關(guān)兵峰

（吉林大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130012）

貫徹綠色發(fā)展理念 推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

關(guān)兵峰

（吉林大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130012）

堅(jiān)持人與自然和諧相處，發(fā)展與保護(hù)生態(tài)內(nèi)在統(tǒng)一；認(rèn)識(shí)綠水青山是金山銀山，自然價(jià)值促進(jìn)自然資本增值；堅(jiān)持生態(tài)中的底線(xiàn)思維和空間均衡思想，堅(jiān)持山水林田湖是生命共同體等都是綠色發(fā)展理念的精神。綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)共生共榮，要從提高人們的生態(tài)意識(shí)，改善生態(tài)行為；促進(jìn)技術(shù)與生態(tài)，經(jīng)濟(jì)和人文價(jià)值的協(xié)同，以及引導(dǎo)市場(chǎng)、社會(huì)和政府三維機(jī)制理性協(xié)同方面來(lái)促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)代化。

綠色發(fā)展理念；內(nèi)涵；生態(tài)文明建設(shè)；關(guān)系；可行性探索

綠色發(fā)展理念是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)乃至整個(gè)人類(lèi)文明進(jìn)程中的新階段。［1］黨的十八屆五中全會(huì)上，黨中央提出“要牢固樹(shù)立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。”綠色作為五大發(fā)展理念之一提高到國(guó)家政策層面，不但彰顯了黨中央推進(jìn)綠色發(fā)展的堅(jiān)定信心和決心，而且為進(jìn)一步推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和美麗中國(guó)建設(shè)指明了方向。新形勢(shì)下，全黨全國(guó)人民要以更大的勇氣和智慧深化生態(tài)領(lǐng)域中的綠色發(fā)展、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，把握綠色發(fā)展理念的新特征，把生態(tài)文明建設(shè)推向前進(jìn)。

一、綠色發(fā)展理念的基本思想

綠色發(fā)展是一種全新的發(fā)展理念，是對(duì)現(xiàn)階段生態(tài)文明建設(shè)理念的集中概括和升華，也是對(duì)生態(tài)文明理念的強(qiáng)化以及思維方式和思想觀(guān)念的綠色化。［2］

（一）堅(jiān)持人與自然和諧相處的生態(tài)觀(guān)

五大發(fā)展理念中的綠色，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處的生態(tài)觀(guān)，它著眼于整體思維方式，是“尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然”原則的深化；要堅(jiān)持大自然與人類(lèi)是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)里整體的生態(tài)價(jià)值觀(guān)，認(rèn)為自然與人類(lèi)同屬于生態(tài)系統(tǒng)的兩個(gè)小因子，二者相互依存，缺一不可。在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，自然和人類(lèi)的價(jià)值是在維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的正常運(yùn)行中體現(xiàn)出來(lái)的。

（二）堅(jiān)持發(fā)展與保護(hù)生態(tài)的內(nèi)在統(tǒng)一觀(guān)

綠色發(fā)展運(yùn)用協(xié)同發(fā)展思維把”發(fā)展與保護(hù)相統(tǒng)一”原則強(qiáng)化，它堅(jiān)持發(fā)展與保護(hù)要共生共長(zhǎng)，提倡發(fā)展的同時(shí)要兼顧保護(hù)生態(tài)，認(rèn)為一方面認(rèn)為把破壞生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展代價(jià)的思想不可取，另一方面肯定單純的保護(hù)生態(tài)，限制一切文明進(jìn)步和取締一切實(shí)踐活動(dòng)的思想也是不合理的。主張把堅(jiān)持作為發(fā)展目的同時(shí)，必須以生態(tài)可持續(xù)發(fā)展為前提,索取發(fā)展中所需資源，必須協(xié)調(diào)好發(fā)展與保護(hù)之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展與保護(hù)生態(tài)的內(nèi)在統(tǒng)一、相互促進(jìn)。

（三）堅(jiān)持綠水青山是金山銀山的生態(tài)觀(guān)

