武兵兵

(寧夏大學(xué) 資源環(huán)境學(xué)院， 寧夏 銀川 750021)

宗教文化旅游資源的模糊綜合評(píng)價(jià)
——以嵩山地區(qū)為例

武兵兵

(寧夏大學(xué) 資源環(huán)境學(xué)院， 寧夏 銀川 750021)

宗教文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分， 隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施和旅游業(yè)的不斷發(fā)展， 宗教文化旅游已逐漸成為一個(gè)旅游熱點(diǎn)。 以嵩山宗教文化資源作為實(shí)證研究對(duì)象， 通過(guò)構(gòu)建評(píng)價(jià)指標(biāo)體系并運(yùn)用層次分析法和模糊綜合評(píng)價(jià)法， 對(duì)嵩山宗教文化旅游資源進(jìn)行定量分析和綜合評(píng)價(jià)。 研究表明嵩山宗教文化旅游資源的綜合評(píng)價(jià)結(jié)果為較好， 其中文化價(jià)值、 體驗(yàn)價(jià)值和觀賞價(jià)值對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果貢獻(xiàn)最大， 而旅游商品和環(huán)境保護(hù)貢獻(xiàn)最小。 最后在評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上提出了嵩山旅游區(qū)集社會(huì)效益、 環(huán)境效益、 經(jīng)濟(jì)效益為一體的合理化建議。 關(guān)鍵詞: 嵩山； 宗教文化旅游資源； 模糊綜合評(píng)價(jià)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展， 人們?cè)谖镔|(zhì)生活水平不斷提高的同時(shí)， 對(duì)精神文化生活也提出了更高的要求。 在旅游產(chǎn)業(yè)中則表現(xiàn)為文化旅游項(xiàng)目的不斷增多和相關(guān)景區(qū)旅游人數(shù)的快速增長(zhǎng)等。 我國(guó)宗教歷史悠久， 在社會(huì)中具有深遠(yuǎn)的影響， 因此， 宗教文化旅游在現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)中占有極其重要的地位。[1]

關(guān)于宗教文化旅游的研究， 國(guó)外集中于宗教文化旅游者的動(dòng)機(jī)[2]、 群體[3]， 宗教遺產(chǎn)地及宗教旅游影響[4]， 宗教旅游營(yíng)銷[5]等方面。 我國(guó)的研究起步相對(duì)較晚， 集中于宗教文化旅游資源評(píng)價(jià)與開(kāi)發(fā)[6-8]、 宗教旅游可持續(xù)發(fā)展[9]等方面， 且研究領(lǐng)域相對(duì)狹窄， 沒(méi)有形成成熟的研究體系。 旅游資源的評(píng)價(jià)是旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)與發(fā)展的前導(dǎo)與基礎(chǔ)， 具有極其重要的作用。

嵩山位于“中華文明”的核心區(qū)河南省， 旅游資源豐富， 儒釋道三教薈萃， 是三教合一體現(xiàn)最好的地區(qū)。 隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的不斷深入實(shí)施， 以及中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的崛起， 嵩山旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必將迎來(lái)一個(gè)難得的機(jī)遇期。 特別是“天地之中”申遺成功后， 嵩山宗教文化旅游步入新的時(shí)期， 而對(duì)嵩山旅游資源的相關(guān)研究主要集中于地質(zhì)資源、 少林寺等方面[10-15]， 相對(duì)于文化旅游資源特別是宗教文化資源方面的研究比較薄弱。 因此， 加強(qiáng)此方面的研究， 對(duì)于抓住發(fā)展關(guān)鍵期， 進(jìn)一步挖掘嵩山深厚的文化旅游資源， 滿足旅游市場(chǎng)發(fā)展需要， 推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略都具有重要意義。

一、 研究區(qū)概況

嵩山(112°56′07″E—113°11′32″E， 34°23′31″N—34°35′53″N)， 由太室山和少室山構(gòu)成， 面積約450km2， 屬伏牛山系北支。 位處河南省西部， 登封市西北面， 東依鄭州， 西臨古都洛陽(yáng)， 北靠黃河， 南橫潁水。 中國(guó)自古以嵩山為“天地之中”， 亦稱中岳嵩山， 是五岳之一。

