何 健

（福州第三中學(xué)，福建 福州 350003）

校本課程對(duì)高中生自我教育能力的培養(yǎng)
——以歷史校本課程《建筑：凝固的歷史》為例

何 健

（福州第三中學(xué)，福建 福州 350003）

自我教育是學(xué)生能否真正接受教育的關(guān)鍵因素，而高中階段是學(xué)生自我教育能力養(yǎng)成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。本文試圖打破長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)校對(duì)培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力問(wèn)題的研究主要局限在德育范疇的局面，以自研開(kāi)發(fā)的歷史校本課程為例，從校本課程選擇的自主性、課程資源的豐富性和課程的多樣性等特點(diǎn)入手，初步分析校本課程對(duì)高中生自我教育能力培養(yǎng)的影響。

校本課程；自我教育；自我教育能力

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：只有能激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育,才是真正的教育。自我教育是指?jìng)€(gè)體在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上，按照一定的發(fā)展目標(biāo)，自覺(jué)、主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)生活，發(fā)展自我的過(guò)程。高中階段是學(xué)生自我意識(shí)由模糊、不太自覺(jué)、被動(dòng)狀態(tài)逐漸發(fā)展為比較清晰、自覺(jué)、主動(dòng)的狀態(tài)，他們開(kāi)始更多地關(guān)注自己、評(píng)價(jià)自己，更自覺(jué)主動(dòng)地支配自己的行為。為此，高中階段是培養(yǎng)提升學(xué)生自我教育能力的關(guān)鍵時(shí)期。高中學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)雖備受學(xué)校重視，但長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)校在這方面的研究主要局限于德育范疇、以班主任為主的德育工作者為研究主體。筆者認(rèn)為：教育的本質(zhì)是自我教育，學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)應(yīng)引起教師的重視并滲透到學(xué)校教育的的各個(gè)方面，而每一教學(xué)教育環(huán)節(jié)都存在著對(duì)學(xué)生進(jìn)行自我教育能力培養(yǎng)的有利條件?；谶@一認(rèn)識(shí)，筆者試以自研開(kāi)發(fā)的歷史校本課程《建筑：凝固的歷史》為例，從校本課程的特點(diǎn)入手，分析校本課程對(duì)學(xué)生自我教育能力培養(yǎng)的影響。

一、課程選擇的自主性有利于增強(qiáng)學(xué)生的自我意識(shí)，提升自我教育能力

校本課程從教師開(kāi)發(fā)、開(kāi)設(shè)課程到學(xué)生選修課程等環(huán)節(jié)上有充分的自主性，教師自主開(kāi)發(fā)和學(xué)生自主選課，一方面反映了師生的興趣、目的等情感意識(shí)；另一方面在選擇的過(guò)程中自我意識(shí)也在不斷增強(qiáng)。對(duì)學(xué)生而言，自我意識(shí)是學(xué)生認(rèn)識(shí)外界客觀事物的條件，是學(xué)生的自覺(jué)性、自控力的前提，是實(shí)現(xiàn)自我教育的基礎(chǔ)。（1）從教師角度來(lái)說(shuō)，教師個(gè)人的興趣、育人的教育理念和對(duì)學(xué)生的認(rèn)知水平認(rèn)識(shí)融入了自主開(kāi)發(fā)的校本課程，使教育導(dǎo)向更加明確。如《建筑：凝固的歷史》校本課程，是筆者在10多年的旅行經(jīng)歷中有感而發(fā)的產(chǎn)物，開(kāi)發(fā)此課程，正如前言所言：旨在“拓展學(xué)生歷史視野；讓學(xué)生在感悟歷史中，提高歷史學(xué)習(xí)的興趣和人文素質(zhì)；鑒賞和剖析歷史建筑的探索中提高歷史思維能力，也增加學(xué)生愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)情懷和民族自豪感”。校本課程讓教師自主開(kāi)發(fā)、開(kāi)設(shè)有自己的優(yōu)勢(shì)并適應(yīng)于學(xué)生需求的課程，教師的主體與主導(dǎo)作用從中得到更有效地發(fā)揮，有利地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)。（2）從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)生的自主性，體現(xiàn)在校本課程的選擇上。根據(jù)國(guó)家高中學(xué)生課程選修要求，福州三中各學(xué)科教師為滿足學(xué)生自身對(duì)于不同課程的需求，促進(jìn)其個(gè)性化成長(zhǎng)，在高一高二分別開(kāi)發(fā)開(kāi)設(shè)20多門(mén)校本課程，如高一年段語(yǔ)文學(xué)科的《湖濱文社》和《那些人，那些事》，外語(yǔ)學(xué)科的《高中生禮儀與口才實(shí)訓(xùn)》和《英文寫(xiě)作》，歷史學(xué)科的《建筑：凝固的歷史》等由學(xué)生自主選擇。學(xué)生自主選課和主動(dòng)研修，即是學(xué)生自主意識(shí)的體現(xiàn)，也是學(xué)生自主意識(shí)不斷增強(qiáng)的過(guò)程。從教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)：學(xué)生對(duì)自選的課程在學(xué)習(xí)上往往表現(xiàn)出極強(qiáng)的求知欲。如在《建筑：凝固的歷史》校本課程第一次開(kāi)設(shè)以來(lái)，一直成為歷屆學(xué)生選擇最熱門(mén)的校本課程之一，且在校本課程研修過(guò)程中，學(xué)生充滿了樂(lè)學(xué)習(xí)、樂(lè)參與、樂(lè)探究的激情。一個(gè)學(xué)生具備了快樂(lè)學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的能力，必然造就其良好的智力品質(zhì)，在自信基礎(chǔ)上的自我意識(shí)必然增強(qiáng)，對(duì)學(xué)生自我教育起著積極的推動(dòng)作用。

