林靖誼

（石獅市蚶江中心小學(xué)，福建 石獅 362700）

咬文嚼字
——淺談一年級語文教學(xué)的美育滲透

林靖誼

（石獅市蚶江中心小學(xué)，福建 石獅 362700）

美育，也稱作美感的教育，即培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、體會美、感知美、欣賞美和創(chuàng)作美的能力。一年級是小學(xué)打基礎(chǔ)的學(xué)年，如何將美育滲透進教學(xué)當(dāng)中，做好學(xué)生的美育啟蒙，顯得至關(guān)重要。而語文閱讀指導(dǎo)課恰恰是打開這條道路的一個窗口。文章以“故事中國”系列圖畫書之《倉頡造字》為教材，在識字與閱讀中，滲透美育。

一年級語文；圖畫書；識字；閱讀；漢字之美

美育，也稱作美感的教育，即通過培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、體會美、感知美、欣賞美和創(chuàng)作美的能力，從而讓人們擁有美的思想、美的情愫、美的品質(zhì)和美的素養(yǎng)。1912年，蔡元培先生出任民國政府第一任教育總長，曾經(jīng)發(fā)表過“五育并舉”的教育方針，這“五育”為：軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育。其中美感教育是最獨特的，是蔡元培先生一個最為創(chuàng)新的教育思想?？梢?，美育在語文課堂的滲透顯得至關(guān)重要。那么如何將美育滲透進一年級的課堂當(dāng)中，為一年級學(xué)生所接受和吸收呢？繪本（又稱圖畫書），因其精美的圖畫、簡單直白的語言和天馬行空的情節(jié)，深得兒童的喜愛。故繪本（圖畫書）被筆者首選為承載美育的閱讀教材。

“獸趾印，鳥爪印，看似平常不平常。仰望星穹，俯瞰山川，萬千形狀胸中藏。橫、豎、點、撇、捺，寫出漢字四方方。嗨嗬！智慧之光！嗨嗬！文明初創(chuàng)！”一曲氣度不凡的《造字頌》，唱出了倉頡造字這一偉大創(chuàng)舉。漢字，作為世界上最古老的文字之一，“橫平豎直顯功力，一字多義添神秘。奧妙皆在‘六書’中，浩繁體現(xiàn)‘形音義’”，一筆一畫盡顯中華文化之美?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）》中提出，低年級教學(xué)應(yīng)以識字寫字為重心。那么就可將美育滲透到漢字鑒賞之中。筆者曾接觸到一套名為“故事中國”系列的圖畫書，這套書包含三個小系列，分別是：名人故事，名勝古跡，生肖故事。當(dāng)筆者一一閱讀過后，被書中精妙生動的水墨畫，通俗易懂的語言深深吸引，這套書用“學(xué)生可以理解的語言”，通過“學(xué)生最喜歡的方式”，把中國傳統(tǒng)文化傳遞給學(xué)生們。尤其讓筆者喜愛的是其中的一本——《倉頡造字》，形象生動地講述了倉頡造字的歷程，描繪出漢字之“美”，筆者就以該書作為低年級繪本和漢字教學(xué)的“美育教材”。

一、創(chuàng)設(shè)情境，陶冶漢字之“情美”

近代著名教育家察元培說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！保?］因此，陶冶情感是這次教學(xué)活動的首要任務(wù)。

《倉頡造字》一書中人文感情相當(dāng)濃厚，但是倉頡造字的故事發(fā)生在4000多年前，時代環(huán)境與如今相隔甚遠(yuǎn)，學(xué)生們要理解較為困難，因此，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，將學(xué)生們帶去故事中。

首先，教師利用多媒體設(shè)備營造出推開時光的大門，回到遠(yuǎn)古時代的情境氛圍，讓學(xué)生貼近文本，帶著學(xué)生們一起走回那個沒有文字的年代。讓學(xué)生想象在沒有文字的情況下人們?nèi)绾芜M行交流，以使學(xué)生們深刻地體會到漢字對于人們生活的重要性。之后又向同學(xué)們介紹結(jié)繩記事的方法，在親自動手的過程中，學(xué)生們體會到古人發(fā)明記事方法的智慧，同時也發(fā)現(xiàn)了其中的不足之處以進一步感受到漢字對人們的作用之大。

漢人與漢字，唇齒相連。漢字蘊含著人們獨特的情感和智慧。教師用了兩個小環(huán)節(jié)，初步讓學(xué)生們感受到了這段“美情”。

二、圖文結(jié)合，欣賞漢字之“畫美”