嵩山自然風(fēng)光優(yōu)美， 擁有世界地質(zhì)公園、 國(guó)家森林公園等景區(qū)， 是我國(guó)首批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。 嵩山也是中華文明的重要發(fā)源地， 人文旅游資源豐富， 擁有中國(guó)現(xiàn)存最古老的漢三闕和告成元代觀星臺(tái)等歷史遺跡。 嵩山更是儒釋道三教的集大成之地， 是三教合一體現(xiàn)最完美的地方。 嵩山至今尚存佛寺30余座， 禪宗祖庭——少林寺和現(xiàn)存規(guī)模最大的少林寺塔林就坐落于此。 嵩山是道教的第六小洞天， 是其重要傳播地， 吳筠、 王子晉、 丘處機(jī)等著名道士曾在此修煉， 此地分布著崇唐觀、 崇福宮、 無(wú)極洞等道教建筑， 并擁有如今五岳中規(guī)模最大和最完整的道教古建筑群——中岳廟。 嵩陽(yáng)書(shū)院， 是宋代四大書(shū)院之首， 是最能代表嵩山儒家風(fēng)采的建筑， 程顥、 范仲淹、 司馬光、 朱熹等大儒曾在此執(zhí)教， 它在我國(guó)儒學(xué)傳播過(guò)程中占有極其重要的地位。

二、 研究方法

(一)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建

文化旅游資源評(píng)價(jià)涉及因素眾多， 并呈現(xiàn)復(fù)雜性和多視角的特點(diǎn)， 因此根據(jù)研究區(qū)域構(gòu)建適宜的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系便成為資源評(píng)價(jià)的核心。[16]在深入了解嵩山宗教文化旅游資源現(xiàn)狀與文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上， 結(jié)合相關(guān)專家的意見(jiàn)， 將評(píng)價(jià)指標(biāo)分為三大類：資源價(jià)值、 環(huán)境條件和旅游條件， 以及十五小類， 從而建構(gòu)了嵩山宗教文化旅游資源評(píng)價(jià)的三層綜合指標(biāo)體系。(詳見(jiàn)表1)

(二)構(gòu)建模糊綜合評(píng)價(jià)模型

1.確定評(píng)價(jià)集合

不同的評(píng)價(jià)對(duì)象需要建立不同的評(píng)價(jià)集合， 因此在文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上， 結(jié)合評(píng)價(jià)的實(shí)際需要， 建立評(píng)判集合V={好,較好,一般,較差,差}， 分別表示評(píng)語(yǔ)的五個(gè)等級(jí)。 為了達(dá)到量化研究的目的， 在此分別對(duì)評(píng)判集合中的不同等級(jí)賦予相應(yīng)的分值， 即V={1,0.8,0.6,0.4,0.2}。

表1 宗教文化旅游資源評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

2. 確定指標(biāo)權(quán)重

評(píng)價(jià)指標(biāo)體系一旦構(gòu)建成功， 不同層級(jí)指標(biāo)的隸屬關(guān)系便已經(jīng)確定， 而下層中同一隸屬體系內(nèi)的指標(biāo)對(duì)于上層指標(biāo)的重要性不盡相同， 因此為了明確這種重要程度的不同， 便需要確定相應(yīng)指標(biāo)的隸屬權(quán)重。 如果僅憑個(gè)人進(jìn)行判斷， 則主觀性較大， 不能做到客觀、 科學(xué)和公正。 因此， 此處在對(duì)相關(guān)景區(qū)管理人員以及旅行社人員調(diào)查的基礎(chǔ)上， 通過(guò)咨詢專家和主觀判斷， 運(yùn)用AHP法確定各層級(jí)間的判斷矩陣， 并確定各指標(biāo)的權(quán)重。

3．模糊綜合評(píng)價(jià)

模糊綜合評(píng)價(jià)方法， 是一種運(yùn)用模糊變換原理分析和評(píng)價(jià)模糊系統(tǒng)的方法,具有定量和定性、 主客觀相結(jié)合的特點(diǎn)。[17]此方法常常被用于生態(tài)評(píng)價(jià)[18-19]、 旅游資源評(píng)價(jià)[20-23]等方面的研究。 由于宗教文化旅游資源的評(píng)價(jià)涉及內(nèi)容廣泛， 具有復(fù)雜性和模糊性的特點(diǎn)， 所以運(yùn)用模糊評(píng)價(jià)法來(lái)確定感知等級(jí)， 并進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)能夠更加科學(xué)有效、 合理。 因此， 評(píng)價(jià)步驟如下。

(1)建立綜合評(píng)價(jià)因素集U={u1,u2…,un}， 其中Ui(i=1,2,…,n)為影響資源評(píng)價(jià)的各因素(在本文中即為指標(biāo)體系中的15個(gè)指標(biāo))。 并將因素集U劃分為三個(gè)子因素集即B1={C1,C2,C3，C4，C5},B2={C6,C7,C8,C9},B3={C10,C11，C12,C13，C14，C15}， 且確定相關(guān)權(quán)重W。

