羅旋

摘要：《紅高粱》作為莫言的經(jīng)典作品被改編成不少影視作品。而前兩年熱播的電視劇版的《紅高粱》更是引起了廣泛的熱議。針對(duì)電視劇對(duì)小說(shuō)的繼承和創(chuàng)新進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，思考新媒體對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：《紅高粱》；意象；繼承

一、電視劇版《紅高粱》在2014年秋季熱播，引起廣泛的討論和熱議

很明顯它是根據(jù)莫言小說(shuō)《紅高粱》改編拍攝的，而在此之前也被拍攝成電影。因?yàn)殡娨晞“娴摹都t高粱》故事情節(jié)線拉得更長(zhǎng)更細(xì)，因此留下很深刻的印象。電視劇里有很多意象是對(duì)小說(shuō)的繼承和發(fā)展，首先是主要的民俗意象在電視劇中是得到繼承。

（一）紅高粱

莫言說(shuō)過(guò)，“我寫《紅高粱》是因?yàn)楦呙苡羞^(guò)一眼望不到邊的紅高粱?！?確實(shí)，高密千百年來(lái)就有種植紅高粱的傳統(tǒng)，但是如果沒有莫言，紅高粱文化絕對(duì)不會(huì)有現(xiàn)在這樣大的影響。因此《紅高粱》中的紅高粱無(wú)論是在文本還是在影視劇中，都是高密縣民眾生活的鮮明主題。高密縣人民幾乎家家戶戶人人都離不開有關(guān)紅高粱的文化事象。

高密雖然處于平原地帶，但因地勢(shì)低洼，河道密集，每逢夏秋季，常常水澇成災(zāi)，而高粱自身具有抗旱、耐澇、耐鹽堿、耐瘠薄、耐高溫、耐冷涼等多項(xiàng)優(yōu)點(diǎn)，能獲得穩(wěn)定而較高的產(chǎn)量，所以一直是高密人民的主要糧食。上世紀(jì)70年代之前，高密大面積種植高粱，曾在歷史上形成了著名的高粱之鄉(xiāng)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，成片高挺茂密的高粱被抗日武裝稱為“青紗帳”。莫言在小說(shuō)中描述了過(guò)去高粱種植的盛況。莫言寫道：“八月深秋，無(wú)邊無(wú)際的高粱紅成汪洋的血海。高粱高密輝煌，高粱凄婉可人，高粱愛情激蕩。秋風(fēng)蒼涼，陽(yáng)光很旺，瓦藍(lán)的游蕩著一朵朵豐滿的白云，高粱上滑動(dòng)著一朵朵豐滿白云的紫紅色影子?！奔t高粱成就了高密深厚的文化底蘊(yùn)。

同樣，在電視劇版《紅高粱》中，紅高粱也同樣貫穿整部電視劇。不論是九兒和余占鰲在高粱地里的翻云覆雨，還是單家遠(yuǎn)近聞名的高粱酒，都讓紅高粱成為充滿血性的生靈，活躍在整部電視劇中。

小說(shuō)通過(guò)自由不羈的想象，汪洋恣肆的語(yǔ)言，奇異新穎的感覺，創(chuàng)造出了一個(gè)輝煌瑰麗的世界。他用靈性激活歷史，重寫戰(zhàn)爭(zhēng)，張揚(yáng)生命偉力，弘揚(yáng)民族精神，有一種催人奮進(jìn)、感人淚下的力量。通過(guò)這部作品，莫言把“高密東北鄉(xiāng)”安放在了世界文學(xué)版圖上。電視劇版的《紅高粱》很好的將其通過(guò)新興媒體把高密東北鄉(xiāng)的紅高粱象征著華夏人民，它們會(huì)流血、會(huì)流淚、有人的感情表現(xiàn)出來(lái)。比如作者描寫日本鬼子入侵時(shí)的那一部分，紅高粱的倒下，就像活生生的中國(guó)人民被宰割。當(dāng)然，它還有更豐富的內(nèi)涵：至少它象征了我們的民族精神！

