摘 要：偶像有很多形態(tài)，本文選取娛樂偶像作為研究對象，采用個案研究的方式，以湖南衛(wèi)視《我是歌手》作為個案，使用大眾文化的相關(guān)理論，探討在其之下關(guān)于一種新型偶像的塑造，即偶像的顛覆和解構(gòu)。

關(guān)鍵詞：偶像；大眾文化；顛覆和解構(gòu)

一、大眾文化與偶像

經(jīng)濟(jì)社會使大眾傳播媒介日漸成熟，偶像與人們的距離越來越近，人們能輕易獲得偶像的動態(tài)，同時偶像也通過一些信息平臺與粉絲展開互動，偶像的神秘感被消解。另一個原因是，通過信息平臺和傳統(tǒng)大眾媒介，很多草根開始走紅。為搶占市場，偶像開始走上了顛覆與解構(gòu)之路。

二、《我是歌手》——偶像的顛覆與解構(gòu)

（一）固有形象的顛覆與解構(gòu)

《我是歌手》真實(shí)記錄歌手的一舉一動，人們能近距離感知偶像，通過這個感知，人們能感受到對偶像群體的刻板印象、個性形象、專業(yè)形象這三個方面的顛覆與解構(gòu)。

首先對于刻板形象的顛覆，過去人們?？吹脚枷窆怩r的一面，認(rèn)為偶像的成功都是必然的，很少有人能看到他們背后的努力。通過《我是歌手》的記錄，我們可以看到偶像不為人知的背后所付出的辛苦。

在第一季第十一期節(jié)目中，尚雯婕嗓子發(fā)炎，醫(yī)生建議休息，但她堅(jiān)持比賽打了封閉針上場。在第四季第三期節(jié)目中，張信哲也因?yàn)楦忻盁o法發(fā)聲，最終不得不臨時更換較為簡單的歌曲上場。

關(guān)于個性形象認(rèn)知的顛覆與解構(gòu)。在經(jīng)過包裝后的偶像往往都不是真實(shí)個性。但是在《我是歌手》的舞臺上，他們的真是個性被展現(xiàn)。比如韓紅，以往大家都覺得她是娛樂圈“大姐大”的形象，但在節(jié)目中大家知道了她不僅喜歡少女們喜歡的毛絨玩具，還喜歡當(dāng)下年輕人喜歡的韓國團(tuán)體bigbang，還用韓語演唱《IF YOU》。

第三是偶像專業(yè)形象的顛覆與解構(gòu)。按照賽制，每場比賽的結(jié)果都是由現(xiàn)場500名觀眾投票產(chǎn)生，排名末尾的歌手會被淘汰。所以，為了留下來歌手都會盡力突破自我給觀眾新鮮感，試圖展示不一樣的形象。比如，李健在比賽中不僅演唱了自己的原創(chuàng)歌曲《貝加爾湖畔》，讓人感受到他的創(chuàng)作才能，演唱鄧麗君的《在水一方》，感動現(xiàn)場觀眾。同時還將電影《假如愛有天意》的主題曲重新填詞演繹，讓人們看到了作為歌手李健的專業(yè)形象和態(tài)度。

（二）偶像審美價(jià)值的顛覆與解構(gòu)

從《我是歌手》的舞臺布置來講，沒有太過于絢麗的燈光，沒有花哨的舞臺布置，甚至連專業(yè)的主持人也沒有。而唯一有的就是現(xiàn)場的樂隊(duì)，讓歌手現(xiàn)場發(fā)揮。并且，即便是齊秦、韓磊、韓紅、李玟這樣的歌壇“大哥大”、“大姐大”，在舞臺上，他們的身份和其他人都一樣，都是參賽歌手。所有的歌手通過演唱，來讓現(xiàn)場的觀眾進(jìn)行評判。而唱功是他們唯一的審美標(biāo)準(zhǔn)。

從《我是歌手》參賽歌手的選擇上來看，節(jié)目選擇的大多是已經(jīng)過氣的偶像，這些偶像中大多數(shù)為人們所賞識都是因?yàn)槠浣艹龅母璩寄??！胺菍?shí)力唱將，此地危險(xiǎn)；非天籟歌喉，無立錐之地”這是《我是歌手》節(jié)目的宣傳語。每一季都有在現(xiàn)在審美標(biāo)準(zhǔn)下算不上美女帥哥的歌手，但是他們都有著過人的唱功。之所以選擇這樣的歌手參賽，就是盡量的讓大眾忽略掉其它有可能會對比賽結(jié)果造成影響的審美因素，讓大眾對于偶像的審美集中到唱功這個因素上面，盡可能的保證結(jié)果的公平、公正。

（三）偶像話語權(quán)力的顛覆與解構(gòu)

在人們以往對于偶像的認(rèn)知中，偶像是具有充分話語權(quán)力的一群人。在以往的平民選秀節(jié)目中，正是這樣體現(xiàn)的：偶像往往會以一種“導(dǎo)師”或者“評審”的身份出現(xiàn)對參賽的選手進(jìn)行點(diǎn)評，并且決定選手的去留。

