(青島科技大學(xué) 山東 青島 266000)

淺析馬克思主義哲學(xué)在現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)中的指導(dǎo)性運(yùn)用

肖園園

(青島科技大學(xué)山東青島266000)

科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步同時(shí)也產(chǎn)生了負(fù)面影響，有必要關(guān)注馬克思主義與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的間的關(guān)系。在本文中主要針對(duì)科學(xué)技術(shù)的不合理運(yùn)用導(dǎo)致人與自然關(guān)系的緊張，科學(xué)技術(shù)與人文精神的失衡。用馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀、辯證法及全面發(fā)展理論思想來(lái)為科學(xué)技術(shù)的使用提供積極的指導(dǎo)意義。

科學(xué)技術(shù)；馬克思主義；指導(dǎo)性

一、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)

科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的創(chuàng)新性活動(dòng)，社會(huì)上習(xí)慣將科學(xué)與技術(shù)連在一起，統(tǒng)稱為科技。馬克思主義基本原理中闡述“科技是第一生產(chǎn)力”。科學(xué)技術(shù)是人類文明的基石，在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起巨大的推動(dòng)作用。科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí)踐中形成的先進(jìn)生產(chǎn)力推動(dòng)了人類文明建立和發(fā)展。在現(xiàn)今世界，科學(xué)技術(shù)滲透到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗Ｎ磥?lái)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也必將對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生更加深刻的影響。①

兩者既有密切的聯(lián)系又有區(qū)別?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)性：科學(xué)?？茖W(xué)的目的在于認(rèn)識(shí)客觀世界，追求知識(shí)，不但對(duì)知識(shí)本身的一種方式，也研究具體學(xué)科分支尋求解釋物質(zhì)世界的現(xiàn)象?？茖W(xué)的六個(gè)方面性質(zhì)：真理性、系統(tǒng)性、交叉性、發(fā)展性、統(tǒng)一性，可用性等等。技術(shù)。技術(shù)的目的在于利用和保護(hù)自然，造福人類。有九個(gè)特性:功利性進(jìn)步性，社會(huì)性，經(jīng)濟(jì)性，生態(tài)性，藝術(shù)性等②?？茖W(xué)技術(shù)隨著歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，在歐洲開(kāi)始了新的繁榮時(shí)期。18世紀(jì)中葉，以自動(dòng)紡織機(jī)和蒸汽機(jī)為標(biāo)志的英國(guó)工業(yè)革命揭開(kāi)了人類工業(yè)時(shí)代的序幕。

二、科學(xué)技術(shù)發(fā)展中產(chǎn)生的問(wèn)題與挑戰(zhàn)

1.科學(xué)技術(shù)運(yùn)用不當(dāng)所造成的人與自然關(guān)心的緊張?？茖W(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，在開(kāi)發(fā)利用的過(guò)程中是給人類的發(fā)展帶來(lái)了有益的東西，但在同時(shí)它的負(fù)效應(yīng)也是十分顯著的。近代大工業(yè)時(shí)代的發(fā)展，歐美資本主義國(guó)家受益于科學(xué)技術(shù)大巨大生產(chǎn)力同時(shí)對(duì)環(huán)境和資源依然造成破壞。土地荒漠化，大氣溫度升高，酸雨的產(chǎn)生，各種自然災(zāi)害的發(fā)生以及資源的逐漸枯竭，為人類的發(fā)展敲響警鐘。

2.科技的發(fā)展中科學(xué)與人文的逐漸分裂，產(chǎn)生的科學(xué)倫理問(wèn)題?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的道德和倫理問(wèn)題。高科技引發(fā)了很多新的倫理問(wèn)題，比如網(wǎng)絡(luò)倫理、生命科學(xué)倫理和生態(tài)倫理等等?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速。在信息時(shí)代，高科技在提高人們工作的效率的同時(shí)，也使人與人之間的溝通更加方便。與此同時(shí)它的負(fù)效應(yīng)也日益凸顯，如對(duì)個(gè)人隱私的侵犯、信息詐騙等，生物技術(shù)中的基因克隆技術(shù)，盡管在疾病預(yù)防、壽命延長(zhǎng)、方面取得了重大突破，但它打破了生命正常進(jìn)化的自然規(guī)律，帶來(lái)很多無(wú)法預(yù)知的后果③。

科學(xué)技術(shù)與人文關(guān)懷的分裂。學(xué)術(shù)界對(duì)科學(xué)與人文的見(jiàn)解各有不同。為科學(xué)主義認(rèn)為人文科學(xué)不符合自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，主張按照自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去改造人文科學(xué)，從而使之成為真正的科學(xué)。片面強(qiáng)調(diào)主體性的話，人的外在征服欲惡性膨脹，從而導(dǎo)致工具至上、科技失控，最終使人在物化世界中淪為科技統(tǒng)治的工具。

