單平++烏日麗格

一、問題的提出

“民心相通”是 “一帶一路”“中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊” 建設(shè)戰(zhàn)略重點(diǎn)部署之一?！锻苿?dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》中提到，“民心相通是‘一帶一路建設(shè)的社會(huì)根基”。即，做好“民心相通”是取得“中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊”建設(shè)成功的基礎(chǔ)，也是其可持續(xù)發(fā)展的保障。

就目前情況來看，中蒙兩國(guó)高層互訪頻繁，在經(jīng)貿(mào)合作方面，簽署了一系列建設(shè)規(guī)劃和合作協(xié)議，蒙古國(guó)對(duì)外貿(mào)易額的90%依賴于中國(guó)。在文化交流方面，2015年中蒙博覽會(huì)文化交流活動(dòng)周是近年來中蒙兩國(guó)參與范圍最廣、活動(dòng)層次最高、人數(shù)最多、影響力最大的文化交流活動(dòng)，標(biāo)志著由政府主導(dǎo)的中蒙文化交流也拉開了序幕。雖然如此，受特定歷史淵源、現(xiàn)階段蒙古國(guó)國(guó)內(nèi)外各種復(fù)雜勢(shì)力影響，以及邊貿(mào)初期階段缺乏法律法規(guī)規(guī)范出現(xiàn)惡劣欺詐行為導(dǎo)致的后遺癥等因素的影響，蒙古國(guó)普通民眾對(duì)中國(guó)還有很多不夠了解，甚至有很多誤解，導(dǎo)致中蒙兩國(guó)民間層面的交流還存在著不信任、猜疑和恐懼等“民心欠通”現(xiàn)象。這些都是“中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊”建設(shè)中需要亟待解決和克服的難點(diǎn)問題。

促進(jìn)“民心相通”有多種方式。蒙古國(guó)文化精英在蒙古國(guó)及中蒙民間文化交流中具有較強(qiáng)的影響力，探討并很好地發(fā)揮蒙古國(guó)文化精英影響力在蒙古國(guó)社會(huì)及中蒙兩國(guó)交流中的作用，不失為增進(jìn)“民心相通”的一條重要路徑。

二、蒙古國(guó)精英階層在蒙古國(guó)社會(huì)中的影響力及其形成原因

關(guān)注過蒙古國(guó)文化的人們都知道蒙古國(guó)著名文學(xué)家、翻譯家、語言學(xué)家和歷史學(xué)家策·達(dá)木丁蘇榮，蒙古國(guó)榮譽(yù)運(yùn)動(dòng)員、國(guó)際著名相撲選手朝青龍和蒙古國(guó)呼麥家巴·敖德蘇榮，這3位蒙古國(guó)學(xué)界、體育界和文化界的精英人物。在這3個(gè)案例人物中，策·達(dá)木丁蘇榮是老一輩精英的代表，他是上世紀(jì)四十年代蒙古國(guó)文字改革的首要人物。他修改普及了西里爾蒙古文字，蒙古文字的簡(jiǎn)單易學(xué)使蒙古國(guó)成為世界文盲率最低的國(guó)家之一，他的文學(xué)作品、學(xué)術(shù)著作通過翻譯傳播到了中國(guó)，成為中國(guó)了解蒙古國(guó)的窗口。朝青龍成為蒙古國(guó)體育精英源于他在日本的相撲留學(xué)項(xiàng)目。他在22歲時(shí)晉升為職業(yè)相撲中級(jí)別最高的“橫綱”，成為日本相撲史上第68位橫綱，奪得過25次最高優(yōu)秀獎(jiǎng)，是日本職業(yè)相撲運(yùn)動(dòng)員中最成功“橫綱”。他的成就激勵(lì)了更多有資質(zhì)的年輕運(yùn)動(dòng)員前往日本從事相撲運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也引發(fā)了蒙古國(guó)百姓對(duì)蒙古國(guó)選手在賽場(chǎng)表現(xiàn)的極大關(guān)注。以他為代表的一批蒙古國(guó)相撲選手不斷取得優(yōu)異成績(jī)，不僅提高了蒙古國(guó)在日本的知名度，而且使蒙古國(guó)人在日本社會(huì)更有自信心，同時(shí)使蒙古人更多地了解和向往日本國(guó)，也讓日本人更愿意了解蒙古國(guó)。巴·敖都蘇榮是當(dāng)今世界知名的蒙古國(guó)文藝界精英，他以呼麥為文化交流與傳播的載體，不僅師傳內(nèi)蒙古著名歌唱家呼格吉勒?qǐng)D，還走出國(guó)門與中國(guó)呼麥教育先行者特木樂合作，開設(shè)了中國(guó)第一所專門傳授呼麥技藝的民辦學(xué)?！鞍蕉继K榮呼麥學(xué)校”，同時(shí)在中國(guó)各地巡回舉辦“呼麥大篷車巡講課堂”活動(dòng)，不僅為兩國(guó)同源文化創(chuàng)新與發(fā)展提供了更為豐富的資源，而且使呼麥走出草原，走進(jìn)音樂殿堂，讓更多人認(rèn)知和了解呼麥藝術(shù)，增進(jìn)了兩國(guó)的民間溝通，深化了兩國(guó)人文交流，加深了彼此友誼。

