馬仕春

【摘 要】新課改下，小學(xué)語文課本的改革成了眾多教育專家和工作者們關(guān)注的重點。筆者認(rèn)為，語文教材的設(shè)計者應(yīng)該本著教材注重文化底蘊，更加生活化，更加重視心靈感悟。教材是教育教學(xué)的方針和導(dǎo)向，只有在教材上轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在實際的教學(xué)過程中教學(xué)工作者們才能發(fā)揮出自身優(yōu)勢，實現(xiàn)教育的發(fā)展與創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】新課改 文化底蘊 生活化 心靈感悟 教育創(chuàng)新

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.07.121

面對當(dāng)下文化氛圍浮躁，價值遷移等現(xiàn)象，小學(xué)語文教育成了實現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型的根源所在。在小學(xué)教育改革的方方面面，語文教材的改革是重中之重，沒有優(yōu)秀、實用的教材，如何能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)優(yōu)秀文化在新一代的學(xué)生中得到繼承，如何能夠?qū)⑸钆c知識相勾連，如何能夠?qū)⒔虒W(xué)與教育真正的結(jié)合？所以，語文教材的改革必須放到各項改革的首要位置上，以它作為出發(fā)點進(jìn)而深入到教學(xué)方式、教學(xué)評價等方方面面。

一、加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重，實現(xiàn)文化的傳遞和繼承

王旭明曾說過：我在一次演講中說過，語文教材有一半都是不該學(xué)的東西，這也是一種極而言之的說法。但是毫無疑問的是，語文教材確實存在著這樣或那樣的許多問題。面對這樣的評價，各地的小學(xué)語文教材開始進(jìn)行改革。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國語言文化最重要的土壤，此次語文版教材修訂的原則就是要充分發(fā)揮語文教材立德樹人的優(yōu)勢，體現(xiàn)語文課程工具性與人文性統(tǒng)一的特點。在此次教材修訂中，要體現(xiàn)的另一精神就是“減量提質(zhì)”，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)。據(jù)統(tǒng)計，修訂版語文全套教材課文數(shù)量比修訂前減少了大約15%。不過，王旭明坦言，減量并不是減負(fù)的根本途徑，更重要的是提升質(zhì)量，即從語文學(xué)習(xí)的角度，把練習(xí)設(shè)計得難度適宜、梯度合理、銜接自然，精心考慮學(xué)生的接受度，以此提高他們的學(xué)習(xí)興趣。同時，把非語文的或者說語文學(xué)習(xí)價值低下的內(nèi)容篩選出去。這樣做的目的，就是引導(dǎo)學(xué)生愛學(xué)語文、樂學(xué)語文、會學(xué)語文，切實減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。除了減量之外，修訂版教材與之前的版本相比，大約更換了40%的課文。在選文上，力求文質(zhì)兼美，所選課文既有較高的思想性，又有較高的語文價值。

目前，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不足是語文課本普遍存在的問題。此次教材修訂中十分重視古詩文學(xué)習(xí)，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。首先，應(yīng)該選取更多的優(yōu)秀詩詞加入到學(xué)習(xí)內(nèi)容中，同時應(yīng)該又應(yīng)該兼顧小學(xué)生的理解程度和學(xué)習(xí)能力。小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)字詞和培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵階段，因此在編寫語文教材時候應(yīng)該更加注重基本字詞的囊括，避免生僻字的過多出現(xiàn)，這樣不僅會加大學(xué)生理解程度，不能起到識記字詞的效果而且還容易讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的疏離感。

《論語》是中國禮儀文化的典范之作，由孔子的弟子們對孔子的言行記錄編纂而成，其中有些話語不僅文字簡短，并且包含了深厚的文化底蘊，完全符合小學(xué)階段教育學(xué)生的任務(wù)。例如：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？”“三人行，則必有我?guī)熝??！边@些言論傳承了中華文化好學(xué)、友善的文化價值觀。中國的唐詩宋詞也是中華文化的頂峰，尤其是李杜的詩歌，堪稱是中國唐代文化的兩顆燦爛的明珠，唐詩宋詞的格式與韻律體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀念，雖然可能不再流行，但是卻是文化的瑰寶，因此在教材中應(yīng)該體現(xiàn)這方面的內(nèi)容。同時，老師在講解的過程中可以適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合詩人所處的時代背景，讓學(xué)生們在濃厚的文化氛圍中感受源遠(yuǎn)流長的中國文化，并且能夠讓學(xué)生們較早的接觸到古代文化常識，為以后的深入學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