綠色發(fā)展理念是對(duì)”綠水青山就是金山銀山”思想的傳承發(fā)揚(yáng)，它以一種辯證的思維方式，去理解綠水青山與金山銀山的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。這為處理生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系提供了理論上的指導(dǎo)。綠色理念下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是限制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是對(duì)傳統(tǒng)粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的一種轉(zhuǎn)型升級(jí)與創(chuàng)新發(fā)展。綠色經(jīng)濟(jì)在順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，有利于實(shí)現(xiàn)生態(tài)資本向經(jīng)濟(jì)資本過(guò)渡，把生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為資本優(yōu)勢(shì)，在這個(gè)意義上，保護(hù)的不僅僅是生態(tài)環(huán)境，而是財(cái)源不斷的金山銀山。

（四）堅(jiān)持自然價(jià)值促自然資本增值過(guò)程觀(guān)

綠色理念從市場(chǎng)思維的角度，深化了對(duì)“自然價(jià)值與自然資本”的理解。生態(tài)環(huán)境是有自己價(jià)值的，保護(hù)生態(tài)的過(guò)程中恰恰是自然價(jià)值和自然資本的增值過(guò)程。換句話(huà)說(shuō)，也就是對(duì)自然的保護(hù)就是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，因此，也會(huì)相應(yīng)受到一定的饋贈(zèng)和經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著巨大的市場(chǎng)潛力。生態(tài)用品的需求量大，這對(duì)于綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)機(jī)遇，需要完善市場(chǎng)機(jī)制，學(xué)會(huì)在市場(chǎng)機(jī)制的作用下處理和解決生態(tài)文明建設(shè)中出現(xiàn)的種種問(wèn)題。堅(jiān)持賞罰分明的原則，對(duì)破壞環(huán)境的個(gè)人、組織要?dú)w責(zé)到實(shí)處，相反，保護(hù)環(huán)境的給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，努力構(gòu)建綠色經(jīng)濟(jì)下的新型市場(chǎng)體系。

（五）堅(jiān)持發(fā)展的底線(xiàn)思維和空間均衡思想

綠色發(fā)展運(yùn)用了底線(xiàn)思維，強(qiáng)調(diào)空間均衡理念的重要性。這種底線(xiàn)思維堅(jiān)持了可持續(xù)發(fā)展的基本概念，要求發(fā)展的前提是在地域自然資源和環(huán)境所能承受的范圍內(nèi)。我國(guó)很多地方的企業(yè)現(xiàn)在仍然存在環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)，排放不達(dá)標(biāo)現(xiàn)象，歸根到底，還是可持續(xù)發(fā)展理念沒(méi)有深入人心，缺乏綠色發(fā)展底線(xiàn)思維。我國(guó)進(jìn)行綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展指出，無(wú)論是資源消費(fèi)、環(huán)境質(zhì)量還是生態(tài)保護(hù)，都應(yīng)該嚴(yán)格控制在它們各自的紅線(xiàn)內(nèi)，杜絕一切開(kāi)發(fā)活動(dòng)超出資源承載能力和環(huán)境容量的行為。

（六）堅(jiān)持山水林田湖是生命共同體的思想

綠色發(fā)展理念站在系統(tǒng)思維的角度，深化了山水林田湖是一個(gè)生命共同體的概念。山水林田湖是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的共同體，它們之間相互依賴(lài)，為彼此提供了生存和發(fā)展的動(dòng)力，是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)得以運(yùn)行的基礎(chǔ)。［3］這就急需樹(shù)立生態(tài)安全意識(shí)，建立一個(gè)合理完善的生態(tài)資源管理體系，營(yíng)造山清、水秀、天藍(lán)、地靜的生態(tài)氛圍，推動(dòng)整個(gè)生態(tài)自然的生生不息。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，要有全局觀(guān)念，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是生態(tài)都要統(tǒng)籌兼顧，協(xié)同推進(jìn)，不能顧此失彼，單兵突進(jìn)。需要通過(guò)對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行整體保護(hù)、系統(tǒng)修復(fù)，綜合管理，來(lái)全面加強(qiáng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能和穩(wěn)定性。