(2)建立相應(yīng)的模糊評(píng)價(jià)矩陣R， 求出各因素的相對(duì)隸屬度， 并按照公式進(jìn)行單級(jí)模糊評(píng)價(jià)：

B1=W1·R1B2=W2·R2B3=W3·R3

其中W與R的符合運(yùn)算， 運(yùn)用先相乘后相加的方法。

(3)在單級(jí)模糊評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上， 構(gòu)建相關(guān)模型進(jìn)行綜合模糊評(píng)價(jià)， 得出最終綜合模糊評(píng)價(jià)結(jié)果：

A=W·R=W· (B1,B2,B3)

(4)將最終綜合評(píng)價(jià)乘對(duì)應(yīng)得分值， 計(jì)算最終綜合模糊評(píng)價(jià)得分E：

E=A·V

其中A為最終綜合模糊評(píng)價(jià)集，V為評(píng)判集合不同等級(jí)量化分值所構(gòu)成的評(píng)分集， 即V={1, 0.8, 0.6, 0.4, 0.2}。

三、 評(píng)價(jià)結(jié)果及分析

(一)評(píng)價(jià)結(jié)果

根據(jù)嵩山宗教文化旅游資源評(píng)價(jià)指標(biāo)體系制定打分表， 在AHP法的指導(dǎo)下， 通過(guò)向相關(guān)專家咨詢， 并結(jié)合旅游景區(qū)調(diào)查情況， 運(yùn)用YAAHP軟件確定準(zhǔn)則層和指標(biāo)層各個(gè)指標(biāo)的權(quán)重值：

W={0.6370,0.1047,0.2583}

W1={0.1807,0.4098,0.1014,0.2586,

0.0496}

W2={0.1464,0.2461,0.5070,0.1005}

W3={0.1826,0.0742,0.0499,0.2634,0.3898,0.0401}

向20位相關(guān)專家進(jìn)行咨詢， 對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和處理， 根據(jù)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建相應(yīng)的判斷矩陣， 并結(jié)合主觀經(jīng)驗(yàn)判斷， 從而確定各指標(biāo)等級(jí)的隸屬度向量如(1)。 在此基礎(chǔ)上， 進(jìn)行嵩山宗教文化旅游資源相關(guān)因素的單級(jí)模糊評(píng)價(jià)， 根據(jù)計(jì)算公式：Bi=Wi×Ri， 通過(guò)矩陣計(jì)算得到第i個(gè)子集(i=1,2,3)的評(píng)價(jià)結(jié)果集如(2)：

(1)

(1)

(1)

B1=(0.3773 0.3833 0.1461 0.0742 0.0191)

(2)

B2=(0.2749 0.4144 0.1616 0.0948 0.0543)

(2)

B3=(0.2363 0.2979 0.2081 0.1628 0.0949)

(2)

根據(jù)公式A=W·R=W· (B1,B2,B3)， 得到嵩山宗教文化旅游資源的最終綜合評(píng)價(jià)集如(3)， 根據(jù)相關(guān)計(jì)算方法得到評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中15個(gè)指標(biāo)的層次總排序(見(jiàn)表1)。 將(2)和(3)中的評(píng)判集按照公式E=A·V， 計(jì)算出B1， B2， B3三個(gè)評(píng)價(jià)子集的得分值為0.8051， 0.7521， 0.6836， 最終綜合評(píng)價(jià)得分值為0.7682。

A=(0.3302 0.3645 0.1637 0.0926 0.0423)

(3)

(二)結(jié)果分析

從以上評(píng)價(jià)中可以得出以下3點(diǎn)結(jié)果。

(1)嵩山宗教文化旅游資源綜合評(píng)價(jià)值為0.7682， 分值介于等級(jí)“較好”與“一般”之間， 等級(jí)“好”“較好”和“一般”占比在0.8584， 而最大隸屬度為0.3645， 對(duì)應(yīng)評(píng)價(jià)等級(jí)為“較好”。 由此， 可以得出嵩山宗教文化旅游資源評(píng)價(jià)結(jié)果為較好。 嵩山資源稟賦較好， 儒釋道三教薈萃， 封禪文化悠久， 天文文化和名人文化影響深遠(yuǎn)， 加之有世界地質(zhì)公園、 國(guó)家森林公園等， 自然與人文資源緊密結(jié)合、 相得益彰， 為后期的深度開(kāi)發(fā)奠定了較好的基礎(chǔ)條件。