三、有效地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

1.在科學(xué)技術(shù)中運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)中理論與實(shí)踐相結(jié)合?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！雹苋祟愒诳茖W(xué)技術(shù)運(yùn)用中產(chǎn)生的人與自然的關(guān)系問(wèn)題，科學(xué)技術(shù)的道德倫理問(wèn)題都還要在科學(xué)實(shí)踐中得到解決。同哲學(xué)史上多數(shù)理論家從純知識(shí)論出發(fā)把科學(xué)視為一種求真的知識(shí)體系不同，馬克思則從現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，將科學(xué)置于社會(huì)整體之中加以考察，把科學(xué)看作是一種社會(huì)現(xiàn)象，一種實(shí)踐形式。

2.馬克思主義哲學(xué)中的辯證法的運(yùn)用。馬克思主義是辯證唯物主義，其中蘊(yùn)含著辯證法是在科學(xué)技術(shù)中大力提倡的。用馬克思主義唯物辯證法的三大規(guī)律。在科技運(yùn)用中要掌握質(zhì)量互變的那個(gè)節(jié)點(diǎn)“度”，防止過(guò)猶不及，在科技運(yùn)用中既重視物質(zhì)的科技開(kāi)發(fā)和利用也要加強(qiáng)人文關(guān)懷。要弄清現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)給人類社會(huì)造成的正負(fù)兩方而的影響，盡可能地加強(qiáng)其正而效應(yīng)，抑制其負(fù)而作用；馬克思主義唯物辯證法幫助人們解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀，解決理論認(rèn)識(shí)和科學(xué)思維，解決對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，提高道德素質(zhì)和精神境界是十分重要的。

3.運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)中的人的全面發(fā)展理論，促進(jìn)科學(xué)精神與人文精神的結(jié)合。按照馬恩的科技觀點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須“以人為本”，滿足人的利益和需要。如果科學(xué)技術(shù)只研究單一的科技問(wèn)題，而忽略人，那是“去人化”的傾向。科學(xué)技術(shù)是人的科技，馬恩總是從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，考察科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其社會(huì)功能，站在資本與勞動(dòng)的對(duì)立、勞動(dòng)的異化與人的異化的立場(chǎng)上去探討機(jī)器大工業(yè)的進(jìn)步。⑤因此馬恩所開(kāi)創(chuàng)的共產(chǎn)主義事業(yè)是科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一，它既體現(xiàn)了科學(xué)基礎(chǔ)上的人文精神，又體現(xiàn)了充滿了人文關(guān)懷的科學(xué)精神。時(shí)

科學(xué)精神與人文精神都是人類精神必不可少的內(nèi)在組成部分，也是人類實(shí)踐所不可或缺的精神動(dòng)力。當(dāng)代人類實(shí)踐的健康發(fā)展對(duì)人文精神和科學(xué)精神的融通與共建既提出了緊迫要求，也奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位，立足當(dāng)代人類實(shí)踐，貫通古今，融匯中西，回到原典，致力創(chuàng)新，加速分化，促進(jìn)綜合，在新的時(shí)代條件下共建人文精神與科學(xué)精神，促進(jìn)人類精神的健康發(fā)展。

我們對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不是做消極評(píng)價(jià)和悲觀的否定，而是清醒的研究我們面臨的各種問(wèn)題，不是否定科學(xué)和工業(yè)的發(fā)展而是反對(duì)不計(jì)后果的利用科學(xué)技術(shù)發(fā)展工業(yè)。在科學(xué)發(fā)展的今天不主張回歸人和自然的原始狀態(tài)，而是希望開(kāi)辟人與自然、融洽相處的新社會(huì)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)態(tài)度和人文精神的新的融合。

【注釋】

①江澤民.論有中國(guó)特色社會(huì)主義(專題摘).中央文獻(xiàn)出版社，2002,3:136.

②趙金昭.論馬克思主義與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的融通共建.東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2004,6:10.

③夏青.倫理視域下的基因技術(shù)問(wèn)題研究.渤海大學(xué)碩士論文，2013:25.

④馬克思恩格斯全集(第三卷).北京人民出版社,1980:6.

⑤紀(jì)佳妮.論《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的哲學(xué)人類學(xué)思想.碩士論文.復(fù)旦大學(xué)，2014:10.

[1]江澤民.論有中國(guó)特色社會(huì)主義(專題摘).中央文獻(xiàn)出版社，2002,3:136.

[2]趙金昭.論馬克思主義與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的融通共建.東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2004,6:10.

[3]夏青.倫理視域下的基因技術(shù)問(wèn)題研究.渤海大學(xué)碩士論文，2013:25.

[4]馬克思恩格斯全集(第三卷).北京人民出版社,1980:6.

[5]紀(jì)佳妮.論《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的哲學(xué)人類學(xué)思想.碩士論文.復(fù)旦大學(xué)，2014:10.

肖園園(1991-)，漢，山東聊城，青島科技大學(xué)，馬克思主義學(xué)院，馬克思主義理論研究生，研究方向馬克思主義基本原理。