李吳言

(成都體育學(xué)院研究生院 四川 成都 610041)

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試論在中國青少年中開展奧林匹克的意義

李吳言

(成都體育學(xué)院研究生院 四川 成都 610041)

教育作為奧林匹克運動會的核心價值，是我國青少年教育中不可或缺的一步部分。在2022年北京冬奧會之前討論奧林匹克教育，有利于我國要推進(jìn)校園奧林匹克教育，提高青少年體育文化修養(yǎng)，培養(yǎng)奧林匹克精神，塑造其健全的心靈和人格，促進(jìn)青少年德智體美全面發(fā)展。

奧林匹克；教育；青少年

奧林匹克運動作為一種當(dāng)今的社會文化現(xiàn)象在世界各個國家得到廣泛發(fā)展。在奧林匹克運動中教育是其中的重要內(nèi)容。奧林匹克運動的宗旨指出：“通過沒有任何歧視、具有奧林匹克精神——以友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的精神相互理解的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的更美好的世界做出貢獻(xiàn)。”[1]其目的是通過奧林匹克運動教育青年。在當(dāng)前社會，更深層次地探討奧林匹克運動的教育作用，不僅有利于推動我國青少年教育事業(yè)的發(fā)展，同時也是積極準(zhǔn)備2022年北京冬季奧運會工作時應(yīng)該注意的問題。

一、奧林匹克教育的含義與價值

(一)奧林匹克教育的含義。奧林匹克運動起源于古希臘，古希臘人認(rèn)為一個人的教育程度由運動能力和身體健壯程度體現(xiàn)，因此追求健與美的身體觀。[2]現(xiàn)代奧林匹克運動之父顧拜旦深受這種教育思想的影響，將教育功能作為現(xiàn)代奧林匹克運動的核心價值。他認(rèn)為體育要從思想和情操上培養(yǎng)和教育青年。從一定意義上說，顧拜旦復(fù)興奧運的出發(fā)點是教育，而他倡導(dǎo)的奧林匹克主義也離不開教育。[3]因此，奧林匹克教育是鼓勵廣大青少年參與其中的一種動態(tài)式的新型教育形式。它所包含的體育思想、體育美學(xué)、體育哲學(xué)以及奧林匹克理念，是對教育在體育方面新的補充。

(二)奧林匹克教育的價值。如今的中國教育注重對青少年智力的教育，對體育教育具有一定的偏見。2014年，奧委會主席巴赫在南京體育學(xué)院演講中提到：“在很多國家，體育再教育體系中應(yīng)該扮演的角色沒有受到重視，體育的作用被很多教師和家長所低估，這其中就包括中國，甚至可以說，這種狀況在中國更嚴(yán)重?！盵4]應(yīng)試教育使青少年從小就為應(yīng)付各種考試而學(xué)習(xí)，失去了綜合素質(zhì)的全面培養(yǎng)。而奧林匹克運動所帶來的是通過體育活動來教育青少年，它具有寓教于樂的意義，對培養(yǎng)青少年的品德修養(yǎng)、強(qiáng)健體魄、提高創(chuàng)新能力以及審美能力都具有重要的意義。

二、我國青少年進(jìn)行奧林匹克教育是時代所需

每四年一屆的奧運會已經(jīng)成為當(dāng)代社會一場重要的社會文化活動。在奧運會賽場上種族、膚色、經(jīng)濟(jì)、文化的差異都消失了，在公平競爭的下原則下進(jìn)行的競技運動和運動員展現(xiàn)的不斷超越和拼搏的精神感染著世人。奧運會不僅是一場盛大的體育文化活動，更是對全民的奧林匹克教育，其影響深遠(yuǎn)。青少年在接受奧林匹克教育時，不僅能了解和掌握體育知識、理解體育文化的內(nèi)涵，同時在其行為引導(dǎo)、道德品質(zhì)、創(chuàng)新能力、社會價值觀培養(yǎng)等許多方面均有著重要的意義。因此，我國青少年進(jìn)行奧林匹克教育是時代發(fā)展的需要，同時也是奧林匹克運動會自身發(fā)展的需要。

三、奧林匹克走進(jìn)青少年教育的意義

奧林匹克是將身、心、精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來，將體育運動與文化和教育融為一體從而使青少年通過體育活動塑造具有友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的人格。我國青少年教育和奧林匹克教育相結(jié)合，有利于青少年形成正確的價值觀和世界觀，同時提高自身的思想道德素質(zhì)。

(一)推進(jìn)校園奧林匹克教育，提高青少年體育文化修養(yǎng)。提高學(xué)生的體育素質(zhì)是我過學(xué)校體育的基本目標(biāo)，其目標(biāo)指向應(yīng)該運用奧林匹克運動進(jìn)行對青少年的教育，滿足青少年對體育的各種需求，提高青少年的體育素質(zhì)。在中國，人們對于體育教育持有偏見，沒有認(rèn)識到體育教育帶給學(xué)生的價值，注重單方面“智”的訓(xùn)練，而缺少“體智結(jié)合”的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。在校園體育課堂形式上，過度強(qiáng)調(diào)技巧、動作的教授，沒有在文化、藝術(shù)、美學(xué)等方面培養(yǎng)學(xué)生對體育的認(rèn)識。奧林匹克作為一種社會文化存在，通過儀式、理念、情感等因素改變了大多數(shù)人對它的認(rèn)知，同時人們的生活方式因奧林匹克文化的介入而發(fā)生著改變，而這種改變又將影響一代又一代人。這種文化效應(yīng)有利于青少年擁有健康的生活方式，也能提高青少年的體育文化修養(yǎng)，達(dá)到對青少年綜合素質(zhì)培養(yǎng)的目的。

