蔡蓉蓉

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

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基于產(chǎn)品設計的美學評價方法研究

蔡蓉蓉

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

設計，是人類為了生存和發(fā)展而展開的創(chuàng)造性行為，設計作為一種藝術(shù)性的造物活動，美學因素是作為考察設計成果優(yōu)劣程度的重要標準之一。產(chǎn)品設計中功能和形式的是最基本的評價模型。而實用、美觀、安全、人機舒適、創(chuàng)新性、綠色環(huán)保等產(chǎn)品設計標準都是我們常用的評價模型，本文將嘗試這些零散且不成體系的評價標準歸納總結(jié)，以體驗美—技術(shù)美—形式美—道德美為評價模型，對產(chǎn)品設計的美學評價方法進行研究。

產(chǎn)品造型；美學評價；模型

設計是一種藝術(shù)性的造物行為，本質(zhì)上是“按照美的規(guī)律為人造物”，因為追求形式之美是人類與生俱來的本能。雖然“美”不是設計的最終目的，但美學因素卻是評價設計成果優(yōu)劣程度的重要標準。工業(yè)設計是大工業(yè)時代背景下按照美的規(guī)律進行的一種創(chuàng)新的社會實踐，是技術(shù)與與藝術(shù)的高度結(jié)合。建立設計美學評價體系，是為了在產(chǎn)品設計中探索功能與形式的完美結(jié)合并以此指導今后的設計實踐，“美”的設計能夠提升產(chǎn)品的審美體驗并使產(chǎn)品被有效地利用。美是抽象的，但同時它又是可以認知感受的。如何構(gòu)建有一定參考價值的客觀美學標準來指導我們的設計是一個值得我們探索的問題。

一、技術(shù)美

技術(shù)指產(chǎn)品的生產(chǎn)材料和加工工藝，廣義上可分為機械工業(yè)之美和手工工藝之美。機械工業(yè)之美體現(xiàn)了大工業(yè)時代下十分理性的技術(shù)美學，隨著時代的進步、科學技術(shù)的發(fā)展，機械技術(shù)標準化，精確性和量產(chǎn)的效率必然日益完備，產(chǎn)品造型設計也會隨之突破，所以大工業(yè)下的產(chǎn)品造型設計往往具有時代性，進步性。而手工工藝之美往往帶有創(chuàng)作者的經(jīng)驗、個人審美和思想精神，往往具有主觀藝術(shù)之美。

產(chǎn)品造型設計越來越多的設計將機械技術(shù)和手工藝術(shù)兩者相結(jié)合，創(chuàng)造出具備兩者優(yōu)越性的產(chǎn)品。在中國技術(shù)美體現(xiàn)最突出的案例是瓷都景德鎮(zhèn)，在這個城市的每一個角落都可以看到手工陶瓷和大機械化下生產(chǎn)的形形色色的作品滿足不同客戶的需求，手作和技術(shù)在各自的領域里展現(xiàn)著與眾不同的美。

二、形式美

優(yōu)秀的設計應當具有形式上的美感，因為追求美的形式是我們?nèi)祟惻c生俱來的本能。通常我們說到形式美，往往是指構(gòu)成產(chǎn)品的物質(zhì)材料要素如色彩、形狀、線條、等及其組合形式所呈現(xiàn)出的審美特征。自然界中的有機元素，傳統(tǒng)文化中的美學元素，甚至是天馬行空的想象，我們都可以從中汲取諸多的設計靈感，同時應當理性把握對形式美的追求。例如1861年倫敦的“水晶宮”博覽會，琳瑯滿目的過度裝飾只會引起人們的反感和抨擊；而密斯·范·德羅“功能主義”的典型之作西格萊姆大廈則走向了形式的反面。產(chǎn)品設計中對形式的追求應當是符合人性的審美，是適度的美的形式。

三、體驗美

設計的終極目的是為人服務，好的設計在完成基本必要功能的前提下，應當更加關(guān)注用戶的體驗，實用、安全、人機舒適、感官享受等。體驗美則體現(xiàn)在產(chǎn)品使用過程中人—機—環(huán)境系統(tǒng)的和諧關(guān)系。通過完善一系列具體功能和人機上的安全性、易用性、和舒適性以及形式美感，使人們的生理和心理感受到的愉悅體驗，從而在產(chǎn)品使用過程中產(chǎn)生情感共鳴。產(chǎn)品設計美學目的是探究提高人類生活品質(zhì)的美學規(guī)律，設計不僅僅是為了滿足功能性的生產(chǎn)，同時也使人類實現(xiàn)了諸多美的精神體驗。

四、道德美

在大部分設計評價體系中，人們往往忽略了對產(chǎn)品倫理道德的評價。在設計中我們講求“真、善、美”，美德，即美善相通。英國設計師Trevor Baylis，為南非偏遠貧困地區(qū)設計了一款手搖發(fā)電收音機，因為當?shù)匕滩☆l發(fā)，然而防治艾滋病的科普教育信息又很難普及，唯一的信息渠道就是收聽無線電，而Baylis設計的收音機解決了當?shù)亟?jīng)常斷電這一痛點，為當?shù)氐拿癖妿砀噘Y訊、更多生的希望。我們應當大力提倡這種充滿人文關(guān)懷、道德溫度的美好設計。

相反的，在20世紀五六十年代，美國通用汽車公司總裁、設計師哈利.厄爾為了滿足商業(yè)需求而采用了樣式主義設計策略，在汽車設計中有意識地推進“計劃廢止制”，在設計新的汽車樣式時有計劃考慮幾年后汽車樣式的“老化”來刺激消費者的求異求新心理，以此謀取暴利，對社會財富和自然資源的造成了極大浪費。這種“為了商業(yè)利潤而設計”的惡劣風氣綿延不絕，影響至今。每一個設計師都應當秉承著為了世界更加美好而設計的理想從事這份神圣而偉大的事業(yè)，如果背離了這個基本的職業(yè)道德就不能稱之為合格的設計師。

五、結(jié)語

產(chǎn)品設計是通過各種技術(shù)手段和藝術(shù)方法按照功能和審美的規(guī)律來進行創(chuàng)造的。本文以體驗美—技術(shù)美—形式美—道德美為評價模型，對產(chǎn)品設計的美學評價方法進行研究，社會在不斷進步，人們的審美需求也隨之提高，設計師只有根據(jù)設計美學的評價標準，從消費者的實際需求出發(fā)，不斷完善產(chǎn)品用戶體驗，平衡產(chǎn)品的功能和形式，善于將現(xiàn)代科學技術(shù)和傳統(tǒng)手工藝術(shù)相結(jié)合，提倡溫情化的產(chǎn)品設計理念，才能設計出更好的工業(yè)產(chǎn)品。

[1]李硯祖.產(chǎn)品設計藝術(shù)[M].北京：中國人民大學出版社.2005.04

[2]荊雷.設計藝術(shù)原理[M].濟南：山東教育出版社，2002.09

蔡蓉蓉(1993-)，女，景德鎮(zhèn)陶瓷大學在讀研究生，工業(yè)設計工程。