眾所周知，漢字來自于古人對周圍事物的描繪，因此，漢字具有字母文字所不具備的“美畫”特質(zhì)，畫如字，字如畫。

在指導(dǎo)閱讀《倉頡造字》時，教師將前半節(jié)課的重心著重放在體現(xiàn)漢字“美畫”的象形字上。象形文字是指單純借用圖形來作為文字使用，這些文字的字形與所代表的事物，在形狀上十分相似。

教師以倉頡尋得動物腳印的故事，讓學(xué)生們充當(dāng)“小獵人”，一起說說不同腳印的不同，并猜猜腳印的來處。通過一年級上學(xué)期的繪本閱讀培養(yǎng)，學(xué)生們的觀察力相當(dāng)敏銳，很快發(fā)現(xiàn)不同腳印的特征，并描繪出來。教師順?biāo)浦郏鍪緜}頡最初造出的一些象形字，讓學(xué)生們先觀察原物，再觀察古字形，讓學(xué)生們體會到漢字獨特的“美畫”特質(zhì)。

三、傳承文化，感受漢字之“形美”

漢字的外部特征除了具有畫的美感之外，字形美尤甚。

在學(xué)生們感受到漢字之“美畫”后，教師以漢字字形發(fā)展為引線，出示漢字在不同時代的字形，讓學(xué)生們?nèi)ビ^察，去發(fā)現(xiàn)，從甲骨文到金文、大篆，隸書，再到不同字體楷書、草書、行書，讓學(xué)生們?nèi)ンw會漢字字形的成長歷程。尤其是代表中國文化的方塊字形，教師把它同世界上的其他文字作為對比，讓學(xué)生更加清晰地感受到這方塊漢字的字形獨特之美。

四、環(huán)環(huán)相扣，品味漢字之“意美”

漢字作為表意文字，其所帶有的獨特意蘊之美，是許多表音文字無法相比的，而這種美又特別突顯在漢字的會意字中。會意字，是指使用兩個或者兩個以上的獨體漢字，根據(jù)各自的含義而組合成的一個新的漢字，會意屬于六書的一種。

在指導(dǎo)閱讀《倉頡造字》會意字部分的過程中，教師先引導(dǎo)學(xué)生以一個部件來聯(lián)想，例如用“人”字，可以造出許多與人有關(guān)的字，用“木”字，也可以造出許多與樹木有關(guān)的字。這讓學(xué)生初步認(rèn)識到漢字意蘊的獨特。其次，教師利用圖片，讓學(xué)生們通過圖片的意思，來嘗試造字，從中體會各個漢字意蘊之間的聯(lián)系。接著，教師反向操作，改為出示漢字，讓學(xué)生們猜測字形中的意思，反向思維讓學(xué)生們進步一步體會到造字者的用心，明白漢字的意蘊之美。最后，教師通過讓學(xué)生們進行 “拼字小游戲”讓學(xué)生們最終成為創(chuàng)造字“美”的人。

子曰“草上之風(fēng)必偃”，意思是說：風(fēng)并不會特意表現(xiàn)什么，但是能讓萬物感受到它，只要春風(fēng)一吹，百草就會偃伏，百花就會盛開。會意字正是如此，不需要刻意表現(xiàn)什么，卻能讓人一眼看懂其中的意思，體會其意蘊之美。

五、三位一體，創(chuàng)造漢字之“言美”

字為言用，漢字之美很大程度上體現(xiàn)在它作為語言應(yīng)用時體現(xiàn)的語言美。而要讓學(xué)生體會漢字的語言美，最重要的渠道，是教師自身的語言。

全國聞名的教育家斯霞曾經(jīng)說過：“對于教師來說，他的語言恰似一面鏡子，通過它，可以看出教師思維的邏輯性、感情的豐富性、知識的廣闊性、認(rèn)識的深刻性、表達(dá)的藝術(shù)性以及反映問題的敏捷性?！保?］因此，在指導(dǎo)閱讀《倉頡造字》的過程中，教師著重朗讀其中的“他用心觀察天上的日月星辰，創(chuàng)造出這些符號”“他仔細(xì)揣摩地上的飛鳥走獸，創(chuàng)造出這些符號”“他認(rèn)真對比事物的異同，創(chuàng)造出這些符號”這三句。同樣的句式，卻用上不同的節(jié)奏和語速，加以不同的情感語調(diào)加以潤飾，使學(xué)生們在教師的語言中感受到倉頡三次造字的不同心態(tài)、不同情境，并體會漢字語言之美妙。其次，教師也讓學(xué)生們參與其中，親自感受漢字語言之美。教師讓學(xué)生們以“他……創(chuàng)造出這些符號……”為句式，自由造句，讓他們運用文字上進行自由地想象，以展示和體會漢字語言的無限魅力。

