新中國(guó)建立初期，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后、政治基礎(chǔ)薄弱，為迅速提升綜合國(guó)力，長(zhǎng)期以來(lái)“偏向城市的工業(yè)化發(fā)展模式”促成了城鄉(xiāng)二元對(duì)立的社會(huì)結(jié)構(gòu)。加之改革開(kāi)放后，以犧牲鄉(xiāng)村利益為代價(jià)的激進(jìn)城市化進(jìn)程，使城鄉(xiāng)發(fā)展差距日益明顯，中國(guó)鄉(xiāng)村日益凋敝，鄉(xiāng)村空心化、基礎(chǔ)公共服務(wù)設(shè)施匱乏、小官巨貪等問(wèn)題愈發(fā)嚴(yán)重。鄉(xiāng)村的繁榮與復(fù)興，已經(jīng)成為中國(guó)現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)持續(xù)平衡發(fā)展的重要議題，而鄉(xiāng)村復(fù)興的根本關(guān)鍵則是人的復(fù)興，對(duì)人的培育和改造。作者認(rèn)為，村莊精英是鄉(xiāng)村發(fā)展和繁榮的實(shí)踐主體，只有通過(guò)培育優(yōu)秀的精英群體，使其主動(dòng)積極地參與到農(nóng)村事務(wù)當(dāng)中，才可能優(yōu)化基層治理，永續(xù)推動(dòng)鄉(xiāng)村的總體發(fā)展。從歷史的角度看，中國(guó)長(zhǎng)久存在士紳治鄉(xiāng)的傳統(tǒng)，是農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定和文化傳承的基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)中，鄉(xiāng)村精英也是技術(shù)知識(shí)和社會(huì)關(guān)系的核心，具有較強(qiáng)的凝聚力與威信，能夠整合村莊資源，加強(qiáng)與外界的溝通合作。但鄉(xiāng)村精英并非一個(gè)組織嚴(yán)密、目標(biāo)明確、行動(dòng)一致的統(tǒng)一整體，其中包含了不同利益層次、不同目標(biāo)且道德知識(shí)水平參差不齊的個(gè)體及群體；其參與鄉(xiāng)村治理的渠道方式也各有不同，并分別在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)鄉(xiāng)村秩序、培育鄉(xiāng)村資本和保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化上產(chǎn)生不同作用。村莊精英既有其構(gòu)成的復(fù)雜性，則其中不可避免存在為一己私利勾結(jié)基層干部魚(yú)肉鄉(xiāng)里，破壞社會(huì)秩序而引發(fā)治理危機(jī)的可能。因而有必要形成科學(xué)合理的鄉(xiāng)村精英培育與吸納機(jī)制，真正重塑農(nóng)村良性的人力資源體系，實(shí)現(xiàn)精英群體積極參與競(jìng)選、示范引導(dǎo)、組織動(dòng)員和整合資源的優(yōu)勢(shì)作用，為鄉(xiāng)村復(fù)興提供智力支撐。

沈費(fèi)偉、劉祖云：《精英培育、秩序重構(gòu)與鄉(xiāng)村復(fù)興》，《人文雜志》2017年第3期。