同樣作為一檔歌唱競技類的節(jié)目，《我是歌手》則將這種偶像作為評委，平民作為選手的標(biāo)準(zhǔn)化配置進(jìn)行了顛覆。此時的偶像出現(xiàn)在《我是歌手》的現(xiàn)場，不再是評委的身份，而是變成了參賽選手。他們都成了站在同一起跑線的競爭者。

在這樣一場偶像的盛宴中，大眾始終是掌握著充分的話語權(quán)，偶像集體失聲，這在以往的節(jié)目形態(tài)中，是不曾有過的。

三、偶像的顛覆與解構(gòu)原因探析

（一）大眾文化對傳統(tǒng)價(jià)值的顛覆

大眾文化是代表的普羅大眾，強(qiáng)調(diào)的是個人的自由和自愿，因此讓人從被動開始向主動轉(zhuǎn)化。使人變得自由，在思想上獲得解放，人們開始向絕對、真理和客觀性發(fā)起挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的價(jià)值觀發(fā)生了顛覆。

這種顛覆同時也帶來了人們對于偶像價(jià)值觀念的改變，大眾文化的不斷發(fā)展偶像從完美、神圣變得觸手可及。這種價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致人們很樂意看到偶像參與各種“比賽”，而且整個比賽的裁判是由普通大眾來擔(dān)當(dāng)。

（二）市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展激活偶像消費(fèi)時代

消費(fèi)社會是隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，消費(fèi)的目的不再是為了生產(chǎn)，而是為了消費(fèi)本身，人們消費(fèi)的不僅僅是物品的使用價(jià)值。而大眾文化正是在消費(fèi)時代所誕生的一種消費(fèi)的文化。

在獲得生理需要的滿足后，自然會將目光轉(zhuǎn)移到心里滿足上心理上的滿足。偶像消費(fèi)時代的到來，造就蔚為大觀的現(xiàn)象。不管是大眾傳媒，還是受眾都樂此不疲的去關(guān)注消費(fèi)偶像。偶像的顛覆與解構(gòu)也正是在這種時代的背景之下產(chǎn)生的。

對于偶像而言，偶像的顛覆與解構(gòu)也帶來豐厚的回報(bào)。對于《我是歌手》而言，不僅火了節(jié)目本身，產(chǎn)生了一系列的同類型節(jié)目，也讓參與其中的偶像隨之火了一把。黃綺珊在參加《我是歌手》之前，雖然在音樂界是許多人的偶像，但在大眾面前卻并不為眾人所知。隨著節(jié)目的播出，黃琦珊的知名度得到大幅度提升，回到了流行音樂界應(yīng)有的位置，其身價(jià)也比之前翻了20倍。

（三）民眾主體地位的彰顯與話語權(quán)力的回歸

《我是歌手》讓話語權(quán)徹底回歸到民眾的手中。以往掌握話語權(quán)的少數(shù)人變成了被操控的對象，由大多數(shù)人根據(jù)自己的喜好來決定他們的命運(yùn)，這極大的滿足了人們充分享受話語自由的快感。而且在這個過程中，過往掌握話語權(quán)的主流媒體——湖南衛(wèi)視也成為了一個旁觀者、記錄者，因?yàn)樵谡麄€過程中，500位現(xiàn)場聽審團(tuán)成員和競演歌手是絕對的主角，而湖南衛(wèi)視只是起到了一個中間橋梁的作用，將二者通過自身的平臺聯(lián)系起來，并且以記錄者的身份將二者之間所發(fā)生的事件記錄下來，并且借助自身的傳播平臺傳遞給更多的受眾。

四、結(jié)語

《我是歌手》作為大眾文化視閾下偶像顛覆與解構(gòu)的代表作，以一種真實(shí)記錄的方式，將人們以往對偶像的認(rèn)知進(jìn)行徹底的顛覆與解構(gòu)。在節(jié)目中，人們看到的不是那種高高在上、不近人情、不食人間煙火的冰冷形象，而是將其還原成一個個有血有肉的普通人，他們也會緊張，也會出現(xiàn)差錯。而且《我是歌手》的創(chuàng)新之處還在于，將偶像的命運(yùn)交由普通人決定，這樣就不僅僅使得偶像的形象、身份被顛覆與解構(gòu)，還更深層次的將偶像的權(quán)力進(jìn)行顛覆與解構(gòu)。

這些顛覆與解構(gòu)都是在大眾文化視閾之下發(fā)生的，它并不是對偶像這一事物的瓦解而是對偶像進(jìn)行另一種重塑。這種重塑仍契合大眾文化生產(chǎn)、打造偶像的模式。雖然這個重塑的過程中存在著許多的問題，但是它所帶來的益處卻是有目共睹的。偶像的顛覆與解構(gòu)，不僅讓作為大眾傳媒受眾的大眾獲得了更多滿足，也讓大眾傳媒本身從中獲益匪淺。

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作者簡介：

宋辛，西南民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 民族文學(xué)與新聞傳播學(xué)2015級研究生。