（二）高粱酒

高粱酒——“我”奶奶經(jīng)營(yíng)的酒坊釀出來(lái)了全高密最好的高粱酒。羅漢師傅是最會(huì)釀高粱酒的人。紅高粱釀出的高粱酒醇香濃烈，點(diǎn)火就著，喝上一口熱在身，暖在心。電視劇版《紅高粱》中，余占鰲每回都愛去找九兒討酒喝，土匪幫子們也都愛喝高粱酒。在這片土地上，不管男人女人都是好酒量。在小說(shuō)和電視劇版的《紅高粱》中，釀酒時(shí)唱祝酒歌《酒神曲》：

“九月九 釀新酒 好酒出在咱的手 喝了咱的酒 上下通氣不咳嗽 喝了咱的酒 滋陰壯陽(yáng)嘴不臭 喝了咱的酒 一人敢走青剎口 喝了咱的酒 見了皇帝不磕頭 一四七 三六九 九九歸一 跟我走 好酒 好酒 好酒”

曲調(diào)高昂，充滿激情，有一種張揚(yáng)，顯現(xiàn)了高粱酒的醇烈，伙計(jì)們也長(zhǎng)出了喜悅的心情。通過(guò)歌詞也可以看出高密人民的樸實(shí)和善良。

用高粱釀出的高粱酒所張揚(yáng)的是一種酒神精神。祝酒歌的粗獷有力，祭酒誓師的壯烈英勇，說(shuō)明作品所要反叛的是封建禮教對(duì)人性的壓抑，腰圍生命譜寫一曲贊歌。

（三）娶親顛轎

自古以來(lái)用花轎迎娶親娘都是民間社會(huì)嫁娶民俗行程中的重頭戲?；ㄞI有四人抬八人抬轎圍用紅綢或紅緞制成上有彩繡。轎夫不僅健壯有力，而且訓(xùn)練有素。幾名轎夫統(tǒng)一行動(dòng)步伐協(xié)調(diào)配合默契。如果新娘上轎較遲，轎夫會(huì)在行轎途中有意搖晃或者顛簸轎子，使新娘坐臥不安，戲鬧取樂(lè)，作為對(duì)新娘的懲罰。跟隨轎子一起的往往還有吹鼓手等，其數(shù)量一般成雙成對(duì)以示吉利。

無(wú)論是小說(shuō)還是電視劇版的《紅高粱》中那一場(chǎng)“顛轎”的戲堪稱《紅高粱》中的經(jīng)典片段，被許多人津津樂(lè)道。黃土高原的空曠，崎嶇的道路，滾滾的黃塵，轎夫近似瘋狂般的野性舞蹈，以及轎中“我奶奶”艱難自控的表情形成對(duì)比，鮮活的呈現(xiàn)了一種張揚(yáng)生命的力量。顛轎是一種狂樂(lè)的純自然的表現(xiàn)。光頭的漢子有在異性面前表現(xiàn)的強(qiáng)烈欲望，在空曠寥寂的黃土地上的那種狂熱是缺乏理性的、完全萍感覺的、粗糙的、原始性的情緒自然地表露。

（四）小腳剪紙等

高密剪紙是山東高密民間藝術(shù)“三絕”之一。高密剪紙，題材廣泛，內(nèi)容豐富，花草蟲魚、飛禽走獸和人物皆可入剪。所剪事物，大多取材于民間傳說(shuō)、神話故事和戲曲故事，象征性強(qiáng)，造型樸實(shí)夸張，粗獷中見清秀，拙樸中藏精巧，反映出獨(dú)到的民族審美觀。小說(shuō)中，“我奶奶”在接管了單家父子的酒坊后的某天，面對(duì)著窗欞上新糊的白紙，就操起了剪刀鉸窗花?！拔夷棠獭彼舻拇盎ㄊ沁@樣的：

