度。很多人認(rèn)為西方文化代表了平等和自由，比咱們的傳統(tǒng)文化更具有人情味、更進(jìn)步，所以我們應(yīng)該多接受西方的“先進(jìn)”文化。他們認(rèn)為目前西方文化在中國(guó)的傳播不會(huì)影響到我們傳統(tǒng)文化，反而會(huì)促進(jìn)了我們傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。就拿過(guò)洋節(jié)這件事來(lái)說(shuō)，這些人認(rèn)為過(guò)過(guò)圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)也沒(méi)什么，只是借此輕松一下，而且人們過(guò)這些節(jié)日也未必都有教徒般虔誠(chéng)的心態(tài)，很多也以湊熱鬧為主，也有商家趁機(jī)炒作的嫌疑。所以這些對(duì)我們的傳統(tǒng)文化不會(huì)造成不好的影響，反而會(huì)豐富了文化的多樣性。

（二）而一些人對(duì)此持比較保守的態(tài)度認(rèn)為我們應(yīng)該驅(qū)逐一切外來(lái)文化，保持我們傳統(tǒng)文化的獨(dú)立性和純潔性。這些人覺(jué)得這些西方文化的到來(lái)和傳播造成了西方價(jià)值觀、人生觀以及西方生活方式在中國(guó)的泛濫。大大沖擊著我們的傳統(tǒng)文化，使我們面臨喪失文化主體性的威脅。有些持保守觀點(diǎn)的人甚至建議我們用行政手段強(qiáng)行遏制西方文化中國(guó)的傳播?，F(xiàn)在是全球多極化的時(shí)代，但同時(shí)也是某些大國(guó)憑借經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等實(shí)力推行霸權(quán)的年代，文化霸權(quán)也是大國(guó)霸權(quán)政策的一個(gè)重要方面。所以提防西方的文化滲透，特別是關(guān)于價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)的文化的滲透是很有必要的。但是是不是只要外來(lái)文化我們就應(yīng)該驅(qū)逐、排斥呢？是不是西方文化就一無(wú)是處呢？

（三）第三種態(tài)度也是大多數(shù)人所持的態(tài)度，即在西方文化面前，我們中國(guó)人應(yīng)該保持頭腦的冷靜。仔細(xì)分析西方文化中那些是精華、是可取的，然后把這些精華拿來(lái)為我們所用。對(duì)于西方文化中的糟粕、不可取的成分要毫不猶豫的驅(qū)逐，絕不能讓它們影響危害到我們的傳統(tǒng)文化。要用辯證法的觀點(diǎn)一分為二的來(lái)看待西方文化。這第三種態(tài)度綜合了前兩態(tài)度之所長(zhǎng)，彌補(bǔ)了其所不足。

三、那么面對(duì)這種西方文化的滲透，我們到底應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)呢？

在經(jīng)濟(jì)、文化全球化的背景下，文化之間的滲透兼容是不可避免的。因此在面對(duì)外來(lái)文化時(shí)，既不盲目崇拜，也不固步自封。既不能盲目排外，更不能全盤(pán)西化。文化是一個(gè)社會(huì)的上層建筑，很重要，但是用行政手段很難去控制。因?yàn)槲幕瘷?quán)利也是公民的基本權(quán)利。比如說(shuō)我們過(guò)不過(guò)洋節(jié)，這是我們的文化選擇權(quán)利，要是從行政上禁止過(guò)洋節(jié)，必定會(huì)引起不滿，因?yàn)檫@樣是我們文化選擇的權(quán)利受到了侵犯。這就像大禹治水，只宜疏導(dǎo)、不宜強(qiáng)行阻攔，強(qiáng)行阻攔也難以達(dá)到目的。

我們既需要吸取外來(lái)文化中的精華，也要大力發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，我們的民族是一個(gè)歷史悠久的民族，有著博大精深的文化。而隨著時(shí)代的發(fā)展，西方文化不斷涌入，若不及時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘、開(kāi)發(fā)、繼承和弘揚(yáng)，傳統(tǒng)文化可能漸被遺忘從而慢慢湮滅。那么傳統(tǒng)文化的缺失也必然導(dǎo)致西方文化的進(jìn)一步滲透。所以說(shuō)面對(duì)西方文化不斷涌入我國(guó)，一方面我們要有自信，我們有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們可以在繼承發(fā)展自己文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出屬于自己的、有別于西方的中國(guó)特色文化體系。另一方面，對(duì)于西方文化，有利于我們發(fā)展的、好的、精華部分我們當(dāng)然要用。危害我們國(guó)家、民族獨(dú)立性、自主性的我們也要毫不猶豫地將其拋棄。只有努力發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，同時(shí)吸收外來(lái)的優(yōu)秀文化，才能建立起我們獨(dú)立完善的文化體系。

注釋：

[1]劉康，文化·傳媒·全球化[M].南京大學(xué)出版社2006.

參考文獻(xiàn)：

[1]陳喬之、李仕燕，西方文化霸權(quán)威脅與中國(guó)國(guó)家文化安全選擇[J].暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2006，（01）.

[2]劉康，文化·傳媒·全球化[M].南京大學(xué)出版社2006.

[3]浦義富，當(dāng)前西方國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透的新特點(diǎn)[J].教學(xué)與研究，2001，（03）.

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[5]張?bào)K、韓曉彬，論美國(guó)“文化霸權(quán)”的歷史淵源與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2001（2）.