總之，校本課程選擇自主，使教師的“導(dǎo)”向意識(shí)和學(xué)生“學(xué)”向意識(shí)明顯，教師根據(jù)不同的學(xué)情，在育人的理念指導(dǎo)下對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，學(xué)生主體通過(guò)自我接受，內(nèi)化為自覺(jué)的行為。這一過(guò)程實(shí)際上也是學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)自我教育的過(guò)程。因此，課程選擇的自主，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)，提升自我教育能力。

二、課程資源的豐富性為提升學(xué)生自我教育能力培養(yǎng)的實(shí)效性提供資源保障

根據(jù)2001年6月國(guó)家教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，校本課程資源包括校內(nèi)資源、各種社會(huì)資源、自然資源和信息化課程資源，還有開(kāi)發(fā)者教師自身資源等，在這些課程資源中，歷史校本課程資源如古跡、文物、文獻(xiàn)史料等歷史悠久、分布及涉及領(lǐng)域廣、研究?jī)r(jià)值高以及有一定的商業(yè)價(jià)值（如旅游資源）等特征，為它的研究和保護(hù)賦予重要?dú)v史與現(xiàn)實(shí)意義，因此，在政府和社會(huì)保護(hù)、宣傳下，歷史課程資源較之于其他學(xué)科更為廣泛和豐富。學(xué)生的自我教育過(guò)程實(shí)際上也是學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我思辨與反省、自我完善的過(guò)程。它寓于學(xué)習(xí)過(guò)程中并不斷發(fā)展，而課程資源是實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程的重要保障。但傳統(tǒng)課程拘限于教材資源和校內(nèi)資源，唯有校本課程尤其是歷史校本課程資源的豐富，為培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、辨析是非、反思自我提供了廣闊的空間，在一定程度上保證了對(duì)學(xué)生自我教育能力培養(yǎng)的實(shí)效性。為此，筆者為提高對(duì)學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)實(shí)效性，在《建筑：凝固的歷史》校本課程開(kāi)發(fā)和教學(xué)中努力做到：