“一個(gè)跳出美麗牢籠的蟈蟈，站在籠蓋上，振動(dòng)翅膀歌唱?！薄澳棠碳敉晗X蟈出籠，又剪了一只梅花小鹿。它背上生出一枝紅梅花?！?/p>

在電視劇版的《紅高粱》中，九兒剪得窗花賣得很好，到后面日軍的司令官過(guò)來(lái)找他談判的時(shí)候還不忘夸贊九兒的剪紙手藝。從這樣的窗花中，我們可以看到高密剪紙的奇思妙想和深厚的民俗精神。正如莫言在小說(shuō)中所說(shuō)：“高密剪紙，玲瓏剔透，淳樸渾厚，天馬行空，自成風(fēng)格。

“繡花的尖針，鉸花的剪刀，裹腳的長(zhǎng)布，梳頭的桂花油，等等女孩兒的玩意伴她度日… ”在小說(shuō)中裹腳的情節(jié)似乎不是特別明顯。但在電視劇版的《紅高粱》中有一個(gè)情節(jié)讓人印象特別深刻。大嫂要給九兒的女兒琪官裹腳遭到了九兒的強(qiáng)烈反對(duì)，可以看出，九兒已經(jīng)收到了新思想的影響，這種落后的民俗在慢慢地被拋棄。

二、其次是主要的民俗意象在電視劇中是得到了新的發(fā)展

（一）拤餅

拤餅單餅，漢族面食，厚薄適中，有韌性，有嚼勁，既可單獨(dú)食用，又可以搭配蔬菜和小蔥、大醬食用，是山東人的代表食物。吃時(shí)要用雙手拤住往嘴里塞，故曰“拤餅”。也正是這烙餅的韌性、大蔥的辣味、大醬的芳香，造就了山東人耿直仗義、豁達(dá)大度性格特征。在電視劇版《紅高粱》中，拤餅的民俗意象得到了更全面和突出的詮釋。

在電視劇前半部分，吃拤餅的象征是做土匪。所以，拤餅就是土匪強(qiáng)盜的占有品。人人聞拤餅而喪膽。但是在電視劇后半部分，余占鰲組織的野戰(zhàn)軍成為當(dāng)?shù)乜谷瘴溲b中最強(qiáng)的力量。因而九兒叫上婦女老友幫這些昔日的土匪現(xiàn)在的英雄做拤餅，拤餅因此也就變成了抗日英勇的象征。

（二）北方民歌的主題曲

“身邊的那片田野啊 手邊的棗花香 高粱熟來(lái)紅滿天 九兒我送你去遠(yuǎn)方 身邊的那片田野啊 手邊的棗花香 高粱熟來(lái)紅滿天 九兒我送你去遠(yuǎn)方 啊……啊…… 高粱熟來(lái)紅滿天 九兒我送你去遠(yuǎn)方 九兒我送你去遠(yuǎn)方 ”

這是《紅高粱》中的主題曲。歌手韓紅高亢嘹亮的“身邊的那片田野啊”一出來(lái)，整個(gè)高密一片空曠遼闊的高粱地仿佛就出現(xiàn)在眼前。這首歌也在最大程度上給觀眾呈現(xiàn)出一幅生機(jī)勃勃的故鄉(xiāng)民間生活圖畫。

（三）嗩吶喇叭

喇叭嗩吶是中國(guó)的民間樂(lè)器，但是曲兒小腔兒大。在電視劇版的《紅高粱》中，嗩吶喇叭的出現(xiàn)是在九兒的送親路上，一邊顛轎一邊吹得響徹高粱地。嗩吶的音色明亮，音量大，喜慶的日子總是少不了它，特別具有民間風(fēng)味。此時(shí)的喇叭嗩吶是迎親嫁娶的必備樂(lè)器。那時(shí)的樂(lè)聲是喜悅婉轉(zhuǎn)的。到了后面，抗日斗爭(zhēng)的時(shí)候，余占鰲組織的抗日武裝叫上吹喇叭嗩吶的號(hào)手一起上戰(zhàn)場(chǎng)，那時(shí)的樂(lè)聲斗志昂揚(yáng)，充滿了戰(zhàn)斗力。像是一曲曲英雄的贊歌。