二、綠色發(fā)展理念與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系

不難看出，綠色發(fā)展理念本身具有豐富的內(nèi)涵，它自身以生態(tài)文明理念為精神內(nèi)涵的同時(shí)，也為生態(tài)文明發(fā)展提供了生態(tài)動(dòng)力，二者互為表里。

（一）生態(tài)文明精神內(nèi)涵就是綠色發(fā)展理念

黨的十八大報(bào)告，把生態(tài)文明作為發(fā)展理念中總布局的重要組成部分，多次強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明的重要性。在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，生態(tài)文明理念可謂是發(fā)展中的根本指導(dǎo)理念和精神內(nèi)涵。［4］在“十三五”期間，對(duì)踐行生態(tài)文明的發(fā)展方式，有學(xué)者指出：綠色發(fā)展則是踐行生態(tài)文明理念的具體發(fā)展方式。生態(tài)文明提倡人與自然的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展思想，兼顧生態(tài)發(fā)展與人類(lèi)發(fā)展，個(gè)體利益與整體利益協(xié)調(diào)發(fā)展。綠色發(fā)展理念是在可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的傳承，是一種發(fā)展模式的創(chuàng)新，主張以綠色環(huán)保為發(fā)展的主線(xiàn)，在發(fā)展中不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，反而要促進(jìn)環(huán)境更加良好的發(fā)展。不難看出這種綠色發(fā)展理念與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的方式本身就是對(duì)生態(tài)文明理念的踐行。可以說(shuō)生態(tài)文明精神內(nèi)涵就是綠色發(fā)展理念，這種理念傾向于以科技創(chuàng)新作為發(fā)展的動(dòng)力，以最少的資源消耗量來(lái)獲取最大程度的資源利用，這種高效全新的發(fā)展模式與生態(tài)文明理念的現(xiàn)在與未來(lái)發(fā)展的理念要求相匹配，從這個(gè)角度來(lái)看，綠色發(fā)展是新時(shí)期生態(tài)文明理念的延續(xù)和深化，這種理念由于注重眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，自然與人類(lèi)的雙向構(gòu)建，雙向整合，勢(shì)必會(huì)與當(dāng)下人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)相匹配。

（二）綠色發(fā)展理念是生態(tài)文明建設(shè)的重要支撐

首先，第一種支撐就是綠色發(fā)展理念有利于促成人們生態(tài)思維方式和實(shí)踐方式的轉(zhuǎn)變。綠色發(fā)展理念可以促成人們思維方式和實(shí)踐方式良性轉(zhuǎn)變，為生態(tài)文明建設(shè)鋪平道路。這種有利因素主要滲透在以下幾個(gè)方面，首先是在思維方式上，綠色發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧統(tǒng)一，引導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中尊重自然規(guī)律，利用自然規(guī)律，最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)和自然的共生共榮。其次，綠色的生態(tài)發(fā)展理念是一種整體性的思維方式，它要求我們?cè)谡w中去看待和研究利用部分。最后，綠色生態(tài)發(fā)展理念能夠讓人們重新審視自然在人類(lèi)中的地位，這有利于人類(lèi)從內(nèi)心把自然納入到道德關(guān)懷的對(duì)象，從而形成對(duì)生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)以及對(duì)生態(tài)行為的引導(dǎo)。