1.因地制宜，就地取材。福州是一座擁有2200多年歷史的名城，歷史人文底蘊(yùn)厚重，被譽(yù)為“中國(guó)城市里坊制度活化石”“明清建筑博物館”“近代名人聚居地”的三坊七巷成為了福州城市的一張名片，且靠近福州三中。因此，在《建筑：凝固的歷史》課程開(kāi)發(fā)中首選福州三坊七巷為該校本第一講。在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)上，通過(guò)視頻資料讓學(xué)生了解三坊七巷建筑歷史與特點(diǎn)，但重點(diǎn)放在探究三坊與七巷和近代人物問(wèn)題上，且分別選擇以黃巷和林則徐為典型案例進(jìn)行剖析，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生自我思辨、自我反思，以提升學(xué)生自我教育的能力。如在“黃巷”的教學(xué)中，從地理位置、名稱的由來(lái)與發(fā)展等方面引導(dǎo)學(xué)生了解西晉時(shí)期北方戰(zhàn)亂、唐末黃巢起義與黃巷的關(guān)系，誘發(fā)學(xué)生利用已有知識(shí)和三坊七巷相關(guān)的課程資源對(duì)其他坊巷的探究與思考，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)熱情；而由于學(xué)生對(duì)林則徐較為熟悉且課程資源極為豐富，有以林則徐故居、林則徐紀(jì)念館、林則徐出生地為代表的“林則徐宅與祠”、林則徐讀書(shū)處等古跡、福建省博物館和福州市博物館中相應(yīng)展館資料和《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》和《林則徐》等影視資源以及筆者在新疆旅行中收集的資料等課程資源。鑒于學(xué)生接觸和了解林則徐大都是正面評(píng)價(jià)的史料情況，筆者在“林則徐”校本課堂以“你是如何評(píng)價(jià)林則徐的？”為主題，以討論課的形式組織教學(xué)。具體要求學(xué)生課前“走出去”，即走訪林則徐的古跡和位于福州三中附近的林則徐紀(jì)念館，并搜集相關(guān)史料，到上課時(shí)與同學(xué)分享成果并參與討論。在這一討論中，將積極引導(dǎo)學(xué)生以時(shí)空觀念、史料實(shí)證的態(tài)度和歷史價(jià)值觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)析林則徐，當(dāng)學(xué)生的評(píng)價(jià)基本定格在林則徐是“近代中國(guó)睜眼看世界第一人”“民族英雄”等觀點(diǎn)時(shí)，又拋出“你是如何評(píng)價(jià)林則徐的禁煙運(yùn)動(dòng)？”的問(wèn)題，并指導(dǎo)學(xué)生除歷史教材信息外，還可以去搜索有關(guān)禁煙運(yùn)動(dòng)與閉關(guān)鎖國(guó)政策、民族排外主義關(guān)系以及對(duì)中外貿(mào)易的影響等方面的史料，進(jìn)行歷史辨析，作出對(duì)林則徐的客觀評(píng)價(jià)。德國(guó)教育家斯普朗格認(rèn)為：教育的最終目的不是傳授已有的知識(shí)，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感“喚醒。豐富的史料和教師的正確引導(dǎo)，讓學(xué)生在研修與探究、思辨過(guò)程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和主動(dòng)學(xué)習(xí)；從史料去甄別歷史是非，增強(qiáng)獨(dú)立思考、分析問(wèn)題等綜合能力，客觀評(píng)判歷史，逐步形成正確的價(jià)值觀，這些正是學(xué)生進(jìn)行自我教育所應(yīng)具備的基本素質(zhì)，這些素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，離不開(kāi)課程資源的保障。