二、教材內(nèi)容更加生活化，讓知識融入生活

小學(xué)階段是學(xué)生天性的保持階段，有些版本的語文教材完全脫離了生活，使教材內(nèi)容枯燥無味，消磨了學(xué)生對于語言文化的感受力。筆者認(rèn)為實現(xiàn)生活化的一個重要條件就是課文的內(nèi)容要與時俱進(jìn)，針對當(dāng)面的熱點問題，對于當(dāng)下的科技創(chuàng)新，這些內(nèi)容都可以加入到課文的編寫中。例如對于高科技的利弊問題的引導(dǎo)，手機在生活中已經(jīng)成為不可缺少的工具，小學(xué)生已經(jīng)開始接觸到，而且能夠熟練地運用，這不僅開拓了孩子們的知識面而且使他們的動手能力大大的加強。

語文教材的編寫過程中，引入高科技的介紹不僅可以吸引學(xué)生，而且實現(xiàn)了教材與生活的結(jié)合。成語、諺語也可以實現(xiàn)更加生活化，中國的成語文化雖然都是以古代的生活現(xiàn)象作為背景的，但是這并不代表在編寫教材中，編寫工作者們可以對成語進(jìn)行現(xiàn)代化的闡發(fā)，將成語用現(xiàn)代生活的現(xiàn)象進(jìn)行解讀，這樣不僅會讓學(xué)生真正的從內(nèi)心理解成語的適用范圍，而且這也方便了教學(xué)工作者在教學(xué)過程中充分發(fā)揮自己的經(jīng)驗優(yōu)勢。諺語本身就來自于生活的智慧的結(jié)晶，在編寫教材中，編者不可忽視諺語的重要作用。現(xiàn)代的學(xué)生們生活在城市的居多，很少有人對于鄉(xiāng)村生活和天氣、地理知識都很少了解，缺乏生活嘗試和經(jīng)驗，而現(xiàn)代教育的最終目的都是服務(wù)于生活的，讓學(xué)生通過語言文化最終回歸到生活。例如：“魚兒出水跳，風(fēng)雨就來到”。諺語的這種口語化、歌謠化的句式不僅讓學(xué)生們在記憶上減輕了不少負(fù)擔(dān)，而且真正的實現(xiàn)了讓知識服務(wù)于生活。

三、重視心靈的感悟和觸動，直面人生

在實際的教學(xué)過程中很多的教學(xué)工作者們不能充分的理解編者的良苦用心，而只是注重背誦記憶，注重應(yīng)試教育的實施，這就違背了新課改下教學(xué)實際目的所在。小學(xué)語文教學(xué)更應(yīng)該注重的是學(xué)生感悟能力和審美能力，讓學(xué)生在實際的閱讀中理解道理、形成自主的、開放的思考方式。例如《小竹排在畫中游》這篇文章，除了讓學(xué)生掌握必備的偏旁、字詞、音節(jié)外，教學(xué)工作者們還可以充分運用課本中的插圖、課件中的音樂，或者將學(xué)生帶到戶外去，真正的感受大自然的魅力所在。同時，老師們也可以將其他學(xué)科的教學(xué)方法借鑒到其中來，讓學(xué)生們在課下用畫筆畫出在課文中感受到的世界，學(xué)生會在這樣的學(xué)習(xí)氛圍中得到審美能力的提升，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。這就要求編者在編寫教材的過程中出這樣的要求，引起教學(xué)工作者的注意，而非一味的注重應(yīng)試教育的輸入和記憶。興趣是學(xué)生的最好的老師，而任何能夠引起學(xué)生興趣點的教材都應(yīng)該具備直面語言、直面生活、直面人生的特點，將更加積極、更加健康、更加陽光的內(nèi)容編入教材，讓學(xué)生在成長的關(guān)鍵階段得到重要的發(fā)展。

雖然今天的一系列對于教材的改革慢慢符合新課改的要求，但依然存在著問題。筆者以上所提到的三個方面只是三個基本的革新方向。首先，傳統(tǒng)文化的滲入課本也需要經(jīng)過長時間的考察和審閱，同時也需要經(jīng)過必要的刪減和修改。其次，對于教材的生活化要求也并非意味著俗和簡單，而是在教材中融入生活的智慧。現(xiàn)在的生活是日新月異的，緊緊地抓住時代的要求才是教材改革的重點所在。最后，本文提到的教材改革需要更加注重心靈感悟和審美能力的提高，這很大方面體現(xiàn)在教育工作者的教學(xué)工作。在實際工作中，教育工作者要摒除傳統(tǒng)陳舊的觀念，關(guān)注學(xué)生身心的成長和發(fā)展。當(dāng)然，在語文教材的編寫過程中，編者還要注意不要將內(nèi)容絕對化，要留給教學(xué)工作者們適當(dāng)?shù)淖杂砂l(fā)揮的余地，只有這樣才能實現(xiàn)真正的教學(xué)，讓學(xué)生形成自主思考的能力，而不是僅僅簡單的接受知識。