(二)塑造青少年人格，培養(yǎng)奧林匹克精神。奧林匹克精神就是互相了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的精神。在教育中重視青少年競爭意識的培養(yǎng)，倡導(dǎo)公平競爭的精神有利于他們在未來社會競爭中更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會生活；奧林匹克精神提倡團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，善于合作是心理健康和個人人格發(fā)展的基礎(chǔ)。[5]對于青少年來講，具備這種團(tuán)結(jié)合作意識才能尊重別人和自己，學(xué)會汲取他人優(yōu)點，不斷豐富自己，從而在工作生活中與他人通力合作，不但使集體的目標(biāo)得以實現(xiàn)，也能使自己個人的作用得到充分發(fā)揮；“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克格言向大眾展現(xiàn)了一種頑強(qiáng)拼搏，不斷超越的體育精神。青少年進(jìn)行奧林匹克教育他們有利于他們在學(xué)習(xí)生活中不斷磨練自身意志品質(zhì)，樹立不斷超越、活出自我的人生態(tài)度。

(三)奧林匹克教育與中國傳統(tǒng)文化的融合。在體育與文化教育結(jié)合這一點上，中國傳統(tǒng)文化尤其是古典體育思想和現(xiàn)代奧林匹克主義的教育理想可謂不謀而合。[6]中國傳統(tǒng)文化中，儒家文化作為我國傳統(tǒng)文化的代表對中國古代體育有著深遠(yuǎn)影響。比如中國古代“六藝”中的射和御以及皇宮王族進(jìn)行的蹴鞠、涉獵等活動都被賦予了儒家文化中教育的意義。奧林匹克運動所強(qiáng)調(diào)的奧林匹克精神與儒家思想所強(qiáng)調(diào)的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這種力求完善自我的品質(zhì)有異曲同工之妙，其教育理念是相通的，因此，奧林匹克教育在我國青少年群體教育中可以結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化過程中加深理解奧林匹克運動內(nèi)涵及其本質(zhì)，孕育出有中國特色的奧林匹克文化。

(四)以北京冬季奧運會為契機(jī)，深化奧林匹克教育。我國舉辦2022年北京冬季奧運會提出了“以運動員為中心、可持續(xù)發(fā)展、節(jié)儉辦賽”的三大理念，我們應(yīng)該將北京冬季奧運會理念的教育放在十分重要的位置?！秺W林匹克2020議程》其中涉及教育方面的主要有將可持續(xù)理念加入奧運會的各方面、注重對運動員的保護(hù)、加強(qiáng)體育與文化的深度聯(lián)系等。三大理念與議程所涉及的內(nèi)容相契合，能使廣大青少年認(rèn)識現(xiàn)代奧林匹克在今后發(fā)展的趨勢，積極樹立以人為本、可持續(xù)發(fā)展的意識。在冰雪進(jìn)校園的實踐中不斷融入，展現(xiàn)冬奧本身包容、開發(fā)、和諧的內(nèi)涵。

四、結(jié)語

教育作為奧林匹克運動會的核心價值，是我國青少年教育中不可或缺的一步部分。我國要推進(jìn)校園奧林匹克教育，提高青少年體育文化修養(yǎng)，培養(yǎng)奧林匹克精神，塑造其健全的心靈和人格，促進(jìn)青少年德智體美全面發(fā)展。另外，以2022年北京冬奧會為契機(jī)，奧林匹克教育應(yīng)與中國傳統(tǒng)文化相融合，使青少年深理解奧林匹克運動內(nèi)涵及其本質(zhì)，孕育出有中國特色的奧林匹克文化。

[1]國際奧林匹克委員會.奧林匹克憲章[M].北京:奧林匹克出版社，2001:1-2.

[2]楊弢，許紅霞，曹萍，劉大年.論古代奧運會的興起與衰落[J].軍事體育進(jìn)修學(xué)院學(xué)報，2006.03.

[3]熊斗寅.顧拜旦體育思想研究系列之四教育是顧拜旦體育思想的核心[J].體育與科學(xué),2003,(06):13-15+21.

[4]讓體育回歸教育-來自巴赫善意的提醒[EB/OL].http://sports.people.com.cn/n/2014/0820/c383364-25504510.html.

[5]陳中林,姚蕾,黃曉明.高校開展奧林匹克教育的價值歸屬[J].體育文化導(dǎo)刊,2003,(02):43-45.

[6]郝勤.奧林匹克與中國傳統(tǒng)文化[J].體育文史,2001,(02):8-10.

李吳言(1992-)，男，漢族，四川南充人，文學(xué)碩士，成都體育學(xué)院新聞系體育新聞專業(yè)，研究方向：體育新聞業(yè)務(wù)理論。