他們生活在不同的歷史時(shí)期，但他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是都在蒙古國(guó)贏得了廣泛的聲譽(yù)和民意基礎(chǔ)，是蒙古國(guó)人民心中的英雄，是蒙古國(guó)向世界展現(xiàn)軟實(shí)力的代表人物。他們不僅對(duì)蒙古國(guó)社會(huì)有著深遠(yuǎn)影響，對(duì)蒙古文化的傳播、蒙古人自信心的提高以及蒙古國(guó)在世界知名度的提高都起到積極作用。同時(shí)，通過他們的影響力以及他們的國(guó)際交流能力、傳播能力，增進(jìn)了蒙古國(guó)民眾對(duì)國(guó)外民情和民風(fēng)的了解和向往，從而促進(jìn)了國(guó)與國(guó)之間的“民心相通”。文學(xué)、體育、音樂等都是人們生活中常見的，與人們的生活密切相關(guān)的文化交流與文化傳播載體。因此，其所產(chǎn)生的文化界精英也是人們生活中接觸比較多，較為熟悉并且崇拜的群體，因而他們的出現(xiàn)會(huì)在民眾中產(chǎn)生較大的影響力。文化精英產(chǎn)生的影響力進(jìn)一步放大，可表現(xiàn)為影響力的直接效應(yīng)和內(nèi)在效應(yīng)。從上述3個(gè)案例中我們看到，文化精英創(chuàng)作的文化藝術(shù)品不僅本身在文化傳播過程中發(fā)揮著重要作用，更重要的是，在民間交流中也對(duì)受眾的思想和行為有著潛移默化的影響，這是文化精英影響力表現(xiàn)出的內(nèi)在效應(yīng)。在我們推進(jìn)“中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊”建設(shè)過程中，發(fā)揮文化精英影響力的作用，對(duì)增進(jìn)國(guó)家之間民間交流和“民心相通”具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

從一般意義看，文化精英群體代表著一個(gè)國(guó)家文化領(lǐng)域的基礎(chǔ)和高度，代表一個(gè)國(guó)家對(duì)周圍國(guó)家所產(chǎn)生認(rèn)同的深度和廣度，是在民間交流中一種可以調(diào)控或改變?nèi)藗冃睦砼c行為的力量。這種文化精英影響力的國(guó)家特質(zhì)和民間心理與行為力量形成的原因是多重的。如文化產(chǎn)品的創(chuàng)造力、感染力、精英表現(xiàn)力和傳播能力、受眾對(duì)文化精英崇敬的心理，以及國(guó)家榮譽(yù)感和民族自信心的表達(dá)，等等。除此以外，蒙古國(guó)的基本國(guó)情因素也值得高度重視。一是由于蒙古國(guó)人口規(guī)模小，人才匱乏，文字普及晚，佛教經(jīng)典曾是人們崇尚的物品，喇嘛、高僧是當(dāng)時(shí)的文化精英。他們?cè)诋?dāng)時(shí)信奉佛教的人民心中有著無法代替的地位和作用，使佛教文化界精英和學(xué)界精英成為蒙古民族精英階層代表，在蒙古社會(huì)中具有很強(qiáng)的影響力；二是草原上的蒙古人以家庭為基本的社會(huì)生活單元，在氣候變化強(qiáng)烈、貧瘠的草原上，人們隨著季節(jié)的變化四季遷徙時(shí)，需要作為一家之主的男人身強(qiáng)力壯，這種生產(chǎn)和生活方式形成了蒙古人的力量崇拜情節(jié)，決定了對(duì)體育界精英的崇拜；三是蒙古人的社會(huì)結(jié)構(gòu)具有穩(wěn)定性差、居住分散、流動(dòng)性大的特點(diǎn)，通常以蒙古包作為生產(chǎn)生活單位，兩三戶組成“薩哈勒特”（蒙古語近鄰之意）進(jìn)行互助。舉行儀式時(shí)偶爾聚在一起，唱歌跳舞吟詩(shī)是最大的娛樂活動(dòng)，娛樂活動(dòng)的主角成為蒙古人崇拜的對(duì)象，決定了文藝界精英在蒙古社會(huì)中具有較大的影響力；四是蒙古族是跨境民族，內(nèi)蒙古的蒙古族與蒙古國(guó)的蒙古人有相同的語言、共通的民族情感、相似的文化認(rèn)同和共同的信仰，共通的民族情感和跨境同一文化形態(tài)使蒙古文化界精英對(duì)中蒙兩國(guó)人文交流具有較大的影響力。

