任紀(jì)禹

摘要：本文通過(guò)對(duì)油畫(huà)《銀錢(qián)兌換商夫婦》圖像構(gòu)成要素的解讀，發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)文化產(chǎn)生的影響，即商業(yè)精神與宗教情感發(fā)生了沖突；貪欲與信仰也產(chǎn)生了沖突；新航線的發(fā)現(xiàn)開(kāi)闊了民眾的視野，促進(jìn)了文化的交流；印刷術(shù)的發(fā)展則加速了文化的傳播和普及。

關(guān)鍵詞：圖像；尼德蘭；經(jīng)濟(jì)；信仰；文化

現(xiàn)藏于法國(guó)巴黎盧浮宮的《銀錢(qián)兌換商夫婦》是16世紀(jì)尼德蘭畫(huà)家昆丁·馬西斯所畫(huà)的風(fēng)俗畫(huà)作品。畫(huà)中描繪的是錢(qián)鋪夫婦的日常生活情景：畫(huà)面中心是商鋪的主人，他正在用戥子稱金銀；女主人雖貌似悠閑地在看書(shū)但眼睛卻斜視著丈夫手中稱銀的天平。店鋪內(nèi)的環(huán)境看似簡(jiǎn)單、布置得隨意，但細(xì)讀起來(lái)卻仿佛將我們帶進(jìn)了16世紀(jì)尼德蘭日常生活的場(chǎng)景，看到了面對(duì)新時(shí)代、新理念、新航線的影響下人們內(nèi)心沖突與糾結(jié)。

畫(huà)面中許多物品的元素，例如凸面鏡、水晶瓶和念珠等與15世紀(jì)早期宗教圖像中的物品沒(méi)有什么區(qū)別，但是把它們與日常的紙張、賬簿混放在一處，這種全新的組合暗示著人們?nèi)粘Ｉ钪械纳虡I(yè)活動(dòng)與宗教活動(dòng)融合在一起，成為日常生活中的重要組成部分。表面上是日常用品的混雜布置，其實(shí)是商業(yè)精神與宗教情感的沖突。尼德蘭在到了十六世紀(jì)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)中心的迅速發(fā)展，尼德蘭的社會(huì)出現(xiàn)了新的階級(jí)--城鄉(xiāng)資產(chǎn)階級(jí)，他們積極要求擺脫封建關(guān)系的束縛，推翻西班牙的專制統(tǒng)治，自由的發(fā)展資本主義。而這之前的尼德蘭一直處于教會(huì)和封建專制的統(tǒng)治下。這是關(guān)于“選擇”的衡量，馬修斯以圖像的方式呈現(xiàn)了信仰與財(cái)富之間的兩難困境。天平的結(jié)構(gòu)本身就是對(duì)這一概念的良好示現(xiàn)：一個(gè)支點(diǎn)（軸）支在梁的中心，兩邊形成兩個(gè)臂，臂上各掛一個(gè)秤盤(pán)。這既類似于夾雜在兩種事物之間的選擇過(guò)程，也可以表示最終做出選擇后的平衡結(jié)果。

