王夢(mèng)琪

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論個(gè)人理想與社會(huì)理想之融合——從“我的夢(mèng)”到“中國(guó)夢(mèng)”

王夢(mèng)琪

（中共南通市通州區(qū)委黨校， 江蘇 南通 226300）

理想是通往成功的橋梁，是催人奮進(jìn)的號(hào)角，個(gè)人理想與社會(huì)理想的融合是社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大助推器。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，本文通過(guò)闡述個(gè)人理想和社會(huì)理想的內(nèi)涵及特征，研究?jī)烧叩年P(guān)系進(jìn)而提出實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和社會(huì)理想融合的途徑，用成千上萬(wàn)的“我的夢(mèng)”匯聚成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

個(gè)人理想；社會(huì)理想；融合

詩(shī)人流沙河曾寫(xiě)下這樣的詩(shī)句：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。”習(xí)近平總書(shū)記在第十二屆全國(guó)人大第一次會(huì)議閉幕會(huì)上說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們的先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)?！崩硐胧且环N人類(lèi)特有的精神現(xiàn)象，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中可能實(shí)現(xiàn)的對(duì)未來(lái)的美好構(gòu)想和追求，它不同于空想和幻想，具有科學(xué)性和實(shí)現(xiàn)的可能性。自古以來(lái)，中華民族并不缺少理想的引領(lǐng)，也從未停過(guò)追夢(mèng)筑夢(mèng)的腳步，如今以習(xí)近平總書(shū)記為首的黨中央提出中國(guó)夢(mèng)的遠(yuǎn)大理想，再次點(diǎn)燃了中華民族自強(qiáng)不息的精神火炬。本文試從個(gè)人理想和社會(huì)理想的角度研究?jī)烧叩挠行诤?，更好地?shí)現(xiàn)“我的夢(mèng)”到“中國(guó)夢(mèng)”。

一、個(gè)人理想的內(nèi)涵和特征

個(gè)人理想是處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)人對(duì)自己未來(lái)物質(zhì)生活和精神生活的向往，是關(guān)于個(gè)人的人格、事業(yè)成就和家庭生活等要素綜合起來(lái)的一個(gè)奮斗目標(biāo)。它包括了道德理想、職業(yè)理想和生活理想等多方面，其實(shí)質(zhì)就是個(gè)人的夢(mèng)想，是一個(gè)又一個(gè)的“我的夢(mèng)”。個(gè)人理想具有下列三個(gè)特征：

（一）多元性

個(gè)人理想的內(nèi)容極其豐富，它幾乎涵蓋了一個(gè)人對(duì)生活的方方面面的想法和愿望。比如說(shuō)，在道德上，個(gè)人追求良好的品德、高尚的節(jié)操，希望成為精神富有之人；在職業(yè)上，個(gè)人追求較高的收入、較高的社會(huì)地位，努力實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)抱負(fù)；在生活上，個(gè)人追求健康快樂(lè)、衣食無(wú)憂和家庭美滿等諸多內(nèi)容。因此，由于每個(gè)人所處的家庭社會(huì)環(huán)境、教育水平和物質(zhì)生活條件等的差異，個(gè)人理想具有多元性的特征?！拔覀兊娜嗣駸釔?ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好?！盵1]這些都是具體實(shí)在的個(gè)人理想，是老百姓們追求幸福生活的夢(mèng)。我們要承認(rèn)并鼓勵(lì)這些豐富多樣的個(gè)人理想，將其形成合力，促進(jìn)個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)。

（二）層次性

馬克思從唯物史觀出發(fā)，認(rèn)為需要是人對(duì)物質(zhì)生活資料和精神生活條件依賴(lài)關(guān)系的自覺(jué)反映。這也是個(gè)人理想形成的前提。根據(jù)馬斯洛需要層次理論，人有五個(gè)層次的需要，從低到高分別是生理需要、安全需要、愛(ài)和歸屬的需要、尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要。一般來(lái)說(shuō)，低層次的需要得到滿足后，人們才會(huì)追求更高層次的需要。相應(yīng)的，個(gè)人理想也具有層次性。對(duì)一部分人來(lái)說(shuō)，吃飽穿暖、生命安全得到保障就是個(gè)人理想，比如在動(dòng)亂的國(guó)家這一層次需要尤為突出。對(duì)另一部分人來(lái)說(shuō)，他們的物質(zhì)得到滿足，生活環(huán)境太平安定，因此他們追求良好的人際關(guān)系、精神上的充盈以及實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，更好地造福于社會(huì)，這就屬于較高層次的個(gè)人理想。在認(rèn)識(shí)個(gè)人理想具有層次性的基礎(chǔ)上，不僅我們個(gè)人要努力追求更高層次的個(gè)人理想，整個(gè)社會(huì)還要?jiǎng)?chuàng)造條件使個(gè)人理想得以向高層次發(fā)展。