其次，第二種支撐就是綠色發(fā)展理念為生態(tài)矛盾的解決提供了破解策略。有學(xué)者指出生態(tài)問(wèn)題從根源上來(lái)講是“現(xiàn)代社會(huì)的文化危機(jī)和生存危機(jī)，是自然界同人類(lèi)的矛盾危機(jī)，從根本上出發(fā)，是基于現(xiàn)有的價(jià)值觀(guān)念，生產(chǎn)模式和社會(huì)機(jī)制。［5］這就決定了“需要通過(guò)一場(chǎng)深刻廣泛的社會(huì)變革來(lái)度過(guò)這次生態(tài)危機(jī)”“其中最根本的就是變革人們的價(jià)值觀(guān)念”［6］在這里要明白的是價(jià)值觀(guān)念的變換從來(lái)不是一件容易的事。原有的發(fā)展理念是經(jīng)過(guò)很多年的沉淀和積累才得以形成的，在工業(yè)文明以后，人們對(duì)于自然就是為人類(lèi)服務(wù)的的思想已經(jīng)根深蒂固,人們?yōu)榱俗陨砝娴淖非?對(duì)自然資源最大限度的開(kāi)采利用。這種非理性的價(jià)值觀(guān)念，一方面使人類(lèi)與自然的關(guān)系不斷惡化，另一方面由于資源數(shù)量與人心貪欲之間的矛盾，造成在搶奪有限資源的過(guò)程中，人與人之間關(guān)系惡化，社會(huì)的不穩(wěn)定因素增加。因此，要想實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明發(fā)展需要從生活的方方面面入手來(lái)改變現(xiàn)有的生活方式、消費(fèi)方式，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，其中，最根本、最有效的方法就是變革人們的發(fā)展理念，建立綠色發(fā)展觀(guān)

（三）綠色發(fā)展理念與生態(tài)文明建設(shè)共生共榮

綠色發(fā)展的終極目標(biāo)就是人與自然的互惠互益。這種發(fā)展理念區(qū)別于自然中心主義的發(fā)展觀(guān)和人類(lèi)中心主義發(fā)展觀(guān)。綠色發(fā)展理念的先進(jìn)性，就體現(xiàn)在它把生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在同等重要的位置,既強(qiáng)調(diào)自然的生態(tài)保護(hù)又注重滿(mǎn)足人類(lèi)的需要。綠色發(fā)展理念意識(shí)到人與自然是一個(gè)同一體，二者在歷史的發(fā)展過(guò)程中是同發(fā)展，共存亡的。綠色發(fā)展理念提出尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的原則，歸根到底是為了人類(lèi)自身長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。綠色發(fā)展理念使人與自然的關(guān)系得到合理化看待，這為人與自然的和諧、社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃了良性發(fā)展軌道。綜上所述，綠色發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)人類(lèi)與自然界和諧發(fā)展的文明觀(guān)點(diǎn)，讓人類(lèi)與自然融于一體，高度統(tǒng)一。”恩格斯說(shuō)：“對(duì)于自然界的改造，不同于征服人類(lèi)，不能站在自然界的對(duì)立面，相反，需要將自身置于自然之中，把人類(lèi)的頭腦、血和肉等同于自然之中?！保?］恩格斯對(duì)人與自然和諧的主張，是綠色發(fā)展理念豐富內(nèi)涵的組成部分，同時(shí)，也只有秉持綠色發(fā)展的理念指導(dǎo)實(shí)踐，人與自然的才能夠達(dá)到真正的和諧共贏(yíng)

三、以綠色理念推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的可行性探索

綠色發(fā)展理念對(duì)生態(tài)文明建設(shè)具有優(yōu)化思維方式，變良價(jià)值觀(guān)念，緩和人與自然矛盾，二者共生共榮的特征，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)治理和生態(tài)文明建設(shè)提供了可能，并將這一可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。國(guó)家發(fā)展以綠色發(fā)展為引導(dǎo)，從提升人們的生態(tài)意識(shí)、改善生態(tài)行為，促進(jìn)技術(shù)與生態(tài)，經(jīng)濟(jì)與人文價(jià)值協(xié)同的三維機(jī)制理性化協(xié)同引導(dǎo)入手，為生態(tài)文明建設(shè)提供觀(guān)念，技術(shù)和機(jī)制的協(xié)調(diào)基礎(chǔ)。

