陳沭丹

摘要：十八屆六中全會(huì)提出，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部必須要帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，講修養(yǎng)、講道德、講誠信、講廉恥。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須從根本上做到知恥明禮，為民務(wù)實(shí)清廉，為人誠實(shí)守信，加強(qiáng)自身道德建設(shè)，做“四講型”干部。

關(guān)鍵詞：加強(qiáng)四講型干部建設(shè)

一、加強(qiáng)道德建設(shè)的重要意義

1.道德建設(shè)是影響和制約領(lǐng)導(dǎo)干部成長和發(fā)展的重要因素。我們黨歷來把德才兼?zhèn)湟暈檫x撥干部的主要標(biāo)準(zhǔn)，特別是把道德素質(zhì)放在首要的位置看待。作為一名干部，單位上的同事對(duì)你的品行德性是有著基本看法的，一些干部具有很強(qiáng)的工作能力，但是由于道德品質(zhì)受到人們的非議而被排除在提拔重用之列；也有領(lǐng)導(dǎo)干部能力可能一般，但是他的道德品質(zhì)受到人們的推崇，因而受到了提拔和重用。因?yàn)樵谝粋€(gè)干部德才無法兼?zhèn)涞臅r(shí)候，有德無才和有才無德的干部相比，有才無德的干部對(duì)社會(huì)危害更大。

2.領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行直接決定著我們黨的社會(huì)形象。領(lǐng)導(dǎo)干部在黨政管理工作中表現(xiàn)出來的道德風(fēng)尚，直接決定著我們黨的社會(huì)形象，作風(fēng)好，黨的形象就好，創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力和凝聚力就強(qiáng)，反之則不然。思想作風(fēng)和工作作風(fēng)對(duì)于密切黨群、干群關(guān)系有著直接影響，一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途和命運(yùn)最終取決于人心向背。如果我們脫離群眾、失去人民擁護(hù)和支持，最終也會(huì)走向失敗。

3.領(lǐng)導(dǎo)干部的道德風(fēng)尚決定一個(gè)黨和政府的執(zhí)政合法性。

法律以其特殊的形式、嚴(yán)密的體系和合理程序，比較清晰的劃分出合法和非法的界限，但任何一種法律規(guī)范總會(huì)存在各種各樣的缺陷。一名領(lǐng)導(dǎo)干部在做一件事情之前，他的道德認(rèn)知對(duì)他的行為動(dòng)機(jī)起著一種制約作用，在做事的過程當(dāng)中，對(duì)他的行為具有重要的監(jiān)督作用，在他的行為完成之后，對(duì)他的行為后果起著一種評(píng)價(jià)作用。道德風(fēng)尚既是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部是否完善的一個(gè)尺度，也是在法律制度存在缺陷的時(shí)候保證領(lǐng)導(dǎo)干部能夠依靠道德自律來履行相關(guān)義務(wù)的一個(gè)非常有效的保障。

二、如何做好“四講型”干部

1.講修養(yǎng)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，首先必須講修養(yǎng)，自覺培養(yǎng)高尚的品質(zhì)和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。早在2009年，習(xí)近平總書記就黨員、干部的修養(yǎng)問題作過重要論述。他指出，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)理論修養(yǎng)，真正掌握馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持以與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論；要加強(qiáng)政治修養(yǎng)，增強(qiáng)政治信念的堅(jiān)定性、政治立場的原則性、政治鑒別的敏銳性、政治忠誠的可靠性；要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情操、錘煉道德意志、提升道德境界；要加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)，增強(qiáng)紀(jì)律觀念，自覺在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，確保政令暢通；要加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)，做到執(zhí)政為民有新舉措、求真務(wù)實(shí)有新要求、廉潔從政有新成效。這“五種修養(yǎng)”，既強(qiáng)調(diào)了理論、政治、道德等維系世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”上的“隱性”要求，也明確了紀(jì)律、作風(fēng)等體現(xiàn)執(zhí)政行為的“顯性”規(guī)范，從思想到行動(dòng)上全面系統(tǒng)完整地提出了領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺對(duì)照“五種修養(yǎng)”檢驗(yàn)自己、提高自己、完善自己。

2.講道德。“精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要做講道德的模范，以優(yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的改善。習(xí)總書記指出，國無德不興，人無德不立。必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量?！肮俚抡脛t民風(fēng)淳，官德毀則世風(fēng)降。”作為掌握不同權(quán)力的黨員干部，其一言一行在群眾中的影響往往很大?！肮俚掠绊懨竦?。”一地一部門黨員干部的道德水準(zhǔn)，很大程度上影響著該地區(qū)該部門的道德水平。領(lǐng)導(dǎo)干部既要遵守為人處世的道德，更要“為政以德”恪守為官用權(quán)的官德，從思想深處筑牢為民務(wù)實(shí)清廉的官德之基。

3.講誠信。誠信是領(lǐng)導(dǎo)干部的為政之法?？鬃釉弧懊駸o信不立”，意思是說人民對(duì)政府缺乏信任，則國家秩序不可能穩(wěn)定。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，政權(quán)的穩(wěn)固始終取決于民心的向背，執(zhí)政者只有首先取信于民，才能夠凝聚民心、團(tuán)結(jié)一致，否則將會(huì)造成顛覆性的災(zāi)難。從這個(gè)意義上講，誠信乃為政之樞要。改革開放以來，不僅使體制機(jī)制發(fā)生了深刻變革，同時(shí)也導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念、道德倫理、個(gè)人心理和社會(huì)心理等各個(gè)方面的巨大變化，隨著群眾民主法制意識(shí)和公平尊嚴(yán)意識(shí)的不斷增強(qiáng)，表現(xiàn)在政治、思想、經(jīng)濟(jì)生活中的各種矛盾問題相互交織，比過去任何時(shí)候都更為突出、更為復(fù)雜，在這種復(fù)雜的局面下，民不可欺、無信不立就更應(yīng)該成為執(zhí)政者必須遵循的原則。領(lǐng)導(dǎo)干部作為黨的各項(xiàng)事業(yè)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，只有在工作中切實(shí)做到以誠待人、以信取人、以情動(dòng)人，做誠信的表率，才能夠贏得群眾的支持和擁護(hù)，為我們黨打下堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

4.講廉恥?！爸獝u近乎勇?！敝v廉恥，是為人的底線。源遠(yuǎn)流長的中華文明，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，講究禮義廉恥就是其中一點(diǎn)。在我們的傳統(tǒng)文化中，對(duì)寡廉鮮恥之徒從來都是一致鄙夷和撻伐的。《孟子》說：“人不可以無恥?！薄盁o羞惡之心，非人也。”朱熹的注釋是：“恥者，吾所固有羞惡之心也。有之則進(jìn)于圣賢，失之則入于禽獸，故所系甚大。”把沒有羞恥之心者視作與禽獸無異?！痘茨献印芬舱J(rèn)為：“民無廉恥，不可治也?！币粋€(gè)有了羞恥之心的人，才能知榮明恥，知道底線在哪里。這是先人們留下的寶貴財(cái)富，已經(jīng)深深印刻在我們民族的血脈中。當(dāng)前在一些黨員干部中，“知恥”卻“行恥”者仍不鮮見，以“四風(fēng)”為代表的作風(fēng)之弊、行為之垢還不同程度地存在。為此，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講廉恥，這是勸告更是警告。那些渾渾噩噩或心存僥幸的黨員干部必須警醒起來，痛改前非?！巴卟豢芍G，來者猶可追。”反省悔悟，方為自新之基。