（三）可變性

個(gè)人理想不是一成不變的，它隨著個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展不斷地發(fā)生變化。因此，個(gè)人理想具有可變性，受內(nèi)外因的影響。內(nèi)因起決定性作用，眾多落馬的貪官都曾懷著成為一名好官的個(gè)人理想踏上仕途，但這都抵不上變質(zhì)的內(nèi)心。所謂理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，變質(zhì)的內(nèi)心終究會(huì)使人墮入深淵?？勺冃圆粌H有朝下的消極變化，也有朝上的積極變化。例如，良好的教育可以引導(dǎo)孩子樹(shù)立更加積極、更加成熟的個(gè)人理想，從簡(jiǎn)單的以考上好大學(xué)為個(gè)人理想到以成為一名有修養(yǎng)的、有才能的、有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人為個(gè)人理想，這可以說(shuō)是外界作用下個(gè)人理想的一種升華。我們要盡可能使個(gè)人理想朝著積極方向變化，避免理想的腐化墮落。

二、社會(huì)理想的內(nèi)涵和特征

“社會(huì)理想是人們對(duì)自身與社會(huì)關(guān)系發(fā)展未來(lái)美好前景的展望與構(gòu)想。”[2]簡(jiǎn)單地說(shuō)，社會(huì)理想就是人們對(duì)未來(lái)社會(huì)的美好設(shè)想、展望和追求。它包括了對(duì)未來(lái)社會(huì)生產(chǎn)方式的構(gòu)想和對(duì)未來(lái)政治結(jié)構(gòu)的期望，它代表著人民群眾的共同訴求。社會(huì)理想的價(jià)值追求是一種主導(dǎo)價(jià)值，對(duì)于其他形態(tài)的理想的價(jià)值追求具有支配地位，起著引導(dǎo)作用。正如中國(guó)夢(mèng)是現(xiàn)階段中國(guó)人民共同的社會(huì)理想，可以說(shuō)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。社會(huì)理想具有下列三個(gè)特征：

（一）共同性

從社會(huì)理想的內(nèi)涵中我們不難發(fā)現(xiàn)，它是全體社會(huì)成員的共同理想，是全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。因此，社會(huì)理想具有共同性的特征，這也是它與個(gè)人理想的顯著差別所在。社會(huì)理想凝聚著數(shù)以?xún)|計(jì)的個(gè)人利益和愿望，是全體社會(huì)的共識(shí)，有著鮮明的指向性。正如中國(guó)夢(mèng)不僅凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，還體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，成為每一個(gè)中華兒女的共同期盼。社會(huì)理想的共同性使無(wú)數(shù)個(gè)體團(tuán)結(jié)一致，朝共同的理想奮勇前進(jìn)。

（二）時(shí)代性

不同時(shí)代有不同的社會(huì)理想，社會(huì)主體對(duì)社會(huì)理想的追求也存在著較大差別。以人類(lèi)的歷史發(fā)展階段為例，奴隸社會(huì)下統(tǒng)治者追求的是奴隸的數(shù)量，封建社會(huì)下統(tǒng)治者追求的是土地的數(shù)量，資本主義社會(huì)下統(tǒng)治者追求的是利潤(rùn)的多少，乃至我們?cè)O(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)追求的是一種自由聯(lián)合體的狀態(tài)。再以新中國(guó)的發(fā)展為例，建國(guó)初期我們的社會(huì)理想是恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，鞏固新生的政權(quán)；三大改造完成后我們的社會(huì)理想是進(jìn)行社會(huì)主義探索；改革開(kāi)放新時(shí)期我們的社會(huì)理想是國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、擴(kuò)大國(guó)際影響力和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。所以，社會(huì)理想具有時(shí)代性的特征，我們要不斷充實(shí)社會(huì)理想的時(shí)代內(nèi)容，讓其符合當(dāng)今時(shí)代潮流。