（一）提高人們的綠色生態(tài)意識(shí)，改善實(shí)踐行為

生態(tài)意識(shí)是指人們?cè)谔幚砣伺c自然的關(guān)系中，自覺(jué)地以一種尊重、敬畏的情感去看待自然，注重維護(hù)社會(huì)發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)從環(huán)保的角度審視人與自然的關(guān)系和人生目的。生態(tài)行為則是指人們?cè)谌粘Ｉ钪胁扇∮欣谏鷳B(tài)環(huán)境的保護(hù)的行為習(xí)慣，并用這種良好的狀態(tài)去感染其他成員?！巴ㄟ^(guò)確立綠色發(fā)展理念，可以使人們了解其理論意義和實(shí)踐意義，從而激勵(lì)每個(gè)人擴(kuò)大其道德關(guān)懷的范圍，使人們形成自覺(jué)關(guān)懷萬(wàn)物的生態(tài)意識(shí)，并自覺(jué)踐行有效的生態(tài)行為?！保?］綠色發(fā)展理念幫助人們重新認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，自然不是掠奪和征服的對(duì)象，它為生存提供物質(zhì)基礎(chǔ)，人類(lèi)的生存和發(fā)展有賴(lài)于自然這個(gè)大家園。在綠色發(fā)展理念的指導(dǎo)下，人們的實(shí)踐活動(dòng)會(huì)不知不覺(jué)中親近自然，關(guān)注自然，保護(hù)自然。通過(guò)與大自然的零距離接觸，在享受到自然帶來(lái)的快樂(lè)的同時(shí)會(huì)更加熱衷于生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，一系列的生態(tài)活動(dòng)也會(huì)隨之展開(kāi),各種新能源的開(kāi)發(fā)，節(jié)能技術(shù)的改進(jìn)也會(huì)得到有力的支持，各種環(huán)保行動(dòng)會(huì)落到實(shí)處，這時(shí)候每個(gè)人都是綠色的代言人，綠色的實(shí)踐者。

（二）促進(jìn)技術(shù)與生態(tài)，經(jīng)濟(jì)和人文價(jià)值的協(xié)同

人類(lèi)發(fā)展技術(shù)的最終價(jià)值旨趣是更好地為人類(lèi)服務(wù)，使人類(lèi)得到全面深刻地發(fā)展，增強(qiáng)人類(lèi)幸福感。與初衷相悖，在進(jìn)入工業(yè)革命以后，技術(shù)的使用與技術(shù)的價(jià)值追求背道而馳，經(jīng)濟(jì)利益成了技術(shù)前進(jìn)路上的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，這也最終導(dǎo)致了人類(lèi)在生態(tài)和人文方面，面臨著雙重危機(jī)。在生態(tài)方面，自然由敬畏的對(duì)象變成了被征服的對(duì)象，人類(lèi)的生存狀態(tài)不再悠閑愜意，環(huán)境問(wèn)題生態(tài)危機(jī)使人們面臨無(wú)處可去的威脅。在人文方面，藝術(shù)、文化、宗教與技術(shù)也相分離，人類(lèi)遭受著精神荒蕪，信仰虧空，激情不足，前途無(wú)望的社會(huì)危機(jī)。面對(duì)整個(gè)社會(huì)的病態(tài)發(fā)展，有理由去思考技術(shù)真的使人們受益，發(fā)展技術(shù)的初衷還在嗎？學(xué)者杰里米·里夫金提出，需要開(kāi)發(fā)出一種“合適的或適中的技術(shù)”，并在此基礎(chǔ)上建立起“低熵經(jīng)濟(jì)”和“低熵社會(huì)”，目的是促進(jìn)技術(shù)的生態(tài)、人文轉(zhuǎn)向。在生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)代中，需要讓技術(shù)發(fā)展與生態(tài)進(jìn)化相協(xié)調(diào)，深挖技術(shù)的人文價(jià)值，提升人類(lèi)生存環(huán)境和幸福指數(shù)，從而達(dá)到人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧的生態(tài)文明目標(biāo)。