三、發(fā)揮文化精英促進(jìn)“民心相通”作用的幾點(diǎn)啟示

（一）跨境民族共通的民族文化紐帶在推動(dòng)和發(fā)展中蒙關(guān)系中具有積極作用

國(guó)之交在于民相親，蒙古族是中國(guó)28個(gè)跨境少數(shù)民族之一。中國(guó)的蒙古族與蒙古國(guó)民眾在語言上是同宗的，互相溝通的障礙較少，蒙古文化是中俄蒙三國(guó)蒙古民族典型的同宗同源的文化遺產(chǎn)，民間文化承載著同一民族的文化心理，凝聚著這個(gè)民族深厚的思想積淀和民族情感，與大眾生活息息相關(guān)，具有維系社會(huì)和諧發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。民間文化范圍很廣，在相同民族情結(jié)的群體中具有文化認(rèn)同，它包括文體娛樂、節(jié)慶活動(dòng)、建筑、服裝、飲食等。民間交往是文化傳播的最好的途徑，而民間文化傳播的渠道中民族精英的傳播很容易被民眾接受、形成共鳴并廣泛傳播，在增進(jìn)“民心相通”中發(fā)揮不可替代的作用。因此，應(yīng)通過民間文化的傳播，最大程度發(fā)揮蒙古民族的文化認(rèn)同感，并以之為區(qū)域多邊關(guān)系交往交流的平臺(tái)，積極構(gòu)建中蒙俄文化走廊，這才是順利解決兩國(guó)交流中存在多年的“民心欠通”現(xiàn)象的可能路徑。

（二）以精英人才促進(jìn)人文交流，保障“中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊”穩(wěn)定長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展

文化交流是“民心相通”的重要途徑。文化交流離不開人才隊(duì)伍。精英階層的交流是架起兩國(guó)“民心相通”橋梁的重要途徑，可以夯實(shí)中蒙友好的社會(huì)基礎(chǔ)和民意基礎(chǔ)，使中蒙兩國(guó)關(guān)系持續(xù)走在良性循環(huán)的軌道上。由于政治經(jīng)濟(jì)水平落后，蒙古國(guó)普通民眾的自信心不夠，在多方面利用精英階層所發(fā)揮的作用，合理關(guān)切蒙古國(guó)各精英階層的各種訴求，給予國(guó)民同等的榮譽(yù)歸屬，可以使蒙古國(guó)在同中國(guó)的聯(lián)系中更有自信。蒙古國(guó)學(xué)界精英階層游歷過多國(guó)，有著寬闊的眼界，因此可以通過中國(guó)的“請(qǐng)進(jìn)來”，在科研學(xué)術(shù)領(lǐng)域交流、在國(guó)際項(xiàng)目上合作，實(shí)現(xiàn)利益共享。在體育領(lǐng)域，可以在摔跤、柔道及射擊等蒙古國(guó)的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目上，引進(jìn)人才，提升兩國(guó)合作。合作時(shí)應(yīng)著眼未來的中蒙關(guān)系，充分交流，廣泛爭(zhēng)取意見，互相尊重，以誠(chéng)相待，讓蒙古國(guó)文化精英在中蒙、中俄友好關(guān)系中發(fā)揮戰(zhàn)略作用。我們應(yīng)本著共商、共建、共享的原則，積極挖掘“中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊”沿途的精英人才資源，以精英人才促進(jìn)人文交流，保障“中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊”穩(wěn)定長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（三）鼓勵(lì)我國(guó)文化精英走出去，發(fā)揮其內(nèi)在的影響力效應(yīng)

中蒙人文交流中表現(xiàn)出“請(qǐng)進(jìn)來多，走出去少”的特點(diǎn)，比較而言，我國(guó)精英階層到蒙古國(guó)進(jìn)行文化傳播的相對(duì)較少。雖然同屬一個(gè)文化圈，蒙古國(guó)民間普通民眾至今對(duì)我國(guó)文化脈承及其精英階層所知甚少，也很容易受到其他文化的沖擊和影響。要想解決人文交流領(lǐng)域的不平衡問題，就要放寬放松對(duì)精英階層走出去的限制，通過精英階層榜樣的力量，消除蒙古國(guó)民眾通過其他途徑所形成的對(duì)中國(guó)的誤解與偏見。

（四）培養(yǎng)優(yōu)秀的蒙漢互譯人才，為精英階層的話語傳播提供便利

自古以來，翻譯活動(dòng)在人類文化傳承、文化交流中起著十分重要的作用。中蒙兩國(guó)地緣相連，但文化的交流并不很多，中國(guó)作家作品的蒙古文譯作相對(duì)較少。這也是中蒙民間“民心欠通”，蒙古國(guó)國(guó)民不能夠全面、真實(shí)了解中國(guó)的重要原因之一?！胺g”是中蒙兩國(guó)文學(xué)作品被更多中蒙讀者閱覽并廣為傳播的橋梁。只有通過“翻譯”，才能使兩國(guó)優(yōu)秀的文化作品被互相了解，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，并在兩國(guó)人民加強(qiáng)交流和增進(jìn)彼此了解中發(fā)揮重要作用。因此，政府要制定專門的翻譯人才培養(yǎng)計(jì)劃，改革培養(yǎng)模式，提高培養(yǎng)質(zhì)量，滿足“中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊”建設(shè)、中蒙俄文化交流中所需要的復(fù)合型、實(shí)用型翻譯人才和語言服務(wù)人才，為精英階層的話語傳播提供便利。

（作者單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)中俄蒙合作研究院）

責(zé)任編輯：代建明