2.暢游世遺，完善自我。燦爛文化的遺產(chǎn)，是文明的印記，是人類發(fā)展史上精華中的精華。至2017年7月8日，福建鼓浪嶼申請(qǐng)世界遺產(chǎn)成功，中國(guó)已有52項(xiàng)文化遺址和自然景觀列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其中文化遺產(chǎn)26項(xiàng)，自然遺產(chǎn)13項(xiàng)，文化和自然雙重遺產(chǎn)13項(xiàng),總數(shù)居世界第一位。豐富的世界遺產(chǎn)資源為《建筑：凝固的歷史》校本課程提供了更多的選擇。在課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，筆者堅(jiān)持以親身游歷過(guò)、學(xué)生熟悉且易引起高中生思想共鳴的世界遺產(chǎn)古跡為題材，都江堰、千年古都西安、秦兵馬俑坑、龍門(mén)石窟成為了《建筑：凝固的歷史》校本第三至六講的主要題材。每一講由前言、正文、思考、知識(shí)延伸、參考文獻(xiàn)等部分構(gòu)成，教學(xué)目的是以視頻資料帶著學(xué)生暢游世遺，讓學(xué)生經(jīng)歷了解世遺→心靈震憾→渴望探究→精神感悟→自覺(jué)行為→完善自我的學(xué)習(xí)與自我學(xué)習(xí)、自我教育的過(guò)程。如第三講《天人合一的典范——都江堰》的教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)示：（1）了解與震憾：讓學(xué)生通過(guò)閱讀以世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)都江堰評(píng)價(jià)為主要內(nèi)容的前言、觀看視頻資料與聆聽(tīng)以教師自身體驗(yàn)做的輔助解說(shuō)，對(duì)都江堰了解以及對(duì)其世界地位與普遍價(jià)值進(jìn)一步認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，產(chǎn)生心靈的震憾。（2）探究與感悟：學(xué)生在了解與心靈震憾的基礎(chǔ)上，對(duì)都江堰的探究欲望不斷增強(qiáng)。而在探究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)李冰留下的“深掏灘、低作堰”的治水方針和順應(yīng)自然、因勢(shì)利導(dǎo)的哲學(xué)思想，千百年來(lái)，為當(dāng)?shù)貧v代的統(tǒng)治者和廣大的勞動(dòng)人民所沿襲，這就是都江堰2000多年來(lái)長(zhǎng)盛不衰的關(guān)鍵。（3）自覺(jué)行為與完善自我：學(xué)生從都江堰的成功認(rèn)識(shí)到：人與自然的關(guān)系是共生、共贏、共榮，而不是征服、改造、索取。學(xué)生的“人與自然的和諧”的觀念進(jìn)一步增強(qiáng)，自覺(jué)地投入對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)活動(dòng)中，不斷完善自我。聯(lián)合國(guó)教科文組織研究報(bào)告《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》導(dǎo)言中指出：“學(xué)習(xí)既是過(guò)程，也是這個(gè)過(guò)程的結(jié)果；既是手段，也是目的”。學(xué)習(xí)的過(guò)程本身也是自我教育的過(guò)程，而這一過(guò)程實(shí)效性如何，在很大程度上與課程資源有著重要的關(guān)系，豐富的歷史校本課程資源較之于傳統(tǒng)課程和其他學(xué)科有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

三、課程的多樣性有助于校本教學(xué)模式不斷創(chuàng)新，滿足對(duì)學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)與提升的需求

校本課程的多樣性體現(xiàn)在：（1）開(kāi)發(fā)校本課程并非是編寫(xiě)教材，而是充分開(kāi)發(fā)和利用當(dāng)?shù)氐恼n程資源，更多地采用活動(dòng)形式以及為開(kāi)展活動(dòng)而提供給教師一些參考性的課程方案。（2）校本課程教學(xué)，不是“唯書(shū)”“唯師”“盲從”，而是教師以當(dāng)?shù)氐幕蛘邔?shí)際現(xiàn)場(chǎng)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)營(yíng)造一個(gè)多樣化的認(rèn)識(shí)環(huán)境和活動(dòng)空間，讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)更多的東西。同時(shí)讓各種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)以不同方式進(jìn)入一個(gè)開(kāi)放、平等和多樣化的教學(xué)環(huán)境中，彼此之間相互交流、競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)話，培養(yǎng)學(xué)生公正對(duì)待各種知識(shí)乃至自身經(jīng)驗(yàn)的理性態(tài)度。