（四）豆官的送葬詞

“娘，娘，你上西南。寬寬的大路，長(zhǎng)長(zhǎng)的寶船?！?/p>

這首送葬詞在電視劇的結(jié)尾，豆官看著九兒的犧牲對(duì)著廣袤的高粱地大聲地喊著，讓九兒的犧牲顯得特別的悲壯。相比于小說(shuō)中九兒被流彈擊中，電視劇版的九兒是為了救余占鰲等抗日英雄而把日本鬼子引開，和他們同歸于盡。因此，這時(shí)的送葬詞顯得有更雄壯深刻的意義。

另外，高密地處膠東，西南是泰山，因此“上西南”也有魂歸泰山之意。母子情深，小小年紀(jì)的豆官喊著送葬詞卻聲音洪亮寄托了對(duì)母親的思念和祝福。

（五）寡婦

上文也提過(guò)，在電視劇版的《紅高粱》中新塑造了一個(gè)形象——淑賢。她的角色是高密釀酒大戶單氏家族的大嫂，一個(gè)守著貞節(jié)牌坊過(guò)日子的寡婦。九兒嫁入單家動(dòng)搖了淑賢的地位，為了保住家產(chǎn)繼承權(quán)，淑賢多次陷害九兒，卻被九兒設(shè)計(jì)報(bào)復(fù)，險(xiǎn)些受辱尋死。同是苦命人的妯娌二人最終和解，共同撐起單家釀酒產(chǎn)業(yè)。而淑賢最終沖破封建枷鎖，與單家釀酒師羅漢終成眷屬。

這個(gè)新形象的塑造外界褒貶不一。單家大少奶奶是典型的寡婦形象。電視劇中的她是抱著牌位進(jìn)門的。從一出場(chǎng)，整個(gè)人就籠罩著封建迷信的色彩。為了“婦女楷模”的稱號(hào)，無(wú)數(shù)次壓抑自己的人性，以至于最后都開始人格扭曲。在九兒的提醒和幫助下才慢慢地打開心門，拋棄傳統(tǒng)觀念，追求自己的愛情，做一個(gè)新時(shí)代的女性。這個(gè)形象的塑造鮮明地反映了昔日農(nóng)村寡婦的悲涼心境和封建迷信的吃人本質(zhì)。

以上的民俗意象都是非常典型的，除了能夠刻畫形象，渲染氛圍，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，深化主題等等之外，電視劇中的九兒比文本中更機(jī)智，不認(rèn)命的精神更能彰顯。活得不扭曲，無(wú)拘無(wú)束，坦坦蕩蕩的生命觀。典型民俗文化的運(yùn)用都是為刻畫人物性格服務(wù)。它們以極其簡(jiǎn)潔有力的筆觸，活靈活現(xiàn)地勾勒出書中人物的典型性格特征，使高密民俗文化與電視劇中人物的性格交相呼應(yīng)。電視劇中的民俗細(xì)節(jié)的展現(xiàn)，是和小說(shuō)的故事情節(jié)緊緊生長(zhǎng)在一起的。它不僅能推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，還使情節(jié)結(jié)構(gòu)富有變化、使敘事節(jié)奏跌宕起伏。不論是高粱般堅(jiān)韌、熱烈，還是高密剪紙般的淳樸渾厚，抑或是轎夫般的豪爽耿直，這些都體現(xiàn)著《紅高粱》最直接的一個(gè)主題：張揚(yáng)活得豪爽、無(wú)拘無(wú)束、坦坦蕩蕩的生命觀。高密人們的生命觀就如同這片土地一樣，他們用堅(jiān)強(qiáng)、野性的活法演繹著人生的樂(lè)章，一切只為生命本身的熱烈而綻放。

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