六、踏曲放歌，體驗漢字之“音美”

漢字作為世界上最有魅力的文字之一，就在于它的音、形、義的統(tǒng)一。而漢字的音韻美，又在詩詞上最能體現(xiàn)。因為疊聲、復(fù)韻、疊音、聲調(diào)等等的聲音因素，再加上以音律、節(jié)奏、駢散交錯、長短相間等手段輔佐其中，使?jié)h字具有抑揚頓挫的音律美。

美育在我國有著悠久的歷史，從先秦時期就有“詩教”“樂教”的優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，作為對該書的拓展延伸，教師為學(xué)生們帶來了《詩經(jīng)》《樂府》《全唐詩》里的一些詩作，并帶領(lǐng)學(xué)生朗讀詩句，在引讀的作用下，教會學(xué)生詩歌的節(jié)奏、韻律及其美感。緊接著，教師又讓學(xué)生們配著音樂，以歌唱的方式，將詩詞帶入歌曲之中，將文字的音韻美發(fā)揮得淋漓盡致。

例如詩仙李白的名詩《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)?！表懥?、強壯、甚至帶有一種威壓感的音韻營造出了全詩宏偉壯觀的景象，加之教師的配樂朗誦，更將這首詩的雄渾壯闊呈現(xiàn)在學(xué)生面前。

七、發(fā)散思維，鑒賞漢字之“象美”

車爾尼雪夫斯基認(rèn)為：“形象在美的領(lǐng)域中占著主導(dǎo)地位?！保?］漢字之所以偉大，很大程度上來源于漢字代表的意象。有位教師曾經(jīng)說過：“中國人和外國人的不同在于，在外國人眼里，‘柳’就是一棵樹，而在中國人眼里，‘柳’絕不僅僅是一棵樹。”

于是，筆者選取《倉頡造字》這本圖畫書中出現(xiàn)的同時也是古今詩人最終愛的意象——“月”，先利用書中的象形字介紹，讓學(xué)生們明白“月”字的本意，甲骨文采用月缺之時的模樣是為了和太陽區(qū)分，從而引出月亮的陰晴圓缺。同時，教師代入許多關(guān)于“月”的詩詞，包括已經(jīng)學(xué)過的李白的《古朗月行》和蘇軾的《水調(diào)歌頭》，讓學(xué)生們在不同語境中欣賞“月圓之喜”，欣賞“月缺之悲”，欣賞“月之美”。

一字非一字，一字蘊萬言。漢字美的巔峰——意象美，由圖畫書為基點，讓發(fā)散思維，取得進步。

在《倉頡造字》這本圖畫書中，藝術(shù)形象豐富多彩，情節(jié)意境引人入勝，用詞用句凝練生動，抒情色彩強烈感人，一層一層將漢字之美娓娓道來；教師不僅將教學(xué)目標(biāo)融入其中，還遵循這個年齡段學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點，從淺入深，由表及里，從感性過渡到理性，一步步在教學(xué)中滲透美感教育，促進學(xué)生審美素養(yǎng)的提高。

著名文學(xué)家歌德曾經(jīng)說過：“生活之樹常青，而理論往往是灰色的?！边@道出了一個真理，就是任何理論包括美學(xué)理論如果只滿足于體系建構(gòu)和邏輯自洽，而不關(guān)心現(xiàn)實環(huán)境及其變化，其結(jié)果只能是灰色的。［4］當(dāng)美學(xué)跳出純粹理論的圈子，走進學(xué)生的現(xiàn)實課堂中，就能展示其絢麗多彩的內(nèi)容，發(fā)揮其至關(guān)重要的作用。而美育就是最重要的渠道。將美育帶入小學(xué)語文教學(xué)中，從小對學(xué)生進行審美教育，也是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的不二法門。

［1］蔡元培.以美育代宗教說［J］.新青年，1917（6）.

［2］董翠萍.淺談小學(xué)課堂教學(xué)語文特點［J］.現(xiàn)代教育科學(xué):教學(xué)研究，2011（8）.

［3］周建萍.“美是生活”與“日常生活的審美化”——由車爾尼雪夫斯基的美學(xué)理論想起［J］.湖北師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）.2006（5）.

［4］朱立元.美育讓美學(xué)走進生活［N］.人民日報.2017-2-22.

G623.2

A

1673-9884（2017）09-0026-03

2017-06-10

林靖誼，女，石獅市蚶江中心小學(xué)一級教師。