根據(jù)校本課程的多樣性特征，校本課程的教學(xué)模式在因材施教與整合理念指導(dǎo)下，突破傳統(tǒng)課堂，不斷創(chuàng)新出與學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的新的教學(xué)模式，如：與綜合實(shí)踐活動(dòng)整合的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)?zāi)Ｊ?、與研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)整合的生活實(shí)踐模式、與社團(tuán)活動(dòng)整合的活動(dòng)操作模式等。這些教學(xué)模式，以學(xué)生興趣為前提，教師引導(dǎo)學(xué)生在各自的活動(dòng)中知行互發(fā)、知行統(tǒng)一，明體達(dá)用，與他人相互交流與合作，逐步達(dá)到育人目標(biāo)。這些教學(xué)模式對(duì)學(xué)生自我教育能力培養(yǎng)的作用是：讓學(xué)生把自己的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)放在一個(gè)開(kāi)放、平等、寬松環(huán)境中自主探究，親身體驗(yàn)，與他人相互學(xué)習(xí)、交流、競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)話和合作，檢驗(yàn)自己和認(rèn)識(shí)自己，完善自己，在接受教育的同時(shí)，不斷進(jìn)行自我教育。

根據(jù)學(xué)科對(duì)上述新教學(xué)模式可操作性情況，筆者在高一開(kāi)設(shè)校本《建筑·凝固的歷史》課程教學(xué)中比較常用與研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)整合的生活實(shí)踐模式。如《建筑∶凝固的歷史》課程主要探究的是古建筑，同研究性學(xué)習(xí)《城市的發(fā)展與歷史文物古跡的保護(hù)》課題交集于文物古跡的破壞與保護(hù)問(wèn)題，為此，在教學(xué)過(guò)程中把研究性學(xué)習(xí)課題《城市的發(fā)展與歷史文物古跡的保護(hù)》作為校本課程的延伸，通過(guò)在校本課堂上介紹并展示師生收集的如秦兵馬俑、龍門(mén)石窟等歷史古跡文物破壞場(chǎng)景，引發(fā)學(xué)生增強(qiáng)保護(hù)歷史古跡文物意識(shí)，以激發(fā)他們關(guān)注并參與當(dāng)?shù)貧v史文物保護(hù)活動(dòng)。不少學(xué)生在選修《建筑∶凝固的歷史》校本的同時(shí)，也選擇了《城市的發(fā)展與歷史文物古跡的保護(hù)》為研究性學(xué)習(xí)課題。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，學(xué)以致用，通過(guò)問(wèn)卷、走訪專家、搜索文獻(xiàn)資料和實(shí)地考察等方式對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史古跡文物進(jìn)行深入的研究，如三坊七巷、華林寺以及在福州城市發(fā)展中遇到古建筑如煙臺(tái)山改造中54處近現(xiàn)代優(yōu)秀歷史建筑和天主教福州教區(qū)泛船浦天主堂神父樓等保護(hù)問(wèn)題。與研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)整合的生活實(shí)踐模式的實(shí)施，使學(xué)生走向社會(huì)，歷史文物保護(hù)意識(shí)、文明出行旅游意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感大大增強(qiáng)，也改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“真理只有在被學(xué)生親自獲得，親自體驗(yàn)到，并成為他們自己的個(gè)人信念之后，才能成為他們的精神財(cái)富”。歷史校本課程的多樣性，為培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力開(kāi)辟了更多的途徑，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中自我學(xué)習(xí)與自我教育能力得到檢驗(yàn)與提升。

校本課程的選擇的自主性、課程資源的豐富性和課程的多樣性等特征，對(duì)高中生自我教育能力的培養(yǎng)顯示出其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和影響，但如何在校本課程教學(xué)中提高培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力的實(shí)效性等問(wèn)題還有待于進(jìn)一步研究。

［1］鐘啟泉.基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.

［2］朱慕菊.走進(jìn)新課程——與課程實(shí)施者對(duì)話［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

［3］崔允漷.校本課程開(kāi)發(fā)：理論與實(shí)踐［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2000.

［4］B.A.蘇霍姆林斯基.給教師的建議［M］.杜殿坤，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1984.

［5］魯義園.整合理念下校本課程教學(xué)模式的創(chuàng)意優(yōu)化［J］.江蘇教育研究，2014（6）.

［6］王會(huì)明.高職生自我教育能力及其培養(yǎng)問(wèn)題思考［J］.遼寧農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）.

福建省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度科研基地專項(xiàng)課題“利用高中歷史校本課程提升學(xué)生人文素養(yǎng)的研究”（項(xiàng)目編號(hào)：FJKYJD15-02）。

（責(zé)任編輯：徐小敏）