(2)準(zhǔn)則層中資源價(jià)值評(píng)分最高為0.8051， 表明資源價(jià)值在文化旅游中占有主導(dǎo)地位。 嵩山宗教文化資源豐富， 是儒釋道三教合一體現(xiàn)最好的地區(qū)。 現(xiàn)存大量宗教建筑和宗教遺跡， 是宗教文化極其重要的載體， 具有特殊的資源價(jià)值意義。 特別是“天地之中”申遺成功， 不僅增強(qiáng)了文化的吸引力和影響力， 也彰顯了在五岳場(chǎng)域的獨(dú)特性與不可替代性。 旅游條件評(píng)分僅為0.6838， 是宗教文化旅游發(fā)展的限制性因素。 嵩山所處區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)緩慢， 投資能力較弱且以少林寺為重點(diǎn)， 導(dǎo)致區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱且差異顯著。

(3)在指標(biāo)總排序中文化價(jià)值權(quán)重最高為0.2650， 嵩山緊鄰古都洛陽(yáng)與開(kāi)封， 宗教文化歷史悠久、 內(nèi)涵豐富， 且與帝王文化、 地質(zhì)文化等交融輝映， 文化價(jià)值高。 現(xiàn)存古建筑群規(guī)模大、 保存較完整， 在中華文明史中占有重要地位， 深度開(kāi)發(fā)條件好。 體驗(yàn)價(jià)值和審美價(jià)值為第2和第3， 嵩山少林寺作為禪宗祖庭， 其以武釋禪的獨(dú)特形式感召力強(qiáng)； 遺址遺跡眾多， 大量的傳說(shuō)與宗教故事使其充滿神秘色彩， 對(duì)游客的吸引力強(qiáng)； 儒道文化與山水風(fēng)光相結(jié)合， 體驗(yàn)式旅游的開(kāi)發(fā)潛力大。 環(huán)境質(zhì)量和環(huán)境保護(hù)排名第12和第15， 人們的環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)， 以及環(huán)保工作薄弱， 導(dǎo)致環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問(wèn)題， 因此要確定合理的旅游接待閾值， 加大環(huán)境保護(hù)力度。 旅游商品排名為第14， 嵩山宗教文化旅游商品種類單一， 缺乏創(chuàng)新性和獨(dú)特性， 且質(zhì)量參差不齊， 市場(chǎng)秩序混亂， 不利于形成文化認(rèn)同感。

四、 結(jié)論與建議

(一)結(jié)論

從以上評(píng)價(jià)及結(jié)果分析可得出初步結(jié)論：嵩山宗教文化旅游資源綜合評(píng)價(jià)結(jié)果為較好， 其中旅游資源價(jià)值評(píng)分最高， 其次是環(huán)境條件， 旅游條件相對(duì)較差。 在15項(xiàng)評(píng)價(jià)因子中， 文化價(jià)值、 體驗(yàn)價(jià)值、 審美價(jià)值和景點(diǎn)組合狀況對(duì)綜合評(píng)價(jià)結(jié)果貢獻(xiàn)最大， 而旅游商品和環(huán)境保護(hù)的貢獻(xiàn)最小， 其他因子的影響相對(duì)較弱。

(二)建議

1.加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)， 提高服務(wù)能力

良好的基礎(chǔ)設(shè)施是旅游開(kāi)發(fā)和發(fā)展的保障， 經(jīng)過(guò)多年發(fā)展， 少林寺景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施改善很大， 但區(qū)域整體水平相對(duì)較低， 如中岳廟、 嵩陽(yáng)書(shū)院等申遺景點(diǎn)的交通通達(dá)度較低， 不利于區(qū)域旅游資源的整合和打包銷售。 因此， 應(yīng)當(dāng)借助中原經(jīng)濟(jì)區(qū)崛起機(jī)遇， 注重招商引資， 多渠道籌集資金， 改善景區(qū)食宿條件， 并在景點(diǎn)間開(kāi)設(shè)游覽專線， 提高景點(diǎn)間轉(zhuǎn)換效率， 同時(shí)加強(qiáng)對(duì)外交通建設(shè)， 提高區(qū)域旅游可入性， 從而提高景區(qū)接待能力， 保障文化旅游的發(fā)展需求。

2.打造特色品牌， 深化旅游體驗(yàn)