畫(huà)面中以“顯”和“隱”的描繪方式，重復(fù)了“天平”之一要素，因?yàn)樗[喻的是“誠(chéng)信”或“信仰”。十六世紀(jì)尼德蘭的人們都被卷入到“拜金”的狂潮中，被貪欲吞噬著，人們雖然痛苦但卻也無(wú)奈。因?yàn)樽鳛橛兄\(chéng)宗教信仰的尼德蘭人民來(lái)說(shuō)，在天主教的觀念中，對(duì)于財(cái)富的熱愛(ài)和貪戀相當(dāng)于一種偶像崇拜。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，人們對(duì)待金錢(qián)的態(tài)度和對(duì)待宗教偶像是極為相似的，那就是“存在一個(gè)精神信仰的物質(zhì)載體，人們?nèi)硇牡貫橹裢?。這種未察覺(jué)到的偶像崇拜深植于人們心中，而對(duì)于一個(gè)信徒來(lái)說(shuō)，其真正的危險(xiǎn)是如果將金錢(qián)作為信仰，那么將失去主的祝福和人們的同情。這樣的宗教信念，從未使人們?cè)O(shè)想，財(cái)富的積累是神的永恒的恩典。據(jù)記載，此時(shí)期涌現(xiàn)出大量不誠(chéng)實(shí)的商業(yè)現(xiàn)象，商人為獲利找到了新的形式和機(jī)會(huì)。人們失去了 “責(zé)任心與慷慨的傳統(tǒng)”[1]，社會(huì)道德和慈善一時(shí)瓦解而衰微。據(jù)路德記載到商人學(xué)會(huì)把胡椒、姜粉和番紅花等調(diào)味品放在潮濕的儲(chǔ)藏室來(lái)增加其重量的詭計(jì)。他們以假的量、秤來(lái)計(jì)算或增加人工顏色而圖利。[2]可見(jiàn)，商人用天平稱金這一世俗行為，很可能是一種宗教教導(dǎo)、宗教精神的嚴(yán)格規(guī)范的勸誡。

畫(huà)中的望遠(yuǎn)鏡、蘋(píng)果代表著航海帶來(lái)的新視野和智慧。新航線的開(kāi)辟使尼德蘭經(jīng)濟(jì)繁榮起來(lái)的同時(shí)也帶來(lái)了新的文化。安特衛(wèi)普，因?yàn)閾碛兄锰飒?dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，成為西歐北部匯集海陸商品的重要集散地。安特衛(wèi)普發(fā)展的最大特點(diǎn)，就是借助外力而成為的 ‘世界首府。[3]正是因?yàn)樾潞骄€的開(kāi)拓使安特衛(wèi)普的貿(mào)易異常發(fā)達(dá)，伴隨著商業(yè)的發(fā)展金融業(yè)的錢(qián)幣兌換業(yè)務(wù)自然也就迅速發(fā)展起來(lái)，讓十六世紀(jì)的尼德蘭擁有了“海上馬車(chē)夫”稱謂，榮耀一時(shí)。

畫(huà)面中商人妻子翻看的那本裝飾精美、彩色印刷的宗教書(shū)，為我們展現(xiàn)了16世紀(jì)尼德蘭的印刷技術(shù)。印刷機(jī)于15世紀(jì)發(fā)明出來(lái)以前，所有的書(shū)籍都是手工抄寫(xiě)的。印刷技術(shù)的進(jìn)步使宗教書(shū)籍得以發(fā)展，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，作為商品的宗教書(shū)籍在面對(duì)不同的消費(fèi)群體書(shū)商們更是絞盡腦汁進(jìn)行設(shè)計(jì)和裝幀，以便迎合不同的消費(fèi)者，刷術(shù)的發(fā)展一方面使文化得以快速發(fā)展和傳播，從而打破了知識(shí)的被貴族的壟斷，使文化迅速普及；另一方面也使書(shū)籍得以向印刷精美方向發(fā)展，滿足人類的精神享受所帶來(lái)的愉悅。

圖像和文字是人類記載歷史的兩種重要手段，通過(guò)生動(dòng)的畫(huà)面我們可以清晰地感受帶歷史的存在和它的溫度。雖然時(shí)間已經(jīng)進(jìn)入到二十一世紀(jì)，但是這幅畫(huà)仍然讓我們能夠重溫十六世紀(jì)的尼德蘭生活，能夠感受到新舊文化帶給人們的驚喜和困惑。

參考文獻(xiàn)：

[1] [美]威爾遜·杜蘭著，幼獅文化公司譯.世界文明史：宗教改革[M].北京：東方出版社，1998：584.

[2] [美]威爾·杜蘭著，幼獅文化公司譯.世界文明史：宗教改革[M].北京：東方出版社，1998：584.

[3]費(fèi)爾南·布羅代爾.15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義（第3卷）[M].顧良譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1996：148.