（三）長(zhǎng)期性

理想是一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)或逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)過(guò)程更加漫長(zhǎng)，需要完成許多具體的目標(biāo)和一些階段性的理想。因此，社會(huì)理想具有長(zhǎng)期性的特征。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想，也是最高層次的社會(huì)理想，它的實(shí)現(xiàn)更是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱巨的、曲折的過(guò)程。鄧小平同志說(shuō)過(guò)：“我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又有代表那個(gè)階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)?！盵3]階段性理想的實(shí)現(xiàn)有助于最終社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)，這就從側(cè)面體現(xiàn)了社會(huì)理想的長(zhǎng)期性特征?，F(xiàn)實(shí)生活中人們常常過(guò)于追求目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而忽視了追求目標(biāo)的過(guò)程，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到社會(huì)理想的長(zhǎng)期性，就容易陷入社會(huì)理想無(wú)用、無(wú)法實(shí)現(xiàn)的誤區(qū)。認(rèn)清社會(huì)理想的長(zhǎng)期性特征能夠幫助我們規(guī)避這一錯(cuò)誤觀念，以強(qiáng)大的自信、飽滿的熱情踏上實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)乃至共產(chǎn)主義的征途。

三、個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系

（一）個(gè)人理想與社會(huì)理想的區(qū)別

1. 兩者在內(nèi)涵上的區(qū)別。個(gè)人理想是在復(fù)雜的主客觀因素影響下的關(guān)于個(gè)人的人格、事業(yè)成就和家庭生活等要素綜合起來(lái)的奮斗目標(biāo)和美好追求，每個(gè)人的個(gè)人理想不盡相同。人們的出生不同、所處的環(huán)境不同、年齡不同、職業(yè)不同等等，都會(huì)影響個(gè)人理想的形成。比如不同年齡階層的人就有不同的個(gè)人理想，青少年的個(gè)人理想可能是對(duì)未來(lái)職業(yè)的向往亦或是對(duì)優(yōu)異學(xué)習(xí)成績(jī)的追求；二三十歲的年輕人的個(gè)人理想可能是一份體面的工作和工作能力得到認(rèn)可；四十歲以后的中年人的個(gè)人理想可能是美滿的家庭和健康的體質(zhì)；老年人的個(gè)人理想可能是子女的陪伴或者是內(nèi)心的升華。而社會(huì)理想是建立在人們的共同追求的基礎(chǔ)上的目標(biāo)，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族乃至全人類(lèi)的共同追求，它反映了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。就像現(xiàn)如今，中國(guó)夢(mèng)是全體中國(guó)人民的共同追求，是一種社會(huì)理想。

2. 兩者在實(shí)現(xiàn)條件和實(shí)現(xiàn)過(guò)程上的區(qū)別。無(wú)論是個(gè)人理想還是社會(huì)理想，它們的實(shí)現(xiàn)都需要過(guò)程，是目標(biāo)與過(guò)程的統(tǒng)一，但是兩者在實(shí)現(xiàn)條件和實(shí)現(xiàn)過(guò)程上還是有較大的區(qū)別。具體而言，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)條件略為簡(jiǎn)單，往往是個(gè)人努力為主，社會(huì)促進(jìn)為輔；而社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)條件卻相當(dāng)復(fù)雜，需要全體人民的共同努力、國(guó)家層面的積極作為以及整個(gè)社會(huì)的良性發(fā)展等等。同時(shí)，個(gè)人理想是從個(gè)人的人生實(shí)際中提出來(lái)的，以人的一生為全程；而社會(huì)理想往往不是在一代人之內(nèi)可以實(shí)現(xiàn)的，需要若干代人的共同努力，實(shí)現(xiàn)的過(guò)程更加艱巨。我們要認(rèn)清兩者在實(shí)現(xiàn)條件以及過(guò)程上的差異。

（二）個(gè)人理想與社會(huì)理想的聯(lián)系

個(gè)人理想與社會(huì)理想是緊密聯(lián)系、相互影響、辯證統(tǒng)一的。

1. 個(gè)人理想為社會(huì)理想提供基礎(chǔ)。個(gè)人理想是社會(huì)理想形成的前提條件，社會(huì)理想是個(gè)人理想的升華。如果一個(gè)人沒(méi)有個(gè)人理想，社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。社會(huì)理想不是虛幻和空洞的，它包含并反映千百萬(wàn)人的個(gè)人理想，它的實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)在個(gè)人理想的滿足上。如果離開(kāi)個(gè)人理想，社會(huì)理想就會(huì)陷入空談，成為無(wú)源之水。同時(shí)，先進(jìn)科學(xué)的個(gè)人理想對(duì)社會(huì)理想的發(fā)展起著先導(dǎo)作用，而落后的個(gè)人理想則會(huì)阻礙先進(jìn)社會(huì)理想的形成。以中國(guó)近代思想史上主要人物為例，中國(guó)民主革命的偉大先行者孫中山畢生堅(jiān)持以“民族”“民權(quán)”“民生”為核心的“三民主義”的先進(jìn)理想，不僅終結(jié)了延續(xù)兩千多年的封建帝制，還使民主共和觀念深入人心，成為近代中國(guó)人民的共同追求；中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)李大釗率先發(fā)表文章宣傳十月革命和馬克思列寧主義，不僅為中國(guó)社會(huì)帶來(lái)新的曙光，更隨著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命、社會(huì)建設(shè)特別是中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大進(jìn)步，讓中華民族偉大復(fù)興、共產(chǎn)主義崇高理想日益成為中華民族、中國(guó)人民的共同追求和奮斗目標(biāo)。社會(huì)理想要以這些優(yōu)秀的個(gè)人理想為基石，個(gè)人理想要升華為社會(huì)理想才更有意義。