在文化旅游的發(fā)展中， 五岳間存在同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象， 嵩山要在競(jìng)爭(zhēng)中勝出， 就必須發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì)， 建設(shè)特色品牌。 嵩山為“天地之中”， 是與其他山岳相區(qū)分的標(biāo)志， 加之天地之中建筑群申遺成功， 提高了區(qū)域文化影響力與知名度。 因此， 應(yīng)當(dāng)借助少林寺平臺(tái)， 大力打造“功夫之都”“天地之中”文化品牌， 加大宣傳力度， 提高品牌的知名度與影響力； 在此基礎(chǔ)上， 根據(jù)不同游客類型， 開(kāi)發(fā)相應(yīng)的參與式旅游項(xiàng)目， 提高游客的旅游體驗(yàn)滿意度， 增強(qiáng)游客的文化品牌認(rèn)同感。

3．注重環(huán)境保護(hù)， 改善旅游環(huán)境

嵩山是國(guó)家森林公園， 生態(tài)環(huán)境相對(duì)較好。 但隨著旅游商業(yè)化發(fā)展的程度不斷加深， 生態(tài)環(huán)境也遭受一定的破壞， 特別是旅游旺季， 環(huán)境污染現(xiàn)象更加突出， 而良好的生態(tài)環(huán)境是旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展必不可少的前提。 因此， 需要加大宣傳力度， 確定合理的旅游接待閾值， 提倡低碳交通， 加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。 同時(shí)要及時(shí)修復(fù)受損建筑， 保障旅游質(zhì)量。

4.加強(qiáng)區(qū)域協(xié)作， 開(kāi)拓客源市場(chǎng)

嵩山緊鄰古都洛陽(yáng)和開(kāi)封， 文化內(nèi)在關(guān)聯(lián)程度高， 且洛陽(yáng)作為古都， 資源十分豐富， 知名度高， 影響力大， 客源市場(chǎng)廣闊， 因此， 需要加強(qiáng)區(qū)域協(xié)作， 共同打造洛陽(yáng)-嵩山-開(kāi)封旅游帶， 采取開(kāi)放發(fā)展模式， 從而提高區(qū)域文化旅游吸引力。 通過(guò)聯(lián)動(dòng)帶動(dòng)作用， 嵩山以洛陽(yáng)和開(kāi)封為介質(zhì)， 在旅游帶客源市場(chǎng)的基礎(chǔ)上， 不斷開(kāi)拓其他旅游客源地市場(chǎng)， 提高客源市場(chǎng)占有率， 從而推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

5.創(chuàng)新旅游商品， 完善產(chǎn)品體系

嵩山是“三教圣地”， 宗教文化資源豐富。 旅游商品一直以少林功夫和“禪宗祖庭”題材為主， 種類單一， 競(jìng)爭(zhēng)力低。 而以“嵩陽(yáng)書(shū)院”和“中岳廟”為代表的儒道文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)不足， 沒(méi)能形成應(yīng)有的影響力和吸引力。 因此， 應(yīng)當(dāng)深度挖掘嵩山儒道文化資源， 開(kāi)發(fā)相關(guān)的旅游商品， 完善產(chǎn)品體系， 提高市場(chǎng)活力。 創(chuàng)新“少林”品牌商品形式， 如禪學(xué)體悟游、 觀光休閑游、 文化科研游等， 提高旅游紀(jì)念品精加工能力及其文化內(nèi)涵， 增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

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[責(zé)任編輯 李繼峰]

Fuzzy Comprehensive Evaluation of Religious Culture Tourism Resources— Illustrated with Mount Song

WU Bing-bing

(CollegeofResourcesandEnvironment,NingxiaUniversity,Yinchuan750021,China)

Religious culture is an important part of traditional culture. Religious culture tourism has gradually become a tourist hot spot with the implementation of the Belt and Road Initiative and the continuous development of tourism. This paper builds the evaluation index system by using the analytic hierarchy process and fuzzy comprehensive method and takes Mount Song religious culture resources for example to show that: the religious culture tourism resources comprehensive evaluation in Songshan is better. Cultural value, experience value and ornamental value contribute most to the evaluation results with the minimum contribution of travel goods and environmental protection. Based on tourism resources evaluation results, some suggestions and strategies are proposed to the further development of religious culture tourism resources in Mount Song.

Mount Song; religious culture; fuzzy mathematics method and AHP

2016-12-12

武兵兵(1992—)， 男， 河南洛陽(yáng)人， 碩士研究生； 米文寶(1962—)， 男， 陜西富平人， 教授， 博士生導(dǎo)師， 主要研究方向?yàn)樯鷳B(tài)學(xué)、 區(qū)域地理與可持續(xù)發(fā)展。

F592

A

1009-4970(2017)03-0022-05