（三）引導(dǎo)市場(chǎng)、社會(huì)和政府三維機(jī)制理性協(xié)同

三維機(jī)制是根據(jù)生態(tài)文明建設(shè)中主體分類(lèi)的差異來(lái)劃分的，主要包括三大類(lèi)，分別是市場(chǎng)機(jī)制、社會(huì)機(jī)制和政府機(jī)制。結(jié)合生態(tài)失衡和環(huán)境惡化現(xiàn)狀，在形式上生態(tài)環(huán)境的建設(shè)雖然處于一種總體穩(wěn)定的狀態(tài),但在機(jī)制的安排設(shè)計(jì)上缺乏整體有序的合理化治理。受歷史因素和生態(tài)環(huán)境的具體差異影響，中國(guó)的生態(tài)環(huán)境治理一直以政府為主導(dǎo)，市場(chǎng)機(jī)制和社會(huì)機(jī)制先天發(fā)育不良。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，單純的市場(chǎng)機(jī)制面臨很大的財(cái)稅消耗，也很難滿(mǎn)足生態(tài)文明建設(shè)的需要。因此，應(yīng)該改變生態(tài)文明建設(shè)機(jī)制的單一化模式，在環(huán)境治理過(guò)程中讓政府機(jī)制，社會(huì)機(jī)制和市場(chǎng)機(jī)制各司其職，加強(qiáng)協(xié)同治理。從集體行動(dòng)的邏輯上來(lái)看，首先，應(yīng)該注重以?xún)r(jià)格和競(jìng)爭(zhēng)為核心的市場(chǎng)機(jī)制在生態(tài)治理中的決定作用，例如：推動(dòng)財(cái)稅的綠色化改革，嚴(yán)格排污許可證的發(fā)放等。其次，應(yīng)堅(jiān)持政府機(jī)制為主導(dǎo)，增強(qiáng)政府以身作則的綠色行政擔(dān)當(dāng)意識(shí)，為生態(tài)文明建設(shè)提供有效的制度基礎(chǔ)。政治保障，社會(huì)基礎(chǔ)和公共設(shè)施，需建立嚴(yán)格有效的制約監(jiān)督機(jī)制，把構(gòu)建生態(tài)文明作為貫徹落實(shí)社會(huì)治理現(xiàn)代化和社會(huì)治理創(chuàng)新的重要任務(wù)和目標(biāo)，并把這種思想落實(shí)到各個(gè)政府部門(mén)常態(tài)化的具體工作中。在社會(huì)機(jī)制方面，應(yīng)該堅(jiān)持引入機(jī)制，在提升人民群眾生態(tài)意識(shí)的同時(shí)，充分重視生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中社會(huì)組織和NGO組織的感染性力量。

［1］莊友剛.準(zhǔn)確把握綠色發(fā)展理念的科學(xué)規(guī)定性［J］.中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2016（1).

［2］陳宗興.倡導(dǎo)生態(tài)文明，推動(dòng)綠色發(fā)展［N］.科技日?qǐng)?bào)，2015-12-13.

［3］寧悅.綠色不停頓 發(fā)展不止步——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于綠色發(fā)展的重要論述［J］.中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào)，2016（6）.

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［5］王學(xué)儉，宮長(zhǎng)瑞.建國(guó)以來(lái)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的歷程及啟示現(xiàn)代林業(yè)與生態(tài)文明［J］.探索，2010（1）.

［6］馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿［M］.北京:人民出版社，2000:95.

［7］破解我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展難題的必由之路.［EB/ OL］.新華網(wǎng)，2016-05-18.

［8］左守秋,張紅麗.以科學(xué)生態(tài)價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)生態(tài)文明建設(shè)［J］.人民論壇，2014（19）.

F205

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：1673-9884（2017）01-0051-04

2016-12-01

關(guān)兵峰，女，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。