2. 社會(huì)理想為個(gè)人理想指明方向。雖然個(gè)人理想內(nèi)容豐富、層次多樣，但無(wú)不以社會(huì)理想為導(dǎo)向，與社會(huì)的主流文化、價(jià)值觀相一致。社會(huì)理想是個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)的條件，人們應(yīng)當(dāng)也只能在其所提供的條件和范圍內(nèi)進(jìn)行選擇。個(gè)人理想要服從、融匯于遠(yuǎn)大崇高的社會(huì)理想，個(gè)人的向往和追求要同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，這樣才可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。俄國(guó)哲學(xué)家尼古拉·車(chē)爾尼雪夫斯基有過(guò)這樣一句名言：“在人類(lèi)活動(dòng)的所有方面，只有那些和社會(huì)的要求保持活的聯(lián)系和傾向，才能獲得輝煌的發(fā)展?！蔽覀兌贾来蠛記](méi)水小河干，只有國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。如果個(gè)人理想與社會(huì)理想相背離，即使在短時(shí)間內(nèi)可能有一定動(dòng)力，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，它逆歷史潮流而動(dòng)，違背人民的根本利益，最終注定是要失敗的。社會(huì)理想是個(gè)人理想的指向標(biāo)，只有樹(shù)立科學(xué)的、崇高的社會(huì)理想，才能使個(gè)人理想與社會(huì)理想和諧一致，才能更順利地實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。

總之，個(gè)人理想與社會(huì)理想是相輔相成的。如果個(gè)人理想脫離了社會(huì)理想，就會(huì)迷失方向；如果社會(huì)理想離開(kāi)了個(gè)人理想，就會(huì)流于空談。社會(huì)理想要通過(guò)個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)，個(gè)人理想只有升華為社會(huì)理想才更深刻、更富有意義。就如“中國(guó)夢(mèng)的廣闊舞臺(tái)，為個(gè)人夢(mèng)想提供了蓬勃生長(zhǎng)的空間；每個(gè)人向著夢(mèng)想的不斷努力，又都是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的一份力量”。[4]只有個(gè)人理想與社會(huì)理想的有效融合，才能匯聚成圓夢(mèng)的巨大力量。

四、實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與社會(huì)理想融合的途徑

（一）引導(dǎo)、培育、樹(shù)立科學(xué)合理的個(gè)人理想

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前提是個(gè)人要有夢(mèng)想，因此實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與社會(huì)理想融合的第一步就是個(gè)人理想的樹(shù)立。從上文的分析，我們得到個(gè)人理想具有多元性、層次性和可變性三個(gè)特征，而科學(xué)合理的個(gè)人理想的樹(shù)立就是個(gè)人理想從感性到理性、從不太科學(xué)到較為科學(xué)的過(guò)程。我認(rèn)為需要經(jīng)歷以下三個(gè)階段，第一階段是“引導(dǎo)”，強(qiáng)調(diào)的是方向，豐富多樣的個(gè)人理想中可能有些許內(nèi)容的方向存在偏差，社會(huì)就要進(jìn)行積極的引導(dǎo)，弘揚(yáng)正能量，摒棄官僚主義、拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等腐朽思想，促進(jìn)積極向上的個(gè)人理想的形成；第二階段是“培育”，強(qiáng)調(diào)的過(guò)程，具體從內(nèi)外兩方面，個(gè)人要了解自己的需要，不斷找到適合自己的個(gè)人理想，不好高騖遠(yuǎn)，不隨波逐流，社會(huì)要憑借良好的教育和主流價(jià)值觀的引導(dǎo)培育更為科學(xué)甚至能引領(lǐng)社會(huì)新思潮的個(gè)人理想；第三階段是“樹(shù)立”，強(qiáng)調(diào)的是結(jié)果，最終個(gè)人要形成科學(xué)合理的個(gè)人理想，以此為奮斗的目標(biāo)。

（二）個(gè)人努力和社會(huì)保障形成合力，推動(dòng)個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)

如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)的個(gè)人理想？我認(rèn)為應(yīng)該從個(gè)人和社會(huì)兩個(gè)方面著手。要實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，最重要的就是個(gè)人的不懈努力。首先，個(gè)人需要認(rèn)清理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程并為之奮斗。理想的實(shí)現(xiàn)往往不是一帆風(fēng)順的，更不是一蹴而就的。心態(tài)擺正，不急于求成，這是理想實(shí)現(xiàn)的前提。“功崇惟志，業(yè)廣惟勤?！眾^斗是成就事業(yè)的基石，唯有奮斗才能圓夢(mèng)，如果紙上談兵而不真抓實(shí)干，那么再美好的理想也不可能實(shí)現(xiàn)。著名化學(xué)家居里夫人為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，硬是從1000噸的瀝青中提取了1克鐳，“1000噸”是個(gè)龐大的數(shù)字，而“1克”卻是那么渺小。偉人之所以偉大，就在于其愿為理想的實(shí)現(xiàn)而奮斗不止。除此，個(gè)人還需要堅(jiān)定信念，努力抵制住外界的誘惑?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多人由于受到各種挫折、打擊和困難而放棄自己的理想，畏縮不前，渾渾噩噩；也有很多人禁不住誘惑，變得物質(zhì)化、享樂(lè)化和庸俗化。為此，我們不僅需要堅(jiān)定信念，培育強(qiáng)大的內(nèi)心，不被挫折打倒，更要自覺(jué)抵御外來(lái)的誘惑，保持一顆初心，朝最初的夢(mèng)想前進(jìn)。要實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，個(gè)人的努力是一方面，社會(huì)的保障也是重要方面。具體而言就是社會(huì)的保駕護(hù)航，為個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)提供公平正義的大環(huán)境。公平正義是社會(huì)創(chuàng)造活力的源泉，是人類(lèi)文明的標(biāo)志之一。中國(guó)夢(mèng)的魅力就是讓人人看到希望，人人有奮斗舞臺(tái)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)?！盵5]其實(shí)質(zhì)是要讓人民共享公共財(cái)富的效益，共享公共權(quán)力的服務(wù)，共享公共資源的使用。這樣在公平正義的大環(huán)境下，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)基本可以掌握在自己手中，個(gè)人有了相同的起點(diǎn)，人人機(jī)會(huì)公平、權(quán)利平等、規(guī)則透明。這樣，個(gè)人努力和社會(huì)保障就能形成強(qiáng)大的合力，推動(dòng)個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)。

（三）弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，凝聚大眾力量，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與社會(huì)理想的融合

愛(ài)國(guó)主義是凝心聚力的興國(guó)之魂，是團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶。無(wú)論是民族危亡下的同仇敵愾，還是重大災(zāi)害下的眾志成城，只有凝聚在愛(ài)國(guó)主義的旗幟下，個(gè)人命運(yùn)才會(huì)與民族命運(yùn)緊密相連，滴水之微才能匯聚成無(wú)堅(jiān)不摧的磅礴力量。“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。”實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與社會(huì)理想的融合需要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，最大限度凝聚共識(shí)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，才能匯聚每個(gè)人的夢(mèng)想成就偉大的中國(guó)夢(mèng)，形成推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大正能量。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！盵6]因此，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與社會(huì)理想的融合必須凝聚大眾力量。這些力量來(lái)自中國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域、各條戰(zhàn)線、各行各業(yè)，是中國(guó)人民大團(tuán)結(jié)的力量。如果將我們的國(guó)家比作大海中航行的一艘超級(jí)巨輪，那我們都是船上的一員，都應(yīng)當(dāng)同舟共濟(jì)、齊心協(xié)力、奮勇前行。只要13億中國(guó)人心往一處想，勁往一處使，滿懷信心地走下去，就能讓每個(gè)人在“國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好”的歷史邏輯中夢(mèng)想成真，將歷經(jīng)苦難而又生生不息的中華民族送達(dá)夢(mèng)想的彼岸，從而實(shí)現(xiàn)“我的夢(mèng)”到“中國(guó)夢(mèng)”的理想。

[1] 習(xí)近平.在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-16.

[2] 葉澤雄.社會(huì)理想論[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1998.

[3] 鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4][5] 習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本：2016年版[M].北京:學(xué)習(xí)出版社:人民出版社,2016.

[6] 習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[M].北京:人民出版社,2013.

責(zé)任編輯：林淑周

2016-11-20

王夢(mèng)琪（1994-），女，江蘇省南通市人，中共南通市通州區(qū)委黨校教育科，主要從事文化學(xué)研究。

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